1樓：繁星流動
不是行乞，而是託缽乞食，因為根據戒律，出家人是不可以收受金錢的。託缽乞食只是求得食品或生病的時候求得藥品。
託缽乞食的原因解釋見帕奧禪師佛學問答：
問14：佛陀為何要託缽乞食呢？
答14：事實上佛陀可以不必託缽乞食，但是他為了使眾生獲得利益，因此還是託缽乞食。此外，佛陀為了顯示聖者們的模範，所以託缽乞食。
託缽乞食是四聖種當中的一種。四聖種意思是沙門應當對飲食、衣服、住所、醫藥這四種資生用具感到知足。託缽是對食物知足的很好方式：
沙門不期望將能得到何種食物，而是必須滿足於他人佈施的任何食物。託缽也能降伏驕慢。比丘了知自己生活上的四種資具都必須仰賴他人佈施，因此自己沒有什麼能引以為傲的，所以託缽有助於心的鍛練。
2樓：匿名使用者
其他回答者已經說了一部分，我就不說乞食的原因了。
而我要說的是不乞食的過失。
從禪宗起，自己種田，自給自足，我認為這有點算是有悖佛道，何以故？
這就要提到阿含經故事中，佛所說的，種不一樣的田的道理。
所以，表面上的自給自足，這會增加放逸，所以禪宗時代成就者很少，了了無幾。
所以不要小看乞食，那是增加意志力與定力的原動力，是成佛的中堅因子。
3樓：匿名使用者
不是佛教要行乞，是和尚為什麼要行乞，不是和尚為什麼要行乞，是善緣為什麼只能去行乞，苦行也好善緣也罷，他想在提高自己覺悟的時候去結交那些有佛緣的人還有感化那些無知愚昧貪婪的人，可悲的是為什麼世人不能自覺地醒悟，只能用行乞要別人的幫助才能懂得真理呢
4樓：匿名使用者
第一，是一種苦行
第二，減少貪慾
第三，廣結善緣
不過行乞這規矩到了中國有所改變，經過唐朝幾次滅法的經歷，禪宗提出一日不作一日不食，從那個時候開始和尚開始種地了。
釋迦牟尼佛為什麼要乞討?他自己不能賺錢嗎
5樓：唯梅子
佛教的原理是：佈施供養可以得福，貪婪嫉妒可以招災。於是，佛為了讓眾生修福，而讓眾生有供養的機會。
佛本身就是個王子，他父親是國王，他本來應該繼承王位的。
你認為他需要努力工作，而去賺錢嗎？
佛教不是**教，佛教從不認為：
佛讓誰得福，誰就得福了。佛赦免了誰的罪，誰的罪就赦免了。
佛教普度眾生，方法是：通過講經說法，讓眾生自己修行。
而不是說：佛讓誰獲得涅槃，誰就能獲得涅槃。
佛讓眾生布施供養，燒香禮拜，不是因為：佛需要別人的禮拜。
而是因為：佛讓眾生拜佛，是通過這種修行方法，而使眾生修出福德。
如果佛需要別人的禮拜，那麼，佛可以選擇繼承王位，那樣一來，天天都有人禮拜。
6樓：煩惱即菩提
是的，佛不賺錢是沒有貪慾，乞討又叫化緣，供養佛有功德。因為佛帶給我們智慧。後我國禪宗，要自己勞動。
7樓：自然美麗
南無阿彌陀佛!你是個真誠的人,為求真理,講出自己的真實想法和疑惑,非常難得!釋迦佛的乞討是一種世相,成佛就是具足圓滿,顯出家僧象,這種世相是下化眾生,上求智慧.
8樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
9樓：朱朱
1乞討幫助施捨者增加福報功德
2世尊是貴族出身，隨時可以去要錢，但是他沒有，因為這是忍辱修行
我乃一介凡夫 其他的我暫時沒想到
和尚出去要飯,為什麼要說是化緣呢?
10樓：液壓
因為佛教認為，能佈施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結善緣，故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不單指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。
所謂化緣，乃指化度的因緣。
化緣一詞，本極莊嚴，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現於世，此一因緣，即為化緣，即為化度眾生的因緣；教化眾生，渡過生死大海，便是化緣。
如來入滅之時，還說：「應可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。」也就是說：
佛為化緣而來世間成佛，佛雖入滅，化緣未絕。此一尚未完滿的化緣，有待後世的佛子來繼續完成。
擴充套件資料
**以來，經常有名寺的名僧到遠處化緣，他們先向當地富有的佛教信徒作一番適切的介紹，然後為此行的目的募款。舉例來說，2023年代，寧波觀宗寺的住持為籌集購置大藏經的費用，特地前往北平，結果募得了所需的五千元（中國貨幣），其中還包括了段祺瑞執政的一筆捐款。
有些人捐錢並非為了支援某項工程或計劃，而是為了資助寺院的日常開銷。
北平淨蓮寺在2023年代，有三位在家居士輪流負擔該寺所有的預算。高旻寺雖是模範十方叢林，但每年所收的谷租只夠和尚食用九個月，前面曾說高旻寺是不做佛事的，餘下的支出要由南京、上海的有錢居士定期捐款（佈施），以資彌補。
11樓：炫酷小畫家
和尚出去要飯叫化齋或化緣，不同於乞丐的乞討。因為在古印度，和尚是專業修行，不從事生產，所以乞討飯食維持生命，討飯的時候，和尚用手托住飯缽，讓施主把飯菜自己放到飯缽裡，所以稱「託缽」。
佛教傳到中國後，唐代時中國佛教根據自己的國情進行了改革，和尚都開荒種田種菜，自給自足，慢慢就很少見到託缽了。今天的中國佛教界，有人倡導託缽修行，恢復佛祖的修行方式，所以現在偶爾也能見到託缽。我們遇見託缽的和尚，要加倍尊敬，因為他們是在修苦行。
化緣一詞，本極莊嚴，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現於世，此一因緣，即為化緣，即為化度眾生的因緣；教化眾生，渡過生死大海，便是化緣。 佛因化緣而現，佛子亦皆有其化緣，故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載：「時舍利子，為『化緣』故，便往婆羅門家，頻頻到彼。
夫婦皆來，請受三歸五戒，」後來並將他們的兒子，舍給舍利子出家為侍者。又於《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的記載：「鄔陀夷觀知彼婦，『化緣』時至。
持衣缽，到彼家……因為說法，便獲初果。」
以此可知，所謂化緣，乃指化度的因緣。因緣這樣東西非常微妙，如果往昔生中未曾結過佛法的緣，即使遇到佛陀，佛陀也無可奈何；佛陀是大覺智人，但亦無法化度一個無緣的人，所以在佛陀時代，有很多不受佛度的人，竟在佛的**面前接受了化度。因此，佛及佛的諸大**，每見一個可度的人，往往總在事先以神通觀察，先看他的化緣屬誰，便由誰去化度。
12樓：匿名使用者
化有教化和募化兩種意義。緣是機緣，簡稱化緣。所謂教化，是演說三藏(經律論)的義理，使眾生依法修行，必能離苦得樂，轉凡成聖的意思。
至於募化，是佛住世時，為了降伏出家眾的貪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信眾供養結緣，這樣可以減去許多無謂的煩惱而安心辦道，了脫生死。而在家人，利用這供養的方便，可以廣結善緣。法華經雲『諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止。
』由此可見，我們要遠離諸苦，必須戒貪，才是根本辦法。而佈施供養，是戒貪的具體表現。
也許有人說：『你這窮和尚命好，有一份長期補給證——化緣，就可以不耕而食，不織而衣，當然你贊成化緣，而且口口聲聲的叫人家放下，自己抓得緊緊的，難道說你們拿別人的財物就不為貪？』我認為不是，因為我們拿別人的東西，不是用來養家活口，而是用於印經造像、救濟貧困等等弘法利生的工作，所以不為貪。
而向人化緣的目的，是為了廣結佛緣，故不為貪。
13樓：匿名使用者
就是說的好聽 要飯就是要飯 唱數來寶 賣的還算個藝 叫街砸磚的 大爺 **奶的叫 往自己胸口上拍磚的都算實在 唯獨和尚最虛偽 什麼也不幹 化什麼緣啊？
14樓：匿名使用者
和尚託缽，不叫要飯啊，因為人世間的苦太多了，之有和尚才可以給你消業，所以和尚管要飯叫託缽啊，
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