1樓：小鎮之月光
記敘文觀潮
目錄·原文
·註釋·譯文
·錢塘江
·作者簡介
原文浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。
楊誠齋詩云「海湧銀為郭，江橫玉繫腰」者是 也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩 岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，並有乘騎弄旗標槍舞刀於水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有「敵船」為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數百，皆披髮文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾溼，以此誇能。
江干上下十餘里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容閒也。
註釋浙江②之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日③為盛。方其遠出海門④，僅如銀線⑤；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來⑥，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日⑦，勢極雄豪。
楊誠齋詩云「海湧銀為郭，江橫玉繫腰」者是也⑧。
註釋： ①節選自《武林舊事》(浙江人民出版社2023年版)卷三，略有刪改。周密(1232—1298)，字公謹，宋代湖州(現在浙江湖州)人。
②〔浙江〕就是錢塘江。③〔自既望以至十八日〕從農曆(八月)十六日到十八日。既望，農曆十六日(十五日叫望)。
④〔方其遠出海門〕當潮遠遠地從浙江入海口湧起的時候。方，當……時。其，指潮。
出，發、起。海門，浙江入海口，那裡兩邊的山對峙著。⑤〔僅如銀線〕幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線。
僅，幾乎，將近。⑥〔玉城雪嶺際天而來〕玉城雪嶺一般的潮水連天湧來。玉城雪嶺，形容泛著白沫的潮水像玉砌的城牆和大雪覆蓋的山嶺。
際天，連線著天。⑦〔沃日〕衝蕩太陽。形容波浪大。
沃，用水淋洗。⑧〔楊誠齋詩云「海湧銀為郭，江橫玉繫腰」者是也〕楊萬里詩中說的「海湧銀為郭，江橫玉繫腰」就是指這樣的景象。這兩句詩是《浙江觀潮》一詩裡的句子，意思是，海水湧起來，成為銀子堆砌的城郭；浙江橫著，潮水給繫上一條白玉的腰帶。
「……是也」，就是指這樣的景象。
每歲京尹①出浙江亭教閱水軍②，艨艟③數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢④，並有乘騎弄旗標槍舞刀⑤於水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹⑥，水爆⑦轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡⑧，僅有「敵船⑨」為火所焚，隨波而逝。
⑩註釋：①②〔每歲京尹(yǐn)出浙江亭教閱水軍〕每年(農曆八月)京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍。京尹，京都臨安府(現在浙江杭州)的長官。
浙江亭，館驛名，在城南錢塘江岸。③〔艨艟(méngchōng)〕戰船。④〔既而盡奔騰分合五陣之勢〕意思是，演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。
盡，窮盡。五陣，指兩、伍、專、參、偏五種陣法。⑤〔乘騎(jì)弄旗標槍舞刀〕乘馬、舞旗、舉槍、揮刀。
騎，馬。弄，舞動。標，樹立、舉。
⑥〔略不相睹〕彼此一點兒也看不見。⑦〔水爆〕水軍用的一種****。⑧〔一舸(gě)無跡〕一條船的蹤影也沒有了。
舸，船。⑨〔敵船〕指假設的敵方戰船。⑩〔逝〕去，往。
吳兒善泅者數百①，皆披髮文身②，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上③，出沒於鯨波萬仞④中，騰身百變15⑤，而旗尾略不沾溼，以此誇能。
註釋：①〔吳兒善泅(qiú)者數百〕幾百個善於泅水的吳中健兒。②〔披髮文身〕披散著頭髮，身上畫著文彩。
文，動詞。③〔溯迎而上〕逆流迎著潮水而上。④〔鯨波萬仞〕萬仞高的巨浪。
鯨波，巨浪。鯨所到之處，波濤洶湧，所以稱巨浪為鯨波。萬仞，形容浪頭極高，不是實指。
⑤〔騰身百變〕翻騰著身子變換盡各種姿態。
江干①上下十餘里間，珠翠羅綺溢目②，四馬塞途，飲食百物皆倍穹③常時，而僦賃看幕，雖席地不容閒④也。
註釋：①〔江干〕江岸。②〔珠翠羅綺溢目〕滿眼都是華麗的服飾。
珠翠羅綺，泛指婦女的首飾和遊人的華麗衣服。溢目，滿眼。③〔倍穹〕(價錢)加倍的高。
穹，高。④〔僦(jiù)賃(lìn)看幕，雖席地不容閒〕租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不會空閒。僦、賃，都是租用的意思。
看幕，為觀潮而特意搭的帳棚。席地，一席之地，僅容一個座位的地方。容，許，使。
譯文錢塘江洶湧的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當海潮從遠方海口出現的時候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。
波濤洶湧澎湃，猶如吞沒了藍天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：「海湧銀為郭,江橫玉繫腰」(海水湧起來，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給繫上一條白玉的腰帶。
可直譯)指的就是這樣的景象。
每年臨安府的長官到浙江庭外檢閱水軍，巨大的戰艦數百艘分別排列於江的兩岸，一會兒全部的戰艦都往前疾駛，一會兒分開；一會兒聚合，形成五種陣勢，並有人騎著馬匹耍弄旗幟標槍，舞弄大刀於水面之上，就好像步行在平地一般。忽然間黃色的煙霧四處竄起，人物彼此一點兒也看不見，水中的爆破聲轟然震動，就像高山崩塌一般。過一會兒煙霧消散，水波平靜，看不見任何一條大船，只有演習中充當敵軍戰船的**被火焚燒，隨著水波而沉於海底。
浙江一帶善於游泳的健兒數百人，每個人都披散著頭髮，身上滿是刺青，手裡拿著十幅長的大彩旗。大家奮勇爭先逆著水流踏浪而上在極高的波濤之中，忽隱忽現騰越著身子，姿勢變化萬千，然而旗尾一點點也沒有被水沾溼，以此來誇耀自己的才能。
而有錢的鉅富、尊貴的官吏，爭先賞賜銀色的綵綢。在江岸南北上下十餘里之間，滿眼都是穿戴著華麗的手飾與衣裳的觀眾，車馬太多，路途為之阻塞。所販賣的飲食物品，比平時**高出一倍。
而遊客租借觀賞的帳篷，即使容納一席之地的空間也沒有，非常擁擠。
錢塘江錢塘江，古稱浙江、漸江、羅剎江和之江，是祖國東南名川，浙江省最大河流。錢塘江全長605公里，流域面積48887平方公里,流經杭州市閘口以下注入杭州灣。江口呈喇叭狀,海潮倒灌,成著名的「錢塘潮」。
錢塘江干流在杭州市境內，建德梅城以上泛稱新安江，自梅城以下，分別稱為桐江、富春江、錢塘江。錢塘江兩岸蘊藏著極其豐富的旅遊資源，是全省最重要的旅遊線。錢塘江發源於安徽南部黃山地區的青芝埭尖，流經14個縣市，注入杭州灣。
因桐江和富春江河段景色極佳，統稱富春江。聞家堰以下河口一段才稱錢塘江，這段水道貌岸然曲折，形如反寫的「之」字，西湖正好是反「之」上的一點，故稱之江。現豐錢塘江或之江稱全江。
錢塘江河口呈巨大的喇叭形，杭州灣口南北兩岸相距約100公里，至錢塘江口縮小到20公里，再上至海寧鹽官，僅為2.5公里。河床縱剖面有龐大的沙坎隆起，從乍浦起以1.
5／10000的坡度向上抬起，到倉前附近達到頂點，再以0.6／10000的倒坡伸展到聞堰。此河段受江面束窄、河床隆起的影響，潮波破裂洶湧，形成天下奇觀「錢塘江潮」。
錢塘江干支流開發歷史悠久，沿河兩岸許多名山、秀水、奇洞、古蹟。在這遼闊的錢江流域，特產富饒，人傑地靈，風土民情，豐富有趣，被稱為「**旅遊帶」。
作者簡介
周密 （1232-1298），字公謹，號草窗，又號四水潛夫、弁陽老人、華不注山人,南宋文學家。祖籍濟南，流寓吳興（今浙江湖州）。宋德右間為義烏縣（今年內屬浙江）令。
入元不仕。著有《齊東野語》、《武林舊事》、《癸辛雜識》、《志雅堂要雜鈔》等雜著數十種。善書畫音律，能詩，尤好藏棄校書。
其詞遠祖清真，近法姜夔，風格清雅秀潤，與吳文英並稱「二窗」，詞集名《頻洲漁笛譜》、《草窗詞》。
中國宋元間文學家。字公謹，號草窗，又號蘋洲、四水潛夫等。原籍濟南，後為吳興（今浙江湖州）人。
曾任義烏令等職，宋亡不仕。其詞講究格律，文字精美，詞風與吳文英（夢窗）齊名，並稱「二窗」。為宋末格律詞派的代表作家。
早期多酬唱之作，如〔木蘭花慢〕《西湖十景》，韻美聲諧，中期以後轉為憂傷悽楚，多抒發思國懷鄉之情 ，如〔拜星月慢〕「膩葉陰清」、〔秋霽〕「重到西泠」、〔玉京秋〕「煙水闊」、〔一萼紅〕《登蓬萊閣有感》等。他善自度曲，也有過分追求形式美的傾向。著述頗豐。
《齊東野語》可補史傳闕文，《武林舊事》掌故見聞廣博。另有《癸辛雜識》、《浩然齋雅談》。詞集《蘋洲漁笛譜》，入《強邨叢書》。
《草窗詞》2卷。又編有南宋詞集《絕妙好詞》，輯132家作品，有《四部備要》本、中華書局排印本。
2樓：匿名使用者
文學體裁：文言文。
《觀潮》是南宋文人周密的經典作品，節選自《武林舊事》第三卷。本文通過描寫作者耳聞目睹錢塘江大潮潮來前、潮來時、潮頭過後的景象，以及觀潮的盛況，將自然美、人情美巧妙地交織在一起，用十分精練的筆墨，分四段描繪出海潮的壯觀景象，水軍演習的動人情景，弄潮健兒的英姿颯爽和觀潮人群的驚歎不已，使讀者身歷其境。
這篇短小精悍的文言文讚美了錢塘江大潮的奇特、雄偉、壯觀，抒發了作者熱愛祖國大好河山的真摯感情。
學習古典文學的意義？
3樓：匿名使用者
我們認為在進行古典文學教育具有重要意義。首先，可以瞭解中華民族燦爛文化，加深對祖國五年年文化認識，增強民族自豪感和自信心。其次，可以接受優秀文學薰陶，提高審美能力，豐富知識啟迪智慧、發展潛能。
第三，對人格塑造、傳統美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，為培養孩子今後做人、做中國人、做胸懷壯志的現代中國人奠定良好的基礎。
4樓：匿名使用者
對古人文化的一種繼承吧，能夠更好的接觸到最真實的古人的思想及其他
5樓：伯意那燦
古典文學教育意義芻議
中華民族是擁有數千年悠久歷史的文明古國。在漫長的發展歷程中，我們的先輩創造了輝煌燦爛的文化。中國古典文學就是這博大深邃的中華文化寶庫中一顆極為璀璨的明珠。
隨著時代的變遷，人們對古典文學表現出一種漠視的態度。筆者以為：古典文學（作品）中，依然蘊藏著優秀的民族精神，豐富的文化內涵，這些東西不應隨時代的變遷而失去光彩，失去生命力，亟待我們去發掘。
充分利用好這筆文化遺產，不僅對促進新時期精神文明建設，提高國民素質有積極意義；而且對指引今天的文學創作，發展社會主義文學也十分必要。本文將從古典文學的審美教育作用，古典文學的社會文效應以及其與現當代文學的關係三個方面闡明古典文學教育的意義。
古典文學的審美教育作用
首先，學習古典文學是完善知識結構，適應新時期建設事業對人才的需要。我們知道，古代知識分子是詩、詞、經、典、文、賦樣樣皆通。儘管現在時代不同，知識結構也有很大差異，但作為一個受教育者，一個合格的炎黃子孫，對這些國學精粹多少應有所瞭解。
古人云：「飽讀詩書氣自華」，講的就是讀書可增強人的修養和氣質。中國古典文學的影響力可見一斑。
外國人尚且如此，我們更應該有責任，有信心，把它學好並發揚光大。
其次，學習古典文學可完善人格，提高個人修養。王國維有言：「無高尚偉大之人格，而又高尚偉大之文學者，殆未之有也。」「濟之以學問，帥之以德性，始能產真正之大文學。」
古典文學的社會文化效應
近些年來，學術界存在著對傳統文化存留、取捨問題的爭論，有甚者還唱出「全盤西化」的論調。筆者以為傳統文化斷不可丟棄，必須批判地予以繼承；傳統文化的精華，至今仍具有不可忽視的社會文化效應。
古典文學與現當代文學的關係
我們知道，任何一門藝術，從其自身發展規律上講，都存在著一種繼承與發展的關係，文學更不例外。世界上從來就沒有無源之水，無本之木，沒有繼承，何談發展、創新？中國現當代文學與古典文學之間同樣存在著這種繼承和發展關係。
從現實而言，中國典代文學的輝煌成就，想必稍有一點文學史常識的人，都能如數家珍，在此不作贅述。相比之下，現代文學則顯得相形見絀。中國現代文學自新文化運動提倡白話文產生至今近有一個世紀的歷史了。
在這近一個世紀的發展歷程中，幾經波折。現代文學產生之初，經過胡適、魯迅等一批新文化運動的驍將們的努力開拓與實踐，現代文學在20世紀20至40年代初，出現了一個輝煌時段，產生了一大批經典作品，亦孕育了像魯迅、巴金、曹禺等一批具有國際影響力的文學大師。然而，這種繁榮的局面，只是曇花一現，尤其是進入新時期以來的文學更是處於一種邊緣狀態，大有江河日下之勢。
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