1樓：玉卿天下
書中有賈寶玉，甄寶玉兩個人。對於賈寶玉，這位紅樓的主人，現實中已有脂硯齋即曹天佑對號入座了。甄寶玉呢？
由於《石頭記 》僅存八十回，而他在前八十回中也很少出現，我們無從全面瞭解他的思想形象及與賈寶玉之間的關係。正因為此，我們更應該關注他，以求從他身上挖掘出有助於我們進一步理解作品的東西。那麼，他在現實中能找到原型嗎？
我的想法是，應把焦點聚在書作者曹雪芹身上。
首先，細審脂批。甲戌本第一回眉批：「能解者方有辛酸之淚，哭成此書。
壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘才嘗哭芹，淚亦殆盡。」可見得蓄辛酸之淚，哭成此書者是曹雪芹，不是批者曹天佑，那個自比寶玉的脂硯齋。
靖藏本八回一眉批：「作者秉刀斧之筆，一字化一淚，一淚化一血珠。惟批書者知之。
」研血作墨，滴淚成字，亦作者事。僅舉兩條批語，不難看出，作者是以心血澆注成此書，而批者從參與者的角度閱批感慨，情難自己。脂批中如此類者還有很多。
在現實中，曹雪芹與堂兄曹天佑一起長大，關係至為親密，經歷了天佑相同的人情事物。所以，撰寫《石頭記 》時，曹雪芹自站立場，化身書中甄寶玉，並比天佑為賈寶玉，實寫賈寶玉之種種。託己為彼，以己為神，而彼作影，相互傳照。
有了這種猜測，接下來仍從脂批著手，試窺其意。甲戌本第二回：「（甄寶玉語）必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裡也明白；不然我自己心裡糊塗。
」脂批：「甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉文，則正為真寶玉傳影。
」說得再明白不過了，賈寶玉與甄寶玉的關係是『遙照「，」傳影』。在現實生活中，能和曹天佑有這種關係的恐怕就只有曹雪芹了。批語中曹天佑將「甄」明改為了「真」字。
大概，他也明白自己「假」寶玉作為影子的身份吧！
同回：「只可惜他家幾個姐妹都是少有的。」脂批：
「實點一筆。餘謂作者必有。」「實」字赫然醒目，似是已經把作者視為此處的「他」甄寶玉了。
（「餘謂作者必有」言非其家族中必有，實指心中必有「姐妹」之意。）
庚辰本第二十一回：寶玉續《莊子》一段。脂批：
「趁著酒興不禁而續，是作者自站地步處。謂餘何人也，敢續莊子。然奇極怪極之筆，從何設想，怎不令人叫絕！
」 「作者自站地步處」，一句話把作者也拉進書裡來了。「賈寶玉」自然不敢續《莊子》，卻是「甄寶玉」趁著酒興，漸露真身，盎然醉意中，「不禁而續」。雖然在書中是賈寶玉執筆，但可能曹天佑看出了作者「庚辰本甄」戲「假」演的意圖，所以下筆點破，釋以讀者真實情形。
庚辰本第四十三回：「想必他只圖熱鬧，把清雅就丟開了。」脂批：
「此獨寶玉乎？亦罵世人。餘亦謂寶玉忘了，不然，何不來耶？
」奇怪，一向自比賈寶玉的曹天佑竟主動跳離了這個角色，難道此寶玉非彼寶玉嗎？當然，如果這是發生在「甄寶玉」曹雪芹身上的事，就不難解釋了。幾個兄弟朋友參加的「正經社日」裡，大家都到了，獨曹雪芹遲遲未至。
「雪芹忘了」，可能就是當時曹天佑心底的揣測之辭。
還有一條批語似乎也可以說明問題。庚辰本第七十七回：「（王夫人語）暫且捱過今年，明年一併給我仍舊搬出去心淨。
」脂批：「況此亦餘舊日目睹耳聞，作者身歷之現成文字，非搜造而成者，故迥不與**之離合悲歡 相對。」一句話關係了大觀園的末日，亦眾女兒離合悲歡的大關鍵，批者卻說「迥不與」之「相對」，看來確「非搜造而成」，有較強的現實可靠性。
曹雪芹身歷，曹天佑目睹耳聞，假中真，真中假，互為遮映。豈不正是甄寶玉身歷，賈寶玉代為作影的意思嗎？
最後，試著在「脂硯齋」這個名字的喻意上下點工夫。舊時有「硯兄」，「硯友」的稱呼，取意於兩人一起學習，常共用筆硯的現象。照曹天佑和曹雪芹的情況，他們幼時學習共用筆硯，大有可能。
「脂」無疑是指愛吃胭脂的寶玉了，曹天佑構思筆名的時候，當然不會突出他這個影子的地位，所以，。「脂」應該是指甄寶玉。齋者，書房也。
「脂硯齋」，暗含自己和「甄寶玉」昔日共書房，同筆硯的情景。兄弟情深，回憶起兒時那段美好的時光，曹天佑想到曹雪芹，想到「甄寶玉」，遂取了這個筆名，永為紀念。
曹天佑，曹雪芹。賈寶玉，甄寶玉。在現實與不現實中，何其工整的一對一的關係。
甄、賈寶玉的寫法，是虛實互藏、雙向傳影了。從甄寶玉與賈寶玉性情相同，成為賈寶玉夢中之影的角度說，甄寶玉是賈寶玉之影；從賈寶玉系神瑛侍者下凡造歷幻緣角度看，賈寶玉是「幻身」，是「假」，而甄寶玉倒是現實人物，是「真」，這樣，賈寶玉也可說是甄寶玉之影了。裕瑞在《棗窗閒筆》中說：
「後寶玉對鏡作夢雲雲，言明真甄假賈，彷彿鏡中現影者。」說的正是此意。這樣雙向傳影結果，使彼此都境象化了，而「假作真時真亦假」，「悟幻莊周，夢歸蝴蝶」的哲理意蘊也深涵其中了。
2樓：盲筆文濁
在 第一回「甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀」中有一句這樣的對聯 「假作真時真亦假,無為有處有還無.」 我認為在真假寶玉也是這樣 寶玉應該是個褒意詞 「假」寶玉就是個貶意次 但曹雪芹通過這句「假作真時真亦假」 把假寶玉用真寶玉還表示
在書中 曹雪芹多次寫了「萬事皆空」的闡理 所以他不認為甄寶玉仕途之路是對的 所以用甄（真寶玉）來給他命名 也是用了反語的表達方式 而把萬事看破的賈（假）寶玉用的也是反語
這裡也應該讚歎高顎對甄寶玉結局猜測的正確 在前80回 除第1回提到過甄寶玉 在前80回中幾乎沒有甄寶玉的身影 但他卻能把甄寶玉的結局寫清楚 而這個結局我認為寫的還是十分合理的 首先 他能通過前80回看出賈寶玉出家的結局 然後聯想到與賈寶玉相反的人物 他也看出曹雪芹厭惡仕途 所以把甄寶玉的結局寫成了現在的樣子
曹雪芹不喜仕途在多處體現出來在第一回的《好了歌》第5回中李紈的曲 等等
3樓：琴音劍影
背面傅粉的手法～～其實不止甄寶玉～～真個甄家是相對於賈家存在的～～就好象鏡子裡的賈家～～暗示了賈家破敗的真正原因～～和預示了不久賈家也要遭此劫難的用意～～而且書中還說寶玉一次夢到了自己到了一個和自己住處差不多的地方～～看到幾個丫環嬉笑一個少爺～～說什麼～～讓他去找他妹妹他就好了～～而那個和自己長相脾性差不多的少年卻並沒有看真切～～這樣一來還說明～～甄寶玉也有一個「林妹妹」在～～但是這二人的命運卻不知道如何了～～紅樓夢中這樣如幻似真的地方很多～～豈是你一言我一語可以說清楚的～～多讀讀自己琢磨吧～～呵呵～～
4樓：藍韻晴凰
賈寶玉對個性自由的追求是他的標誌，一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益，有力的抨擊封建社會的侷限性
5樓：公羊孟
甄寶玉就是曹雪芹，賈寶玉是**裡虛構的人物。
紅樓夢中襲人姓什麼，紅樓夢中襲人是誰？為什麼叫襲人 襲人來歷是什麼？
據說襲人姓花,但叫什麼 原來這襲人亦是賈母之婢，本名珍珠 賈母因 第三回 花珍珠 襲人,姓花,原名珍珠 姓花，本名花珍珠，後被寶玉改名為 襲人 出自 花氣襲人知晝暖 花，香氣襲人知晝暖，根據這個來的，是寶玉起的，原來跟著賈母的時候不叫襲人這個名字的。賈政還曾經在聽到這個名字的時候，罵寶玉不務正業，專...
紅樓夢中的女先兒指什麼，紅樓夢中的媳婦指什麼
指女藝人。女先兒 做為女藝人的形象多次出現在 紅樓夢 中，是 紅樓夢 各種重大場合不可或缺的角色。第六十二回 憨湘雲醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙 寶玉四人生日宴會，由於國喪期間 禁止 家裡的戲班子剛剛解散，只好請來了女先兒助興 兩個女先兒要彈詞上壽，眾人都說 我們沒人要聽那些野話，你廳上去說給姨太太...
在《紅樓夢》中，為什麼要多一甄寶玉
曹雪芹用了這麼大的篇幅，寫一個甄府，一個甄寶玉，甚至還設計了賈寶玉與甄寶玉相會的夢中之夢。不厭其煩地在說他們是多麼地相象。若說必無？也似必有 若說必有？又並無目睹。的意思是 如果說一定沒有姓名容貌都一樣的人？也好象有確實有這樣的 如果說一定有這樣的？又並沒有親眼看到。曹雪芹讓賈寶玉這樣想的目的，就是...