1樓：金兆鑫
中國文化的精髓是以人為本，天人合一和人文思維，充滿了濃厚的人文精神。中國文化浩如煙海，博大精深，源遠流長。從文化的外延來思考中華文化，不外乎思想文化，精神文化和行為文化。
從中國歷史發展的脈絡思考中國文化，就是中國傳統文化，革命文化和社會主義先進文化。說到中國文化的精髓，我個人的看法是首先要回答中國文化的源頭是什麼的問題，即文化的主體是什麼的問題，從這個意義上說，中國文化的精髓是以人為本，天人合一和人文思維，充滿了濃厚的人文精神。
一、以人為本是中國文化的出發點。中國人認為，人是萬物之靈，人是天地間最靈、最貴的。早在《尚書》中就有「唯天地萬物之母，唯人萬物之靈」的說法，後來荀子也有「人有氣有生有知，亦且有義」，而草木水火禽獸都沒有，所以人「最為天下貴也」。
不僅如此，中國傳統文化認為人不僅最貴，而且最靈。「人以天地之氣生，四時之化成」，人蔘與天地之造化，天地因為人的參與而變得有序，人的禮樂精神，人的禮義廉恥的自我約束，人的群居互助思想，使得天地萬物得以有序治理，這個有序治理的過程就是以人為本的過程。人類文明的進步是人類自身不斷繁衍生息，不斷豐富和發展人類文明素養的過程。
二、天人合一是中國文化的核心天人合一是天道和人道合二為一，融為一體。天人合一的境界是天道和人道的平衡境界。
天之道，利而不害，萬物皆以利他而存在。天之道是自然規律。人之道，為而不爭，人類皆以不爭而群居。
人之道是社會法則。人法地，地法天，天法道，道法自然。所以人法自然，人道效法天道才是人之大道。
這種順天道的思想集中體現在人的關係上。中國人認為人生在世要處理好三種關係：即人與自然的關係，人與社會的關係，以及人與自心的關係。
其實質是天、地、人三者和諧統一，做到「天人合一」。
三、人文思維是中國文化在思維模式的表現。儒家講的「中庸」，道家講的「守中」，佛家講的「中道」，表現在思維方式上，就是「整體關聯，動態平衡」的人文思維。跟科學思維相比，人文思維側重思維表達方式的「模糊性」，以人為本，從人出發，為大局著想，動態關聯的特點比較突出，包容性強。
中國文化的四大支柱，儒家，道家佛家和醫家，各有特色而相互包容，它們以人為本，從人的不同需求出發，解讀世界觀，人生觀和價值觀，這些思想觀點和方法，很難說是某一個具體的人創造的，說到具體的人也只是其中的代表而已。而且它們不是靜態的，是不斷豐富發展的。
2樓：人生啟示
中國文化發展五千年，精髓到底是什麼？看完受益匪淺
3樓：惠華小知識
我認為精髓是去除糟粕，吸取精華。因為中華民族是一個混合型民主，包容了很多外在的文化，慢慢發展出了自己的文化特色。所以這是中華民族的精髓。
4樓：心理疏導學生
中國文化的精髓是以愛國主義為核心，團結統一，自強不息，愛好和平，勤勞勇敢的民族精神，華夏五千年的歷史，中華文化博大精深，源遠流長
5樓：江江問問從
中華文化的精髓是善於吸收人類的先進文化，去掉自身的落後糟粕文化。勇於與時俱進，不斷改革開放。
中華文化的精髓是什麼?
6樓：米迦勒之舞
中華文化的精髓體現在以下幾個方面：
1、中國傳統文化是多種哲學思想完美融合的文化，具有高度的包容性，而包容性就意味著這是一種有生命力和創造力的文化，中國文化有強大的同化和改造外來文化的能力，將外來文化的精華，吸收為中國固有的文化。這是中國文化的強大的再造改造和吸收的特點。
中國傳統文化中，有道家的自然，有儒家的仁愛，有墨家的無私大愛，有法家的嚴謹，有佛家慈愛和奉獻等，這些都是中國傳統文化中的優秀因子。
2、中國文化中有溫情脈脈的仁愛文化。這是以儒家學說為中心的仁者愛人的文化。儒家文化更注重集體與個人的關係，更注重人倫之間的關係，他所倡導的己所不欲勿施於人、己欲達而達人己欲立而立人的忠恕之道，是中國人處理人際關係的金科玉律。
3、中國傳統文化是注重現實的、強調腳踏實地的文化，中國傳統文化更注重人的精神境界的提升。相對於印度哲學的神學化，相對於西方的自然哲學，中國文化具有強調精神境界追求人的身心和諧的特徵。
4、中國傳統文化有以民為本的優秀傳統。在西周時期，以民為本的思想已經開始出現了萌芽，到了儒家學說的第二號人物，孟子那裡，以民為本的思想達到了頂峰。孟子的仁政和王道理想，就是建立在以民為本的思想上的。
5、中國傳統文化中有崇尚誠信的優點。中國人推崇誠實，在論語、中庸、大學和孟子等儒家的典籍中，誠是一種自然法則，而追求誠則是人的做人的法則。因此，誠信是中國文化中的人倫法則。
7樓：戈墨徹春辛
.民族精神
中華文化自然就是中華民族的文化了，它是中華民族特有的民族文化，精髓應該是中華民族的民族精神，因為一個民族的文化是必須從它的民族精神開始發源和擴散的，才能不斷發揚光大。但文化中的精神本質是不會也不應該改變的。
8樓：告傲冬茆精
中華文化的特點是
源遠流長和博大精深，
中華文化之所以源遠流長，還得益於它所特有的包容性，即求同存異和兼收幷蓄。所謂求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；所謂兼收幷蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑑其他民族文化中的積極成分。
中華文化的力量集中表現為民族精神的力量
中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神！
詳解請參考：人民教育出版社
《思想政治》3（高中）文化生活
第三單元
9樓：夜心
中華傳統美德是中華文化的精髓
中華民族精神是中華文化的核心
源遠流長，博大精深，是中華文化的重要特徵。
10樓：匿名使用者
但凡是傳統的東西都應該算作精髓吧--個人理解
11樓：匿名使用者
儒、釋、道
一家之言，僅供參考：）
12樓：午夜寒光
包容。海納百川，有容乃大。
13樓：邊城滄狼
樓上這位真是個馬屁精,
中華民族的精髓是五千年文明,怎麼可能只能用幾句話說明白的.
14樓：蛐蛐
中華文化的精髓,貌似普遍都被認為是中華文化的對外形象,從這點上講,人最為重要,那我想很可能是儒家吧，根深蒂固，日常生活，行為方式，在大部分中國人身上隨處可見~
15樓：匿名使用者
仁、義、禮、智、信、廉、恥
16樓：匿名使用者
17樓：匿名使用者
仁、義、禮、智、信、廉、恥 謙讓 誠信
中國傳統文化的精髓是什麼？
18樓：艾小呆的我
中華傳統美德。
優秀傳統文化的具體表現是多方面的，我們要積極傳承發展。如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的理念，要使之成為涵養社會主義核心價值的基礎和源泉。
中華傳統美德是中華傳統文化的精髓，如仁義禮智信「五常」、孝悌忠信禮義廉恥「八德」等，是中華民族在漫長髮展歷程中生生不息的主要支撐，必須努力傳承和弘揚。
中華文化中還有許多思想理念對當代人類面臨的衝突解決提供了有益的啟示，孔子在2023年前提出的「己所不欲，勿施於人」態度與「和而不同」的精神，有利於處理人與人的矛盾衝突，有利於處理不同文明之間的關係，也深刻體現了中華文明處理人類難題的智慧，值得深入發掘和闡發。
19樓：我有藍天一片
中國哲學是中國文化的
精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中的體現。中國文化的精髓可以概括為君子文化、尚賢文化、恥感文化、禮儀文化、忠孝文化、愛國主義以及人道主義精神、天圓地方，天人合一 等,它們都是中國傳統文化現代化的寶貴資源。
20樓：谷可欣巨君
中華文化
的精髓就是中華民族精神。
中國文化就是中華民族的文化，它是中華民族特有的民族文化，精髓應該是中華民族的民族精神，需要一代又一代人傳承和發展下去，因為一個民族的文化是必須從它的民族精神開始發源和擴散的，才能不斷發揚光大。但文化中的精神本質是不會也不應該改變的。
21樓：淦秀豔智平
中國文化的精髓就是：儒為血肉，道為骨，佛為心。
22樓：項瀅渟令平
和從早的五行八卦天地人思想
到之後佔中國文化統治地位的儒家文化
在西方文化被引進之前
我們都是強調一個和
23樓：冷凱定釁歌
中國的文化是中國有文化的人的文化。中國什麼人有文化呢？讀書人。
讀書人有好多種。有讀西方的。有讀中國古典的。
你所指的中國文化想必是指中國古典的文化。中國古典文化的載體是古漢字。中國的古漢字是象形文字。
象形文字的精髓是形似或神似，而不表達抽象的邏輯關係。在此基礎上發展而來的中國文化的精髓就是注重形神對本質的無限接近，到達深遠。造就了中國文化的神祕莫測。
用一個詞來形容中國文化的精髓的話就是神祕。神祕的思想境界，神祕的行為方式，神祕的處事原則。如果用一個詞來表示西方文化精髓的話，那就是創造。
個人愚見。
24樓：匿名使用者
中國傳統文化的精髓包括的「八端」、「八法」、「三達德」和「五常」分別是：
1、八端是指：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是孔子他老人家的德育內容的全精髓，「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。
也是人生的八德。
2、八法可能指以下幾個方面：醫學、武術、書法、法制等。其中中醫又分有**八法和鍼灸八法。
中醫在辨證論治原則指導下的八種基本****的總稱。它包括：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。
3、三達德：出自 《中庸》，三達德即指「 智」、「 仁」、「 勇」此三大品行。
4、「五常」即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
拓展資料：
1、三綱、五常
三綱、五常這兩個詞，**於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。
孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範。
董仲舒按照他的大道「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。
董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、求全責備三種關係是最主要的，而這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。
三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的「陽」面，臣、子、妻體現了天的「陰」面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。
董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。
在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。
《史記·龜策列傳》載：「能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八鳳龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰王龜。」
在當時貶龜之風日甚的時候，有人將最後一種名龜「八王龜」簡單地調換順序，就成了「龜王八」或「王八龜」了。這可能是「王八」一詞的最早來歷了。
「王八蛋」（忘八端）本意是教做人道理後來，人們開始將人的八項德行：「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，聯絡在一起，統稱「八端」，即做人的道理、為人的根本。
倘若「忘八」，既可以說是「忘八端」（忘記了所有這些做人原則規範），又可以單指在八項德行中缺失了最後一項，明顯就是指無「恥」了。因「王」與「忘」有些諧音，於是乎，有好事者漸漸將「忘八」演化成「王八」了。
這個說法及來歷，在北宋歐陽修撰《新五代史》中得到了印證，該書有曰：「王建少時無賴，以屠牛盜驢販私盜為事，里人謂之賊王八。」顯然，在這裡歐陽修筆下的「賊王八」就是說「無恥之徒」的涵義。
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