1樓：匿名使用者
zt 佛門禮儀
一,殿堂儀規
二,敬法
三,敬僧
四,四威儀
五,出入佛門之禮儀
六,穿著海青應注意之事項
七,齋堂儀規
八,講堂規約
一,殿堂儀規
"殿"者王所居:佛謂之大醫王,能醫眾生之煩惱生死大病,又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉.殿堂之辭,乃武則天所立,如眾臣五更早朝必上殿稟事.
俗雲:"無事不登三寶殿".
(一)進入大殿應有的禮儀:
1.緣左右兩側而入,不可行走正**,以示恭敬.若靠門左側行,則先以左腳入,右側行則右腳先入.
2.除佛經,佛像及供物之外,其餘不可帶入.
3.唯有誦經,禮佛,打掃,添油香時方可進入,不可:以佛殿為通道,,任意穿梭遊走.
4.進殿之前當先淨身心,洗淨雙手,進入時不可東張西望,到處觀覽,禮拜後方能瞻仰聖容,默唸偈雲:'若得見佛,當願眾生,得無礙眼,見一切佛.'
5.於佛殿內只能右繞,不可左旋,以示正道.大眾共修繞佛時,注意轉角處,不須住腳問訊,只要向上齊眉即可.
6.於殿內不可談世俗言語,更不可大聲喧譁,除聽經聞法,全體禪坐外,不可坐於殿內,即使討論佛法,亦不可高聲言笑.
7.於佛殿內,不得支腳,倚壁,靠桌,託顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等,坐時不可箕坐.站立時應放掌或合掌站直,以示恭敬.
8.在大殿內勿打呵欠,吐唾液,放屁等,逼不得已時,應退出殿外.打呵欠時應以袖掩口,吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內,勿進進出出影響大眾.
(二)如何尊敬佛像:
1.不可批評佛像之莊嚴與否,凡佛像不得安於臥室內.
2.凡經過有佛像處,應當整衣禮拜或合掌問訊:如在經堂,佛殿應當禮拜,如因時間,空間不便,可合掌或問訊.
3.見有佛像損壞,應予妥當程序,切不可任意堆置:
(1)佛像若有損壞或不潔,應儘量修復,如重新裱褙等,並使其潔淨.
(2)如無法修復,紙製者應以恭敬之心火化,並將餘灰持往淨處掩埋.石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解後,灑散於河川大海,勿使人踐踏到.
4.上香的方法:上香時,用大拇指,食指將香夾住,餘三指合攏,雙手將香平舉至眉齊,觀想佛菩薩顯現在我們的眼前,接受香供養.
如果人很多時,將香直豎向上,以免燒到他人,然後走到距佛像三步遠的距離,舉香觀想拜佛.
上香時以一支為宜,若要上三支香,則將第一支香插中間(口唸,供養佛),第二支香插右邊(口唸供養法),第三支插左邊(口唸供養僧),合掌(供養一切眾生,願此香華雲,遍滿十方界,供養一切佛,尊法諸賢聖).
5.點香時不可用口吹火熄.將香插好後,退半步問訊即可,不用一直點頭.
6.如看見佛像或經書置於不潔之處,應當捧持移置淨處.若見有人對佛像不恭敬時,宜私下善言相勸.
(三)如何禮佛(拜佛):
1.禮佛不必立於中間,唯須虔敬禮拜即可.當知佛具三明,六通,十力,四無畏,十八不共法,只要眾生起心動念,佛無一不知,是故只要出於至誠心,恭敬心,什麼位置皆是好地方.
2.不論佛殿內供有多少佛,通常入殿禮佛以三拜即可,個人修行則聽其意願,若殿內大眾已集合時,但隨眾站立,合掌問訊即可,不可個人禮拜,以免影響大眾的秩序,且不合威儀.
3.禮佛三拜之含義:
※合掌手勢:雙手平舉當胸,五指合併向上.
(1)折伏驕慢心
(2)見賢思齊
(3)懺除業障:所謂"禮佛一拜滅罪河沙"滅罪當先整肅威儀,內外威儀具足,自能感應諸佛,菩薩之護持加被.
(4)其方法
第一拜:(發露實項)懺悔**○○願與眾生同修懺悔.
※發露懺悔
往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語義之所生,一切我今皆懺悔.
※實相懺悔
罪從心起將心懺,心若滅時罪亦妄,心妄罪滅兩俱空,是則名為真懺悔.
第二拜:發願修道**○○願與法界眾生
同消三障諸煩惱,同得智慧真明瞭,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道.
第三拜:同普賢迴向**○○願與法界眾生同生極樂,共證真常.
我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎.
(5)禮三寶文
我**○○願與**多生,現在父母,師長,知識,檀越,法俗眷屬,冤親債主,乃至四恩三有,法界眾生各個得仗觀音菩薩,普賢菩薩,身,智,行,願威神之力清淨三業分身塵剎盡未來際,一心頂禮盡虛空界,微塵剎土中,十方三世一切諸佛.
禮佛能禮所禮性空寂,感應道交難思議,我此道場如帝珠,諸佛如來影現中,我身影現如來前,頭面接足歸命禮.
禮法真空法性如虛空,常住法寶難思議,我身影現法寶前,一心如法歸命禮.
禮僧能禮所禮性空寂,感應道交難思議,我此道場如帝珠,十方菩薩影現中,我身影現聖僧前,頭面接足歸命禮.
4. 拜佛時必須內心恭敬三寶,如第一拜念贊佛偈(天上天下無如佛)....,第二拜念開經偈(無上甚深微妙法....
)第三拜念僧寶不思議....,或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛,法,僧等,亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛.禮佛主要在誠敬,故行觀想或唸誦,則視個人修持而異,並無定規.
5. 拜佛時,不可移動雙腳的位置,以免踩到海青,拜時要將臀部置於腳上,不可翹起,如此才合乎禮儀.動作不緩不急,記憶體虔謹,外現恭敬,則能感應道交.
禮佛時,應默唸偈雲:"天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者,"縛日羅省"或雲:"法王無上尊,三界無倫匹,天人之導師,四生之慈父,我今得皈依,能滅三祗業,稱揚若讚歎,億劫莫能盡.
"6.凡有人禮佛時,不得從其前逕行而過.
7.若有出家眾正在禮佛,不得與師並行,當位於師之後.
8.禮佛時,不可看似恭敬,實則內懷我慢或為求修行名譽,詐現威儀.
9.大殿正**的拜墊是住持禮佛用的.
二,敬法
(一)如何請經,持經(演示):
1.請經時,經要夾於食指與中指之間,食指與大拇指同置書面,另三指置書下.
2.凡持經像,皆當雙手捧之平胸,不可將經書隻手攜行,隨意放置或置於腋下.
3.不可將經書卷之若筒.
(二)如何誦經:
1.讀佛經律時應焚香端坐,如對聖容,不可靠背交足,有失恭敬.欲讀經,必先靜坐片刻,默唸偈雲:
"無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義."誦經時,除雙腳不可交叉外,也不可邊誦經邊吃東西.
2.讀經必字字理會**,與心相應,不可草草涉躐.
3.讀書當覆以經蓋,以免灰塵積落.經上有灰塵當以淨布拭之,不可用口吹塵.經典上不可放置世俗典籍及雜物,當敬法如敬佛.
4.個人誦經以不妨礙他人為宜,團體則應隨眾誦唸.
5.讀經中止,當以紙條記之,不可摺疊經頁.
6.專供讀誦之經本,不可寫字.萬不得已,以鉛筆為記,熟誦之後必須擦淨.講課之經本則不妨於消隱處筆記.
7.誦經時,有人造訪或問話時,可以合掌答禮,或以紙條記之,將經典合起,起身迎客,千萬莫未將經典合起,即對著經典談論世俗話,或大笑不已,這是褻瀆法寶的行為.若咳嗽需以袖掩口.
也切莫因未誦完而心生煩惱,當知:
誦經的目的,是為了開智慧.
唸佛的目的,是為了培養信心願力.
吃素的目的,是為了培養慈悲心.
8.讀經時忽生雜念,則應將經本合上,待雜念消去後再讀.
9.買經書時,不可一半在桌內,一半在桌外,當端正之.對經書,架裟,衣缽,錫杖,念珠,佛塵及一切法器,皆當恭敬處置之.
10.經書損壞應當修補工,如實在無法修補工時,可以焚燒之,將餘灰灑於清淨之處,勿使人踐踏到.
三,敬僧
(一)僧五敬德
1.發心離俗:謂出家人發勇猛心,脫離凡俗,修習菩提而為世間之福田.
2.毀壞形好:謂出家人剃除鬚髮,毀壞相好,除去世俗塵衣而著如來之法服,具佛威儀而為世間之佛田.
3.永割親愛:出家之人割捨父母親情之愛,而一心積勤修道,以報父母生成之德,兼能為世間之福田.
4.委棄軀命:謂出家人委棄生命而無所顧惜,惟一心求證佛道,兼能為世間之福田.
5.志求大乘:謂出家之人,常懷濟物之心,專志勤求大乘之法,以度脫一切有情,為世間之福田.
※由以上僧之五淨德,應當敬僧如敬佛.
(二)敬僧之法
1.路途中,靜坐中,誦經中,禪行中,剃頭時,以及洗澡,上廁所,乘車船,睡臥等時,勿禮拜大德.除誦經,生病,剃髮,工作之時,不得見出家眾經過而不起立示禮.
2.遇大德入寺院中,當集合大眾,敲二鼓一鍾,直到大德進入大殿站好為止,由班首稱:"頂禮某大德",或"向某大德接駕",若大德要離開時,亦敲二鼓一鍾,直至上車為止,此乃迎來送往應有的禮節.
若僅是個人慾行禮,則可進入佛殿後,向佛行禮,口稱:"頂禮某某大德".
3.大德吩咐之事情,當奉命唯謹,盡力辦好.不可請**幫我拿東西,帶東西,例如:
有人知道**要出國,即請**幫忙帶化妝品,免稅煙,酒等物,這皆是不合理的現象,出家人若有出國的機會,也不要替人拿東西,因為有的行李中,可能藏有藥物,走私貨,這點要謹慎.
4. 頂禮大德時,虔誠一拜即可,時間不宜過長.遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀,若大德謙遜不受頂禮時,合掌問訊即可,莫執著己意.
如果向大德說頂禮三拜,而大德未說"一拜即可"時,依然要拜三拜.頂禮大德要在佛殿時才行禮,不要在大路旁,水溝邊或火車站等不宜之處,遇師即頂禮,如此驚世駭俗之舉動,有失莊嚴, 端正.合掌問訊時要雙手,如果手中持物,以鞠躬示禮即可,不可只用一隻手作揖,這是不合乎禮儀的.
5.手中持經時,碰到法師時,將經舉起與眉齊,向法師說:"阿彌陀佛",或說:"**好"即可.
6.不得直喚出家眾名諱.**有呼喚時,應合掌答:"阿彌陀佛!!"
7.不得盜聽出家眾誦戒經.
8.不得說出家眾過失.不得出家眾結為父母,兄弟,姊妹.
9.不得與出家眾同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻.
(三)稱呼大德
1.不得單稱名字,對年長比丘當尊稱作"長老","某老法師","某老和尚","某某上人","某某大師",或"**","法師".
2.對年長比丘尼當尊稱作"師太","尼師","法師","**"等.若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊稱作"**".
3.對年青比丘,比丘尼,則可僅稱"**",或於其名號下加稱"師"字,如有"○○師"即可.
4.請問大德名號,當先合掌,然後說"請問上下","請問**尊號","法師尊上下".
5.於大德前,不可自稱"我"字.當視關係而自稱"後學","門生","晚學","未學","學人"或"**","學生"等,不得稱不慧,不才,不佞等.
(四)與大德談話
1.若有問題請問大德,應說"請開示".
2.與大德談話,立處不可高於大德,亦不應站立路中.如果**在樓上,要到樓上請**開示,如果**在樓下,不可在樓上扯開嗓門地叫喚**,應該到樓下來請示.
3.請開示,應請大德自訂時間,以免影響大德修持,且應事先與**約定時間,比較理想.
4.大德問話,當坦誠大方,據實回答.
5.大德與客人言談時,不可冒失打岔,有事投告,當則立靜候招呼,不得率爾插嘴,失卻敬意.若有重要急事,萬不得已時,要先說聲對不起,然候再請示.
6.大德看經,寫字及上課,休息時,不可上前與之談話.
7.若有比丘或優婆塞於深山崖洞獨修,女居士不得一人前往請法供養.即使是知其生病,亦不可獨自湯藥奉侍,應當請比丘或男居士奉侍之.
四,四威儀
欲了生死,先要循規蹈矩,如孔子之制禮作樂,亦無非教人規矩,與佛弁律威儀無異.執身即除習氣,身得自申則心有依處,故古人在行,住,坐,臥四威儀中有執身次序的偈語曰:
"舉佛音聲慢水流,誦經行道雁行遊,
合掌當胸如捧水,立身頂上似安油,
瞻前顧後輕移步,左右癹旋半展眸,
威儀動靜常如此,不枉空門做比丘."
(一)行如風
"舉止動步,心不外馳,無有輕躁,常在正念,以成三昧,如法而行也."
即行走時,眼睛要平視,不可左拋又瞄,不可腳跟拖拉出聲,舉止莊重而安然,心存正念,此即如法之行,具威儀之相.
(二)立如鬆
"非時不住或住時,隨所住處常念供養,讚歎經法,廣為人說,思惟經義,如法而住也."
即站立時,應如松樹般地安穩,不可輕率,扭斜或身體抖動,並於適當立時則立,於所立於適當的位置,並心存正念,如此之具威儀之相.
(三)坐如鐘
"跏趺晏坐,諦觀實相,永絕緣慮,澄湛虛寂,端肅威儀,如法而坐也."
即坐時,應將精神統一,身心放鬆.由後觀之,彷如大鐘一般穩定.切不可坐姿前傾,後仰,左右倒斜.當心存正念而坐,觀照自心,如此之坐,具威儀之相.
(四)臥如弓
"非時不臥,為調攝身心,或暫時的臥,則右□晏安,不忘正念,心無昏亂,如法兒臥也."
五,出入佛門之禮儀
(一)入
1.消假--先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假,次至**處頂禮消假.
2.接駕--見到有法師來,應頂禮接駕.
(二)出
1.告假--欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假,次向**告假.
2.送駕--送**出門當頂禮送駕.
六,穿著海青應注意之事項
(一)上下樓撩衣之法.(上樓撩前片,下樓撩後片,以免衣托地或被踩到.)
(二)穿海青時,雙手不可下垂,應放掌或合掌.
(三)跪拜時如何撩衣 (雙手同撩前片)
(四)長跪時如何起身 (先將左腳向前彎曲,雙手按在左膝上,直身而立左腳收回)
(五)靜坐時,將蓋布巾置於海青內.
(六)閉靜後,雙腳不可直伸,以示恭敬.
七,齋堂儀規
(一)內外威儀當具足
1.內:食存五觀
(1)計功多少量彼來處
(2)忖己德行全缺應供
(3)防心離過貪等為宗
(4)正事良藥為療形枯
(5)為成道業應受此食
2.外:端身正坐,正意受食,切勿散心雜話,起諸分別.
(二)食為法本-受食當內外威儀具足,並當發三願:
1.願斷一切惡,無一惡不斷(諸惡莫作)
2.願修一切善,無一善不修(眾善奉行)
3.誓度一切眾生,無一眾生不度
※古德雲:"五觀若明(存),千金易化.三心未了,滴水難消."
(三)拿碗筷的方式
1.碗--表龍珠,精華,如吾人本具之如來智慧德相,即所謂的摩尼珠,欲"探珠宜靜浪,動水取應難".
2.手--謂之龍口含珠.
3.筷子--謂之鳳點頭.
八,講堂規約
(一)聞法的心態-殷重渴望的盆,方能滿裝智慧法音,開創自在的人生.
(二)聞 思 修-專注的聽,仔細的想,行我所知,才能達到聞法的真義.
(三)獨坐的威儀-抬頭挺胸,端坐攝心,會讓你聽得更深入,更清楚.
(四)桌面整潔-桌面是擺放經書的道場,保持桌面整潔,就是恭敬佛法的具體表現.
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