1樓：拱秋梵悅
沒有那麼神了，他只是被文學家們神化了，也許你聽聽百家講壇就知道得更清楚了。
2樓：唯愛一萌
據說治理國家牛比 打仗沒有演義上面牛比 演義上的諸葛不是人是神 一般牛比人物只有一項強項 人家吳起卻是軍政奇才 沒敗過治理國家也牛比
3樓：浮生若夢
沒有 那只是羅貫中虛構的 在陳壽的《三國志》中沒有那麼詳細 《三國志》中的張飛還會畫畫和刺繡而《三國演義》並沒有涉及到張飛的外貌 而現在人們一說起張飛就想起他的外貌和粗魯了
4樓：斯半安
諸葛亮很出色，但沒那麼神，在三國演義中是被神化的。在三國演義的前言中就有提到，要我自己說還說不好，我找來給你哦~~下面就是書中前言所說： 《三國演義》塑造了一些性格鮮明、影響深遠的藝術形象。
這些屬於統治階級的人物形象，具有鮮明的階級烙印，並在不同程度上宣揚了作者的社會、政治思想。除上文提及的曹操等人物外，還有：郭嘉、夏侯惇、黃蓋、呂蒙、張飛、趙雲、黃忠等等，其中尤以諸葛亮描繪得最為突出。
諸葛亮在作品中，是被作為傑出的政治家和軍事家來歌頌的，作者對他傾注了強烈的愛和崇敬，把他作為「忠貞」和「智慧」的化身，特別對諸葛亮的「智慧」，更是用盡筆力，大肆渲染。 馬克思主義深刻指出：認識**於實踐。
從歷史事實來看，諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識有謀略、能隨機應變的人，他具有這些長處，原因之一，是因為他重視實踐。例如，在曹操取得荊州、領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，就正是因為諸葛亮已經在曹操下荊州的過程中，經歷過戰爭的實踐，對敵我雙方的長處和弱點都已作了比較的緣故（見《三國志·先主傳》和《三國志·諸葛亮傳》）。而就《三國演義》看，在有些章節中，作者寫到諸葛亮之所以取勝，是由於他對具體情況進行了調查、分析的結果。
如在有幾次戰爭中，諸葛亮事先實地觀察地形，調查對方兵力部署，根據地形和客觀實際情況，制定了有利的作戰方案，擊敗了敵人。又如諸葛亮敢於使用「空城計」，就是因為他對敵方將領的情況作了分析，知道司馬懿瞭解自己「生平謹慎，必不弄險」（第九十五回），從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分「弄險」的疑兵之計，解除了危機。從這些地方可以看到，諸葛亮的正確判斷，是在他長期實踐的基礎上形成的。
然而，在更多的章節裡，作者卻把諸葛亮寫成了「先知先覺」的人物，宣傳了唯心主義的先驗論。 諸葛亮一出場，他就告訴劉備：「亮夜觀天象，劉表不久人世。
」（第三十八回）諸葛亮病重在五丈原，「自於帳中祈禳北斗。若七日之內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣」。結果魏延飛步入告軍情，「竟將主燈撲滅」（第一百三回），真個能「知凶定吉，斷死言生」。
為了突出諸葛亮，作品還一再寫他的「 錦囊妙計」，每逢重要事件，他總要把裝有「妙計」的錦囊交給執行任務的人，吩咐「到時開看」，不但根本不跟別人商量，而且也不讓執行任務的人事先知道事情如何去做。一切都只是他那種能夠「先知」的「智慧」在起作用，其餘的人都只是被他的「智慧」所驅策的、被動的工具。至於「七星壇祭風」裡，寫諸葛亮登壇作法、呼風喚雨等，更是荒誕不經的描寫。
類似這樣的問題，還可以在「巧布八陣圖」、「班師祭瀘水」、「五丈原禳星」、「定軍山顯聖」中看到。魯迅批評《三國演義》 「狀諸葛之多智而近妖」（《中國**史略》），是極其確切的評價。俗語說：
「三個臭皮匠，合成一個諸葛亮」，也正說明了諸葛亮不是超凡的「先知」、不可企及的「天才」。最富於鬥爭實踐的是人民群眾，人民群眾具有無限的聰明才智，諸葛亮形象的塑造，概括了集體的智慧和才能。 對於諸葛亮的所謂「忠貞」方面，**也給以多方面的描寫。
諸葛亮忠於劉備，劉備死後，繼續盡忠於阿斗（劉禪），為了報答「三顧草廬」和「臨終託孤」的知遇之恩，他「親理細事，汗流終日」，以至於「鞠躬盡瘁，死而後已」（第一百三回、九十七回）。諸葛亮「忠貞」的出發點，既有封建的「正統」觀念，也有「 士為知己者死」的「義」的思想。在三國鼎立的形勢下，**描寫了成批的謀臣策士，諸葛亮也是其中一員。
屬於知識階層的這支隊伍，儘管他們的思想、才能、性格各有不同，但都從封建統治階級立場出發，以個人恩怨依附於某一個政治集團，與某一個統治主建立君主臣屬關係；有時用兄弟、朋友等形式來表現這種關係，但並沒有改變階級關係的實質。因此，作為蜀國「賢相」的諸葛亮，他是矢忠於劉氏天下的。然而，諸葛亮的形象，又不是用封建主義的「愚忠」所能完全概括。
作者通過刻劃他的所謂「謹慎」、「謙遜」、 「嚴於責己」等個人品質，通過一系列經過美化的「清明」政治措施，來突出這一形象，把他塑造成封建社會「完人」的典型。在社會動亂、政治黑暗的年代裡，作者把希望寄託於所謂傑出的政治家，盼望由他們來實施「王道」和「仁政」。
5樓：叮叮
不是,歷史說明,諸葛亮是現代版大忽悠,他較偏向於政治
6樓：小杰愛春豔
沒有，諸葛亮只是被神化了
7樓：葬花
很顯然沒得。。。。。 不可能有如此完美的人。
中國歷史上真的有諸葛亮嗎?
8樓：閃電u俠
三國時，諸葛亮以精於治國聞名於世，行兵佈陣被司馬懿稱為「天下奇才」。在用人方面，諸葛亮也有過人之處。公元234年8月，諸葛亮在彌留之際，仍不忘推薦蔣琬和費禕「可任大事」，後來蔣琬和費禕先後擔任掌管國家軍政的大司馬一職，使蜀國在相當長一段時期內保持了穩定。
諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
拓展資料
9樓：習慣寂寞
有，三國志上有記載
諸葛亮(181-234)，字孔明，號臥龍。三國時期傑出的政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家,身高約合現今1.84米。
諸葛亮於漢靈帝光和四年(181)出生於琅邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個官吏之家。諸葛氏是琅邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛珪,字君貢,東漢末年做過泰山郡丞。
諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務,諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。 建安二年(197),諸葛玄病逝。
諸葛亮和弟妹失去了生活依靠,便移居南陽(一說河南南陽臥龍崗；一說湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉間耕種,維持生計。建安四年(199),19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。 後為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭,清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：
「功在朝廷,原不分先主後主；名高天上,何須辨襄陽南陽。」 建安十二年(207年),諸葛亮27歲時,劉備「三顧茅廬」,會見諸葛亮,問以統一天下大計，諸葛亮精闢地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地,對內改革政治,對外聯合孫權,南撫夷越,西和諸戎,等待時機，兩路出兵北伐,從而統一全國的戰略思想，這次談話即是著名的《隆中對》(即《草廬對》）。 劉備聽了諸葛亮這一番精闢透徹的分析,思想豁然開朗。
他覺得諸葛亮人才難得,於是懇切地請諸葛亮出山,幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備,聯孫抗曹，大敗曹軍於赤壁。形成三國鼎足之勢,奪佔荊州。
建安十六年,攻取益州。繼又擊敗曹軍,奪得漢中。二十六年,劉備在成都]建立蜀漢政權,諸葛亮被任命為丞相,主持朝政。
三年(223年),劉備病危,以後事相托。 劉禪繼位,諸葛亮被封為武鄉侯,領益州牧。勤勉謹慎,大小政事必親自處理,賞罰嚴明,與東吳聯盟,改善和西南各族的關係,實行屯田,加強戰備。
建興五年(227年),上疏(即《出師表》)於劉禪,率軍出駐漢中,前後6次北伐中原,多以糧盡無功。十二年,終因積勞成疾,病逝於五丈原軍中,將後事託付姜維。 千百年諸葛亮成為智慧的化身,其傳奇性故事為世人傳誦。
諸葛亮的著述,在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》,共二十四篇,十萬四千一百一十二字。後人所編,以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮一生主要著作有：
《前出師表》、《後出師表》（或雲後篇系後人託諸葛之名偽作）、《隆中對》。諸葛亮嫻熟韜略,多謀善斷,長於巧思,曾革新「連弩」,可連續發射10箭；作「木牛」、「流馬」,便於山地軍事運輸；還推演兵法,作「八陣圖」。 諸葛亮的紀念古蹟很多,全國有數十處。
旅遊觀光者絡繹不絕。 全國最早的武侯祠在陝西漢中的勉縣。勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。
勉縣武侯祠建於景耀六年（公元二六三年）春。諸葛亮為蜀漢丞相,生前曾被封為「武鄉侯」（武鄉在今漢中市的武鄉鎮）,死後又被劉禪追諡為「忠武侯」,因此歷史上尊稱其祠廟為「武侯祠」。現勉縣武侯祠巍峨壯觀,規模巨集偉,有七院六十餘間殿宇,既是憑弔先賢之所,又是文物遊覽之地。
更有意義的是,勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的「行轅相府」故址。 目前最出名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外,還有南陽武侯祠、白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外,還有建於唐代前的五丈原諸葛廟,建於明代的武侯宮（湖北蒲圻）,建於建安時期的黃陵廟（湖北宜昌）等。
浙江蘭溪的諸葛鎮,因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬曆年間始建丞相祠堂,距今已歷三百七十餘年。丞相祠堂有古建築五十二間,內設諸葛亮靈位。
近些年,蘭溪丞相祠堂漸負盛名,影響日盛,是蘭溪一**跡和攬勝之地。
10樓：淚
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。
曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
《三國演義》和《三國志》中的諸葛亮有哪些不同
徐叔話遊戲 魯迅先生曾經這樣評價過演義中的諸葛亮 狀諸葛亮多智而近妖，這話是什麼意思呢？就是說諸 葛亮太聰明而所作所為已經像一個妖人了，比如借東風的時候，諸葛亮的行為就像是個江湖術士 一樣，諸葛亮在演義中的智慧用神機妙算來說在貼切不過了，算無遺漏。而三國志中則沒有那麼多誇張的東西，就是諸葛亮的生平，...
《三國演義》中是誰諸葛亮給劉備的
司馬徽，徐庶都曾推薦過 水鏡曰 伏龍 鳳雛，兩人得一，可安天下。玄德曰 伏龍 鳳雛何人也？正望間，忽見徐庶拍馬而回。玄德曰 元直復回，莫非無去意乎？遂欣然拍馬向前迎問曰 先生此回，必有主意。庶勒馬謂玄德曰 某因心緒如麻，忘卻一語 此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中。使君何不求之？玄德曰 敢煩元直為...
大家說說，如何評價三國演義中的諸葛亮
三國演義中的諸葛亮足智多謀，然後比較重情義，因為劉備三顧茅廬他就一直輔佐劉備的兒子，我覺得這種人的精神是值得我們學習的。三國演義中的諸葛亮特別的聰明，然後足智多謀特別適合當參謀，也就是那種特別忠心的，就是輔佐劉備。我覺得 三國演義 中的諸葛亮是一位非常有智慧，讓人很敬佩的一個人物。是一位很有智慧的人...