1樓：匿名使用者
中華文明，亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、昇華的燦爛果實。
在黃河流域產生的農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。
北方草原遊牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業文明區域和北方草原遊牧文明區域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期遊牧民族和農業民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這一區域農業文明和遊牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
中華文明的形成與發展分為四個大的歷史時期(或階段)，即起源時期、元典時期、發達時期和近現代時期。起源時期，從中華大地上有人生活算起，重點是萬年以來的新石器時代文化所孕育而成的中華文化，中華文化的「原質性」於此已經顯露出來。元典時期，即夏商周以來的文化。
此一時期，約當於西方的希臘、羅馬時期。此一時期是中華文化主體鞏固與進一步發展的時期，至秦漢時期而締造了統一的多民族的帝國。發達時期，主要是指隋唐以後，此時期，中西文化的交流進一步廣泛開展起來。
近現代時期，則是指自19世紀以來的現代中國時期。我們的研究側重主要在元典文化時期及其以前，同時也注意到現代以來的文化嬗變。
正是中華文化的這種原質，才會有神話的融合與歸納。「古史辨派」的「層累說」，基本上是對的，說明多元融合的事實，即多元的祖先融合為一體。各部落集團融合後打亂了原有的神話系統，將祖先神進行了「歸納」。
當然，「古史辨」的疑古，已為上述考古材料充分證明，是必須加以修正的。也由於中華文化的這種特質，所以它的一個重要表現就是「大一統」思想的主導地位。在中國，從歷史到今天，講大一統是民族大義。
從文獻看，至遲戰國時期，各家各派都主張大一統(只有墨子主張回到「小國寡民」，是個例外)。關於這個特點的認識，除了從中華大地的地理結構(所謂「海中地」)來分析外，更應著眼於中華文化的這個交融性傳統。
另外，與「大一統」思想相伴隨，中華文化還有另一個特質，即中華文化的「相容性」，這是一個次生性特質。如果僅僅具有交融性，並不能完全反映出中華文化至今仍然多彩斑斕的原因。而有了這個相容性，就可以在統一的思想之下，相容幷包各族群的不同文化特點。
《禮記�6�1王朝》即已闡明，華夏、夷蠻戎狄不同的文化、風俗、語言，是地理與歷史特點不同決定的，不以人的意志為轉移，因此，多民族的「大一統」，必然是「修其教不移其俗，齊其政不易其宜」。這種多元的統一，才能保障統一的鞏固與發展，而不是搞「文化殖民」或「文化沙文主義」。最典型的例子，就是「二十四史」的確定，不以「民族」為限，而以「大一統」為根本標準，反映了中國獨特的「正統觀」。
西方強調文化「熔合」，所以美國早年的民族政策就有過「盎格魯──薩克遜民族」，所謂「a+b=a」。這樣的「文化吞併」思想從來沒有成為統治中國的思想，儘管漢文化的主體作用非常明顯，同時也相容多民族不同的文化，不管哪一個民族成為統治民族，都是如此。這是中華文化與西方所不同的第二個重要特徵。
2樓：匿名使用者
諸子百家、楚辭、陶瓷、書法、道教文化、唐詩宋詞、四大名著、歷史和神話故事、少數民族特色...
3樓：匿名使用者
其實用四個字就可基本概括:博大精深
中華文化具有哪些特點區域性 獨特性
4樓：匿名使用者
中國傳統文化具有博大精深的特點,主要體現在其獨特性、區域性和民族性.
獨特性：中國的傳統書目在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟,如四大名著、資治通鑑、菜根譚,其2000多年的儒家思想文化也塑造了一個禮儀之邦的形象,讓炎黃子孫得以二世、三世至萬世延續下去,中國的戲曲國畫也是匠心獨具,如京劇、豫劇、越劇、山水畫、宮廷畫等等；中國古代科學技術以其整體性、實用性在明清之前走在世界最前沿.
區域性：中國幅員遼闊.各地文化千差萬別,由於經濟、社會、歷史條件不同,各地相互借鑑、相互容納,形成了具有區域性的文化.
民族性：中國是一個多民族國家,民族文化異彩紛呈,如雕刻建築藝術、各民族的語言文字等,這些都構成了中國傳統文化,是傳統文化的瑰寶.
中國各個民族文化有哪些
中華民族的獨特的文化優勢是什麼
中華文化的區域性和民族性的區別
5樓：簡女郎
中華文化的民族性，那是中華文化與外族文化相比較而得出的。比如中國文化有鄉愁、講親情，而西方文化很少有這種文化。這就是我們中華文化的民族性。
而中華文化的區域性，是指各地文化各不相同，這是自己內部的比較。
至於其他教材總是把中華文化的民族性理解為少數民族之間的差異，我不是很贊同。當然如果這樣理解的話，看到五十六個民族穿著各種各樣大團結的宣傳報，那隻能理解為民族性了。
不少老師將課本中華文化的三個表現簡單表述為“差異性”、“區域性”和“民族性”，我也有這樣的表述，但總覺得與前面傳統文化具有鮮明的民族性會混淆。但大家都這麼講了，而出題人也這樣出了，大家都覺得正常了，我也只好隨大流了。
6樓：匿名使用者
各民族民俗的差別是因各民族不同的自然環境、經濟方式、社會狀況、文化特點等造成的。從各民族所處的地理環境看，有平原、深山、密林、水鄉、沙漠、海島，氣候條件也東、南、西、北相差極大。東北山林中的民族與南海島嶼上的民族，西北戈壁的民族與江南水鄉的民族，必然會在各方面存在重大差別。
從歷史發展看，各民族也不平衡。漢族的先民早在八千多年以前就發明了農業，夏商周以來，一直以農桑為主要的經濟方式，與此同時，許多少數民族則實行不同的經濟方式，如北方的匈奴、鮮卑、契丹、柔然、党項、蒙古等族，曾長期從事遊牧經濟，而東北、西南的一些少數民族則長期以原始的漁獵、採集為主要的經濟方式。不同的經濟方式必然形成不同的物質生產和物質生活習俗。
各民族的社會發展也不相同，漢族很早就進入了封建社會，而許多少數民族卻長期處在原始的氏族社會，到近代，仍有不少民族處於奴隸制、半奴隸制、封建制、封建農奴制，甚至氏族社會階段，而不同的社會狀況便形成了不同的社會民俗。上述可見，各民族歷史程序的不同，反映在民俗上，便構成各個不同歷史時期的民俗並存的特點。
從文化上看，各民族也有很大差別。我國大多數的民族都使用本民族的語言，這些民族語言分別屬於漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、印歐語系、南島語系等不同語系，而漢藏語系中又有藏緬語族、壯侗語族、苗瑤語族，阿爾泰語系中又有蒙古語族、通古斯滿語族、突厥語族，語族之下還有不同的語支。宗教信仰也多種多樣，如蒙古族、藏族信仰喇嘛教，傣、布朗、德昂等族信仰小乘佛教，回、維吾爾、柯爾克孜、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉、撒拉、保安等族信仰伊斯蘭教，還有一些民族則保留著原始的自然崇拜和多神信仰，包括祖先崇拜、圖騰崇拜、巫教、薩滿教等。
此外，在民族性格、社會心理、審美情趣、傳統慣制等方面，各民族也有所不同。文化上的差別使各民族在衣食住行、社會交往、人生儀禮、遊戲娛樂等各個方面都形成了差別明顯、各具特色的民俗風情。
除民族間的差別外，同一民族也常因地理環境、氣候條件、文化傳襲等不同而在民俗上產生地區間的明顯差別。以漢族為例，由於人口眾多，幅員遼闊，不同地區便形成了具有不同特點的地方民俗。這一點實際上在日益興起的區域文化研究中，已為人們越來越清楚地認識到。
如上古時期，中原、荊楚、吳越，就有著不同的民俗。班固在《漢書·地理志》中除記載了各地的山川物產外，還敘述了各地的民俗風情，如“凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取捨，動靜亡常，隨君上之情慾，故謂之俗”；“秦地，……其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故《幽詩》言農桑衣食之本甚備”；“河內……俗剛強，多豪傑侵奪，薄恩禮，好生分”；“楚……，民食魚稻，以漁獵山伐為業，……信巫鬼，重淫祀”；“吳、粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發”[16]。顯然，班固已認識到民間風俗的區域性特點。
宋代以降，由於各地經濟、文化的不平衡發展，都市與農村、江南與西北、沿海與內地、交通要衝與邊地僻壤，在生活習慣、民間風俗上都存在很大反差。因此，後世的地方民俗專著、地方誌中的風俗志以及筆記、遊記等，都述及民間風俗的地區差別。實際上，某些人數較多、活動區域較大的少數
民族也有此類差別，如黑龍江地區的蒙古族與內蒙草原上的蒙古族，甘肅、雲南的藏族與青藏高原的藏族，都在民俗上表現出一定的地域特點。
中國民俗的上述特點，與某些民族比較單一，生態環境不那麼複雜的國家的民俗，有很大不同。這告誡我們，在研究中國民俗時，切不可一概而論，泛泛而談，唯有在注意其統一性和整體性的同時又十分注意民族和地區間的差別，才能認識中國民俗的全貌。
中國少數民族優秀文化都有哪些
7樓：匿名使用者
中國少數民族優秀文化有蒙古族長調民歌、新疆維吾爾木卡姆藝術、藏戲、貴州侗族大歌、羌年和赫哲族伊瑪堪說唱等。
1、蒙古族長調民歌
蒙古語稱其為烏日汀道，意即長歌。蒙古族長調民歌早在蒙古族形成時期就已經存在，它與草原、遊牧生活方式息息相關，是蒙古族生產生活和精神性格的標誌性展示。
其特點為字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜於敘事，又長於抒情；內容絕大多數是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白雲、江河、湖泊等，被稱為草原**活化石。
2、新疆維吾爾木卡姆藝術
這一種集歌、舞、樂於一體的大型綜合古典**藝術形式，是流傳於新疆維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是新疆的“十二木卡姆”、“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”等的總稱。
3、藏戲
藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成於14世紀，流傳於青藏高原。原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。
藏戲是一個非常龐大的劇種系統，擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。
4、貴州侗族大歌
侗族大歌起源於春秋戰國時期，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。
侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。
5、羌年
羌族的傳統節日就是羌歷年，羌語稱“日美吉”，根據地方的不同，又有羌歷新年、過小年、豐收節、還原節等多種叫法，
都以慶祝豐收和感恩還願為主要內容，具有濃郁的宗教色彩，在每年的農曆十月初一舉行，持續三至五天，有的村寨要過到十月初十。
6、赫哲族伊瑪堪說唱
伊瑪堪說唱是赫哲族獨有的一種無伴奏、用叶韻和散文體形式進行的徒口講述。也是這個民族歷史變遷與民俗風情的唯一記錄方式，這種獨特的藝術形式在傳承赫哲族語言、信仰、民俗和習慣方面發揮了關鍵作用。
被譽為“北部亞洲原始語言藝術的活化石”。2023年11月23日，在舉行的聯合國教科文組織會議上"赫哲族伊瑪堪說唱"被列入《急需保護的非物質文化遺產名錄》。
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