1樓：aaa**王
當然可以的 自願的
佛菩薩的**都是對治眾生不同問題而來的 我們只是使用而已 不是修行淨土法門的 就是什麼** 真言都不能唸誦了 ···············
法門這個詞是後人自己定義的是不對的！沒這個說法的 我們都是修行佛法的 都是求生淨土的
比如唸經的不如唸咒，
唸咒的不如唸佛。
消災免難念觀音
往生極樂念彌陀
要想超度念地藏
想要治病念藥師
「唸佛」和「唸經」有什麼不同？
2樓：匿名使用者
區別：1、方式不同。
唸佛指淨土
宗信徒對阿彌陀佛名號的反覆唸誦,以此作為往生淨土的手段。
唸經指朗讀或背誦宗教**。
2、出處不同。
唸佛出自五代 齊己 《贈念法華經僧》詩：「唸經唸佛能一般，愛河竭處生波瀾。」
釋義：唸經唸佛等淨土法門可以保持心定，可是愛慾等慾望卻能生出諸多煩惱來。
唸經出自五代·齊己《和鄭谷郎中幽棲之什》：「相對惟溪寺，初宵聞唸經。」
釋義：對面有一座溪寺，猶初更時就聽到了唸經的聲音。
3、意義不同。
唸佛的意義就是憑藉著阿彌陀佛這條心願的力量，讓唸佛之人都可以去淨土生活。
唸經就是為了開發自己而真心本性。
3樓：引經據典正法
唸經和唸佛都是修禪定的，但是念佛不如唸咒，唸咒不如唸佛。但下面這些情況時需要加上唸經，聽經
問：唸佛、唸經、聽經，這三件事，對一個希望三年開根本智的人而言，時間上應該怎麼調配？
淨空法師答：淨宗法門是以唸佛為主，唸佛不得力，所以才叫你念經，才叫你聽經。聽經主要是把道理搞清楚，事實真相搞清楚，我們的信心就能建立了，願心就懇切了。
很多同修說，我的信心有問題，我的願心不懇切，雖然想往生，那個心總是不切，原因在什麼地方？實在講事實真相沒有搞清楚，真的搞清楚，自然就懇切。
所以讀經是明瞭道理跟明白事實真相，目的在此，真的信，真的願，願心懇切，經聽不聽就無所謂，我們的目的達到。讀經是修清淨心，唸佛當然也是修清淨心。佛號短，很容易口頭上滑過，一面念阿彌陀佛，一面還打妄想。
在初學，功夫很難得力。叫你念經，**長，一打妄想就念錯了，馬上就能夠警覺到，馬上就可以發現。所以用唸經的方法修清淨心，作為將來念佛的基礎，所以唸經是念佛的基礎，是念佛的前方便，這個我們要曉得，用意在此。
無論用什麼功夫，八萬四千法門，無論那一門功夫都要攝心，功夫才能成就。不攝心，心是散亂的，散亂心修什麼都不能成就，唸佛不能得三昧，不能得一心，參禪不能得定，研教不能明白，根本原因在那裡？心散亂。
由此可知，所有一切法門的修學都重視修定，當然這個定功不是很深，總得有一點小小的定功。
在這裡，我勸大家念《無量壽經》念三年，念三年收心，沒有別的！就是孟子所說的：「學問之道無它，求其放心而已」。
我們三年唸經，是求其放心而已，放是我們心放在外面，就是散亂的，把這個散亂的心收回，就是這個意思，就是收心。讓自己心定下來，然後研教也好，唸佛也好，參禪也好，持咒也好，功夫都容易得力了。
所以第一步功夫要收心。古來大德，他們的教學是五年，現在人沒有那麼大的耐心，所以我也打了個六折，三年。還有人問我，法師啊！
能不能更少一點，我說更少那恐怕得不到效果了。所以我想三年不能更少了。古人是五年，所以我們至少要用三年的功夫來收心。
何況我們現在生活環境比起古人差得很遠，古人的社會很單純，風俗淳厚，人心地老實，還要五年，我們今天花花世界，外面的一切都在那裡**，在這個環境當中，你說少過三年，在我看恐怕沒有什麼用處。
所以想真正成就，要咬緊牙根，好好的先念三年經，唸經不求解意，這個一定要曉得。因為念經是修清淨心的，如果我一面唸經，一面想經裡面的意思，清淨心就破壞了，就得不到了。所以唸經為的是什麼？
為了修清淨心，決定不能想裡頭的意思。你求解，另外找個時間，我一天聽錄音帶一個小時，研究經教一個小時，可以求解，要跟讀經的時間分開，讀經是修定，求解是修慧，把它分開，不能混合在一起，混合在一起定也沒有了，慧也沒有了，全部都破壞了，要分開。心果然清淨，不懷疑、不夾雜，這一句佛號真得力，根本智不必要求，自自然然的成就。
所以佛法裡，重的是有願不能希求，它自然達到，自然成就，心清淨了。清淨心就是根本智，清淨心起作用就是後得智，就是無所不知。
初學最初三年要以讀經為主。我勸勉同修，幅度很寬，條件很寬，只要求大家一天將《無量壽經》念三遍，念得很熟的人(我們這裡有不少同修，都能夠背誦)，他們念一遍只要半個小時，換句話念三遍才一個半鐘點，一天一個半鐘點修定，時間已經是很少了，但是總比不修要好，所以這個修定的時間愈長愈好，看自己的時間，看自己的工作，生活環境，能有長一點時間當然最好，以這個為主，以求解來作輔助，剩下的時間就念佛，這樣就很好。
三年以後我們以理解為主，以實踐佛的教訓為主，就是說我要把它做到，經要不能背，佛的教訓你怎麼會記得住？在日常生活當中，我們對人、對事、對物起心動念，**很熟，一下就想到，佛是不是這樣教我的，如果我的念頭跟佛的意思相違背，我們馬上就要改過來，一定要遵守佛的教訓，那就叫依教奉行。真的把道理融成我們的思想見解，把教訓變成我們的生活行為，這叫做學佛。
所以經絕對不是念給佛菩薩聽的，佛菩薩不要聽，經是念給自己聽的，是讓自己認真去學習的。
4樓：
淨空老法師法語：唸經有兩重目的，唸佛是單刀直入，一個目標！南無阿彌陀佛！
1 聽經研教，佛家有一個原則：聽懂了，很好；聽不懂，不研究，不去思索。為什麼？聽不懂的，你要想把它搞懂，愈想愈遠，愈想愈錯。
2 你懂了，是你直心直接體會到的；你用思惟想象、用分別執著，決定是邪知邪見。所以這個東西不能想，不能思惟，不能研究。
3 你不分別、不執著、不打妄想，這樣你才能得到如來真實義，開經偈講的「願解如來真實義」，你才會真正懂得。
4 在一切境界裡面，學著不分別、不執著、不落印象，保持自己的清淨心，這叫修行。
5 學佛人所貴的，是二六時中保持清淨心。我們唸佛人，妄念才一生起來，就「阿彌陀佛」壓下去，除了阿彌陀佛這一念，沒有第二念，這是真正功夫。
6 初學的人很不容易，他的成見很深，意見太多，不肯老老實實唸佛，這才叫他念經。唸經的目的在**？一個目的是訓練清淨心，另一個目的是教你瞭解理論、方法、境界。
你通徹瞭解後，你就會死心塌地念佛。
7 唸經有兩重目的，唸佛是單刀直入，一個目標。有許多同學辛辛苦苦地修學，修了很長的時間，得不到結果，非常可惜！如果懂得方法，死心塌地去念佛，給各位說，三個月就有效。
8 這三個月的訓練，你的心就清淨很多；六個月，你一定生法喜；三年就有成就。三年，你的人生觀、宇宙觀不相同，你的氣質、相貌不一樣！如果你學了幾十年，思想行為沒變，還是老樣子，你那個佛號是白唸了！
唸經唸到攝心，從頭到尾一個妄念都沒有，那叫功夫。
1 學佛***，唸經也好，唸佛也好，不能降伏妄念，不能攝心，統統叫盲修瞎練。念**，唸佛號，還在胡思亂想，這就是修行功夫不得力，久修無成的關鍵所在。
2 要降伏妄念，從唸經下手。唸佛，一句佛號滑口過去，有時打妄想，自己還不覺察；唸經夾雜妄想，自己容易發覺，因為妄念來了，經就念錯了。
3 在初學半年當中，只要把經念熟，當中夾雜妄想沒有關係；半年之後，希望大家走上修行的道路，換句話說，就是你念經當中，打個妄想，唸錯一句，這一遍就不算，從頭念起。
4 唸經不夾雜妄想，在初學階段，你一天一定念不完一部經，為什麼？你會打妄想。所以，開頭半年，希望你把經念熟，打妄想沒關係；熟了以後，決定不許可有妄想。
5 唸經唸到攝心，從頭到尾一個妄念都沒有，那叫功夫。這種功夫，比唸佛的功夫要堅固。佛號畢竟很短，唸佛比唸經容易得多，就算有時打個妄想，底下還是「阿彌陀佛」。
6 讀經的時候，起一個妄念，這一遍不算，從頭再來，你就曉得，這個比唸佛號要難得多！但是對修行人來說，唸經的功德利益確實勝過佛號。
7 開頭的時候，希望用唸經的功夫，真正念到心地清淨。唸到妄念不生了，然後不讀經，就專念阿彌陀佛。念這句阿彌陀佛，也不夾雜妄念，功夫成就了，你決定往生。
8 人在世間最大的福報是什麼？不是財富，不是長壽，而是臨終的時候不生病，預知時至，想坐著走、站著走，愛怎麼走就怎麼走。我把這個事實真相告訴諸位，希望大家要認真努力！
5樓：匿名使用者
唸經是讓修行人明理的，了達諸佛妙理，究竟佛義，為眾生實修打下良好基礎。
唸佛是諸法門實修之一，發菩提心，一心念佛，求生淨土。
唸佛唸經各有功用，相輔相成，不可缺失。
6樓：狂國英幹秋
唸經更容易瞭解佛法，因為經中告訴我們很多正知正見，比如要深信因果，要諸惡莫作，眾善奉行；
看《地藏經》能知道地獄的可怕而不敢做惡事，知道要孝順父母，看《金剛經》能開智慧，減少妄想
看《佛說阿彌陀佛經》能知道要老實唸佛，往生到阿彌陀淨土繼續修行。
而唸佛更容易減妄念，在你專心念佛的時候就不容易胡思亂想，唸佛號就是上上禪
7樓：匿名使用者
唸佛，單指唸誦佛號或者菩薩名號，唸經，是指唸誦**，但是普通人也會說佛教的一切唸誦都是念經！
8樓：匿名使用者
唸佛，乃唸佛的一切（非單指名號）
唸經，乃唸佛的教導
宗教上什麼 20
9樓：鞏運凡
宗教:(1)淨化人心~增長智慧~陪養正確的人生觀=>導致人際關係變和諧~家庭也和樂~工作上樂觀進取..自然會有好報應~(2)修煉上天堂~永遠離苦得樂~(真正的治本～無漏)..
(3)一人得道~全家受益~他們可以成為你的眾生~全家人永遠在一起』(這是真孝)…
欠了債就得償還啊!..這樣的宇宙比較合理吧?!..(殺人放火『死後拍拍屁股』都不用償還？
一了百了?…這是甚麼爛宇宙嘛?！~~不合理~可能性不高)…所以有六道輪迴』(可以還業債)~~
10樓：
淨化身心，社會和諧！
11樓：匿名使用者
教義不一樣影響自然不一樣，**教多攻擊性，佛教消極接受命運，儒教剛正，這也造成與之對應的民族特點，可惜猶太人沒成大器，正真的印度人已經沒了，儒教被扭曲
幾十人在我家唸佛算不算宗教活動
12樓：潛川
這個已基本上屬於宗教活動。看周邊的街坊鄰居是否接受和當地公安機關的處理方式了。一般是「民不告，官不究」，若有人舉報，勢必取締甚或拘留。
不過我們所謂的《宗教法》其實應該是《宗教管理條例》的近稱，並沒有對宗教活動做出準確的定義，所以在判定這一類活動，不同地區的對應部門理解程度是不一樣的。一般來說，信仰宗教的公民按照宗教教義、教規和習慣、拜佛、誦經、經懺、齋醮、受戒、禮拜、齋戒、彌撒、講經、佈道、禱告、受洗、終傅、追思、過宗教節日等，都屬於宗教活動。
至於當今出現的在公共場所跳**教讚美操、阿彌陀佛拍手歌等不同形式的活動，總體來看是以強身健體為表面的目的，這是許可的；至於骨子裡面其實是藉助是藉助這樣的方式擴大影響，用現代營銷的話就是「市場拓展」、「蓄客」或「展業（拓展業務）」的行為，但並沒有直接兜售產品，也就是傳播教義，沒有違反《宗教管理條例》裡有關「信教公民的集體宗教活動，一般應在經登記的宗教活動場所內進行，有宗教活動場所或者宗教團體組織，有宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行」 的內容。
簡而言之，無論採取什麼樣的形式，只要不是傳播教義、不是宗教儀式，基本上都不屬於宗教活動的。集體念佛已經處於上述的邊緣地帶，要謹慎從事，不要造成擾民。
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