1樓：匿名使用者
先天八卦又稱伏羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
先天八卦數可以用8減去相應的二進位制，比如乾卦二進位制111，十進位制是7，8-7=1；故乾一；坤為000，十進位制0，故坤八。
先天八卦的方位是：
兌二 乾一（南） 巽五
離三（東） 中五 坎六（西）
震四 坤八（北） 艮七
先天八卦方位與先天卦數的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成s形的曲線，這種運動方式稱為"逆行"，從s的跡形運動中，由乾至坤是按先天卦數乾
一、兌二、離
三、震四、巽
五、坎六、艮
七、坤八排列的，這種從上而下，先左後右，由少至多的數字排列方式，稱作「逆數」，反之，由坤至乾，從下面的開始，由下而上，先右後左，由多至少的數字形成倒行的方式，稱作"順數"。 按先天八卦乾坤、艮兌、震巽、坎離兩兩對待之本，每一對中都含有順逆、奇偶、陰陽，即陰中含陽，陽中含陰，陰陽錯綜交變，這就是先天八卦方點陣圖中的矛盾對立統一的辯證思想，是八卦本著陰陽消長，順逆交錯，相反相成的宇宙生成自然之理，來**推斷世間一切事物，數不離理，理不離數。
後天八卦又稱文王八卦，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。
即是序數為：坎
一、坤二、震
三、巽四、五為中宮，乾
六、兌七、艮
八、離九 《說卦傳》曰：「乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂這長女。坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女」。
《說卦傳》曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」。邵子曰：
「乾統三男於東北，坤統三女於西南，乾、坎、艮、震為陽，巽、離、坤、兌為陰」。哪首著名的口訣，金庸射鵰英雄傳裡面黃蓉對瑛姑說的：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足」說的就是後天八卦。
後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。
其實樓主的問題很複雜，非三言兩語可以說清楚，本人只是從卦位、卦數上予以區分。
2樓：誠清平風水學堂
先天八卦和後天八卦的區別
3樓：匿名使用者
先天八卦是伏羲創立的八卦，八卦順序為：乾兌離震巽坎艮坤
後天八卦是周文王創立的，八卦順序為：乾坎艮震巽離坤兌，離為南方，坎為北方，現在應用主要用的是後天八卦
先天八卦跟後天八卦的實質區別
4樓：仁昌居士
先天八卦跟後天八卦的區別為：**不同、卦數對應不同、卦象不同。
一、**不同
1、先天八卦：先天八卦，相傳來自於河圖。
2、後天八卦：後天八卦，相傳來自於洛書。
二、卦數對應不同
1、先天八卦：乾
一、兌二、離
三、震四、巽
五、坎六、艮
七、坤八。它的中間數為0，以代表五或十。序數對宮相加之和為九數。
2、後天八卦：坎
一、坤二、震
三、巽四、中
五、乾六、兌
七、艮八、離九。它的中間數為五，與對宮縱橫相加之和為十五數。
三、卦象不同
1、先天八卦：老父在南，老母在北。長男居東北，長女居西南。中男在正西，中女在正東，少男居西北，少女居東南。
2、後天八卦：老父在西北，老母在西南。長男居東方，長女居東南。中男居正北，中女居正南。少男居東北，少女居正西。
5樓：手機使用者
先天八卦是自然順序，文王八卦是天象象數之序變化之序。徐韶杉老師文王八卦**一文對你有幫助認識
6樓：匿名使用者
先天八卦的排列順序與後天八卦不同安方位排列上南下北左東右西（八卦方位與現代地圖方位不同）先天八卦是：1天乾：南；2澤兌：
東南；3日離：東；4雷震：東北；5風巽：
西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：
北。中間是空的 《說卦傳》天地定位。山澤通氣。
雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。
後天八卦是：9離：南；4巽：
東南；3震：東；8艮：東北；1坎：
北；6乾：西北；7兌：西；2坤：
西南。中為5 《說卦傳》帝出乎震。齊乎巽。
相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。
戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。
用哲學點的觀點講先.後天這兩個名詞，只是一種代號的作用，一邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段範圍而已。
本人建議兩者比較著學印象會深刻些。
建議你買本《易經雜說》看看南懷瑾著，本人也是初學，看這本書還是比較好懂的。。
7樓：匿名使用者
沒有好好研究過,但是可以這樣理解,或許是對的:
先天八卦: abc,cba
後天八卦:ab,ba
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八卦，有三種。
一種是事理的，一種是命理的，一種是道的，道的就是先天的。
其它的都是後天的。
我前面形容的，現在感覺是錯的，所以我改一下。
8樓：匿名使用者
初學啊，你想學占卦不，想學就先記住先天八卦圖，嘿嘿，先天八卦是伏羲畫的，根據天道法則，而後天八卦是周文王畫的，也就是有人蔘與的，先天八卦圖乾在南方，後天八卦，乾在西北，就因為周文王的周朝在西邊，西岐西周嘛，看過封神榜的都知道……呵呵，要學占卦，我可以教你，金錢卦，數字卦，籌策，或者撲克都可以
9樓：匿名使用者
一樓圖錯了，給爺爪巴
10樓：heart心之美
卦象非形式主義，而是形象學。
11樓：wkx小王打鳥
方位不同，五行不同，卦象不同
12樓：匿名使用者
既然後天八掛是先天八掛的昇華，那現代人可以不用先天八掛行嗎？
13樓：岳陽周航
本人就透露一點點天機吧！本人是中國為數不多的可以參透無字天書的祕密的那麼幾個人之一（是不是覺得我說大話），下面就簡單的說一下大概的吧。
先天八卦與後天八卦的基礎根據來自 河圖洛書，其中表達的意思都是天文現象。
先天八卦是「順」勢，後天八卦是「逆」勢。先天與後天八卦圖其中的天文與現實世界都相符合（不過是各自代表著一種現象的一段時間）。
在周文王（西伯侯）被商紂王囚禁的期間，文王發現 「伏羲的八卦圖」與現實的天文不符合了，於是自己根據當時的現實改動了八卦，以達到與現實的天文現象相符合，也就是現在的「周文王後天八卦圖」。
所以先天與後天八卦圖都沒有錯。只要是後天八卦與天文一符合，天下就要出現各種的災害（天下動亂，天災兵災瘟疫等等橫行，在古代會改朝換代，現在就不知道還靈不靈了，因為時代已經變成了工業科技創新時代了）。
其實懂得八卦圖的人經我這麼一點破就可以明白其中的道理玄機了。不懂八卦原理的人 是怎麼也看不懂我的話的!
所以在古代能夠參悟透八卦圖的人，就可以推演預知改朝換代的先兆資訊，是以可以先人一步的謀劃改變自己命運與家族興盛有利時機，從而的先人一步創造命運的機會。
再者，先天八卦講的是天元 地元。後天八卦講的是人元。簡單點說就是:
先天八卦說的是天文地理（其中隱含命理，意思是命由天定，天命最高 順道者昌）。後天八卦說的是人事（其中的意思就是 人定勝天，事在人為。）。
先天八卦:乾坤定位，山水通氣，水火不相射，風雷不相逆。日月相向。《近取諸身，遠取諸物，以類萬物。借數象事，以推演出無形的未來未知的事物》
後天八卦（變數）:天地異位（君臣相謀，夫婦反背，父子兄弟相殘，官民對立，姐妹相陷。「父不父，子不子，君不君，臣不臣」），山澤閉氣，水火相射，雷風錯時，日月相背。
太極逆勢，天災必起之象。寒而炎，雨而旱。四時顛倒，天災人禍萌發，天下大亂之兆也。
留與蒼生做證盟!楚南湘北無涯子書。
絕學近在眼前。
祝你:踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。???
再來說一下後天八卦的人事軍事佈局吧！八卦圖裡的陰陽魚?的眼睛，代表著陰中有陽陽中有陰。是權力的平衡遊戲。
也可以是黑白兩道，敵我勢力，等等。但是必須的明白在我們的陣營一定會有敵人的間諜勢力，並非只有敵人的陣營有我們的間諜暗勢力。
軍事上來說:跟敵人對立面的爭執，那就是錯誤的。因為我們要用我們在敵人內部的「我方勢力」（魚眼）發揮作用到達不戰而消兵鋒。
是以敵在陽之內，不在陽之對。敵陽不如敵陰（意思自己去化解）。
再者八卦圖將究的是平衡。比如某個對立的權力徹底的消滅了，新的對立面權力又會產生，也許更加的強大無法控制。對於對立的面一定不要消滅，而是要相互的節制相生相剋。
所以只有懂得平衡者才會坐上「大佬」的位置。江湖一句話「行的正邪不怕」。黑白互存。
八卦圖最終的玄機是「大道無形」。永遠的深潛在平凡的人海，用智慧主持主導人間的正義。也就是道家的終極思想。
無名無利不爭不「為」。
盛極必虛，否極泰來。
富兮禍所伏，禍兮福所依。
望君功成身退，保得名與利。
先天八卦和後天八卦的區別運用？
14樓：柏蘭雀俏
八卦的原意是《周易》中的八種基本圖形,用「—」和「--」符號組成,以「—」為陽「--」為陰,名稱是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。《易傳》作者認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八個自然現象，並認為「乾」「坤」兩卦在八卦中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的根源。
現代意義是無聊、愛管閒事的娛樂新聞或用形容女人很「八婆」嘴吧碎愛隨便亂說和議論別人的事。
八卦有幾種？
八卦有三種，先天八卦出自伏羲；後天出自文王；中天出自衛元蒿。
八卦是什麼？
先天八卦與河圖是蓋天派概括天地自然的一種模式圖。
因為蓋天派錯誤的定義了天為陽，地為陰。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三種八卦各有所用，但實際上靠哪一種八卦也概括不了天地之自然，說明三種八卦各有致命的缺點！
一、文王為什麼要修改伏羲先天八卦
我們先看看先天八卦，伏羲時代認為，「天地者萬物之上下也」，即天在上，地在下。「天動地靜」即動為陽靜為陰。卦爻以「－」為陽爻，「--」為陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。
先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以「氣終而象變」的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。
到了漢代出現了渾天派，並製成了渾天儀，認為「天包地外」，否認了蓋天派天地上下的舊觀點。說明隨著歲月的流逝，人類在不斷的進步。
讓我們深思的是，先天八卦既然是天地對待（定位），但只有冬與夏符合，春與秋位置不對稱。按冬夏位置雖然不差，因乾陽在上，坤陰在下，自然規律是陽
在下可上升，陰在上可下降。那麼，先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交，怎能生出六子（萬物）？又怎能概括大自然之理呢？這就難怪文王制後天八卦了。
至於為什麼要有後天八卦對此說法很多，不少學者認為：在夏朝時期，冰雪融化，海水上升，淹沒了大片土地，到處都是水災。到了周朝時，自然環境發生了變化，天地運氣與先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦為後天八卦。
二、文王后天八卦與自然之理
以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。「對待者數」指先天八卦而言。「流行者氣」指後天八卦而言。
後天八卦問世後，人們進行了**，按後天的卦數**則不準確。然而，用先天的卦數則準確。對此有人認為，先天八卦為體，後天八卦為用。
這樣一來就出現了先後天八卦兩者缺一不可的局面。參考資料：
八卦是不是分為先天八卦和後天八卦兩種？究竟兩者有什麼區別
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謇蕊郟冬梅 1.古代易有三種 連山 歸藏 周易 分別為先天 中天，後天。前兩種已失傳。太卜，掌三易之法，一曰連山 二曰歸藏 三曰周易。其經卦皆八，其別卦皆六十四 周禮 2.伏羲氏畫八卦，神農氏將其推衍為六十四卦。伏羲八卦方點陣圖就是 先天八卦 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸...