1樓：緩緩夜笙歌
起源中國**，文獻一般追溯到黃帝時代，據考古發現，中國**可追溯至7000多年前，中華民族在幾千年的歷史長河中，創造了豐富的**文化。中國**曾經對中國周邊地區的**產生了深遠的影響。
同時從孔子傳六藝到唐代的胡琴再到近代的西方**，中國**又在吸收外來**要素的過程中不斷充實發展。中國素號“禮樂之邦”，古代**在人格養成、文化生活和國家禮儀方面有著很重要的作用和地位。孔子提出“興於詩，立於禮，成於樂”的學習步驟。
發展歷程
夏、商時代
根據文獻記載，夏商兩代為奴隸制社會早期。從古典文獻記載來看，這時的樂舞已經漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為高等階級所佔有。
西周、東周時代
西周是中國奴隸制的成熟時期，東周奴隸制社會由盛到衰，君主統治因素日趨增長的歷史時期。西周時期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。
秦、漢時代
秦漢時開始出現"樂府"。它繼承了周代對採風制度，蒐集、整理改變民間**，業績終了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。
樂府，後來又被引申為泛指各種入樂或不入樂的歌詞，甚至一些戲曲和器樂也都稱之為樂府。
三國、兩晉、南北朝時代
由相和歌發展起來的清商樂在北方得到曹魏政權的重視，設定清商署。兩晉之交的戰亂，使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時，這種南北融合的清商樂又回到北方，從而成為流傳全國的重要樂種。
漢代以來，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲以開始傳入內地。北涼時呂光將在隋唐燕樂中佔有重要位置的龜茲（今新疆庫車）樂帶到內地。由此可見當時各族人民在**上的交流已經十分普及了。
隋、唐時代
隋唐兩代，政權統一，特別是唐代，政治穩定，經濟興旺，統治者奉行開放政策，不斷吸收他方文化，加上魏晉以來已經孕育著的各族**文化融合打基礎，終於萌發了以歌舞**為主要標誌的**藝術的全面發展的高峰。
宋、金、元時代
宋、金、元時代**文化的發展以市民**的勃興為重要標誌，較隋唐**得到更為深入的發展。隨著都市商品經濟的繁榮，適應市民階層文化生活的遊藝場"瓦舍"、"勾欄"應運而生。
在"瓦舍"、"勾欄"中人們可以聽到叫聲、嘌唱、小唱、唱賺等藝術歌曲的演唱；也可以看到說唱類**種類崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調，以及雜劇、院本的表演；可謂爭奇鬥豔、百花齊放。
這當中唱賺中的纏令、纏達兩種曲式結構對後世戲曲以及器樂的曲式結構有著一定的影響。而鼓子詞則影響到後世的說唱**鼓詞。諸宮調是這一時期成熟起來的大型說唱曲種。
其中歌唱佔了較重的分量。
明、清時代
由於明清社會已經具有資本主義經濟因素的萌芽，市民階層日益壯大，**文化的發展更具有世俗化的特點明代的民間小曲內容豐富，雖然良莠不齊，但其影響之廣，已經達到"不問男女"，"人人習之"的程度。
由此，私人收集編輯，刊刻小曲成風，而且從民歌小曲到唱本，戲文，琴曲均有私人刊本問世。如馮夢龍編輯的《山歌》，朱權編輯的最早的琴曲《神奇祕譜》等。
朱載堉他的《樂律全書》對古代文化的最大貢獻是他建立了十二平均律。這是**學和**物理學的一大革命，也是世界科學史上的一大發明。
近現代**
16世紀晚明時期，西洋**通過傳教士傳到中國。在利瑪竇進京呈現給萬曆皇帝的禮品單中，有西琴一張，據考這是一張古鋼琴。清初，傳教士徐日升教授康熙皇帝西方樂理，並著有《律呂纂要》一書。
五線譜也在這個時候傳入中國。乾隆皇帝的時候，在宮中還組建了一支西洋樂隊，樂器有小提琴、大提琴、低音提琴、木管樂器、豎笛、木琴、風琴、古琴，演奏時戴西洋假髮。
中共革命**
在北伐戰爭時期，中國的**家配合革命，作了大量的革命歌曲，在國民革命軍中廣為傳唱，有的是用國外通俗歌曲旋律直接配以革命歌詞。
當代**
大陸中華人民共和國建立之後，流行歌曲除革命歌曲之後，又加入翻譯成中文的蘇聯流行歌曲。各地開始建立交響曲團，演奏西方古典**，和中國作曲家的新作。東歐的樂團曾多次到中國表演，中國樂團也參加了許多國際表演會。
中國**家也嘗試用西方的樂器方法寫作具有中國風味的**，比較成功的有小提琴協奏曲《梁祝》，採納了越劇的部分旋律。
和第三世界的國家交往也不斷增加，為此成立了東方歌舞團，專門學習、演唱亞洲、非洲和拉丁美洲國家各民族的民歌樂曲，在中國廣受歡迎，從此發展中國家的**開始對中國**產生影響。中國民族樂隊的配器、合奏方式也基本定型，產生了不少成功的民族器樂交響曲。
中國的民族**開始受到世界各國的廣泛關注，每年春節，都會到維也納金色大廳舉行中國新年**會，並座無虛席。
大陸文革**
*****是大陸歷史的一個特殊階段。在這個時期，也出現了一批文革特色的歌曲和戲曲，影響了那個時期整個一代青年。其中，一部分成為了膾炙人口的軍歌，在當今解放軍中廣泛流傳，較為著名的有胡寶善演唱的《我愛這藍色的海洋》。
港臺五六十年代，港臺延續了老上海燈紅酒綠風格。隨著日本經濟的起飛，日本現代流行**開始對港臺產生影響。歐陽菲菲、翁倩玉、鄧麗君等港臺歌手演唱了大量的日本歌曲。
八十年代，新一代**家在港臺崛起，眼界更為開闊，把歐美流行形式與中國**相結合，開創了港臺流行**新局面，並對大陸產生重大影響。
在臺灣的校園歌曲和鄧麗君開創的演唱方式，使中國通俗**發展到一個高峰，具有中國**獨特的風格和魅力，鄧麗君在美國開演唱會時，吸引得許多舞臺劇務美國人在後臺全程欣賞，雖然他們聽不懂中文唱詞。
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種類漢族傳統**
（國樂）
中國民族**，簡稱民族**、民樂，又稱國樂，即中國傳統**，也是中國主體民族漢族**。
中國少數民族**
中國的少數民族**有著豐富多樣的樣式和內容，如藏族**、蒙古族**等。
藏族**
藏族是個能歌善舞的民族，他們的歌曲旋律優美遼闊、婉轉動聽。藏族**大體上可以分為佛教**和民間**。佛教**中最著名的是喇嘛唱的無詞的歌頌曲調。
藏族民歌高亢嘹亮，聽起來就有高原藍天遼闊的氣象，曲調悠揚，但也是以五聲為主。歌舞形式有“果諧”、“果卓”（鍋莊）等。藏族**的一些元素被漢族和西方**所吸收。
有一些漢族歌曲作者模仿藏族**的特點創作了一些諸如《逛新城》、《青藏高原》一類的歌曲。**的藏族歌曲也融入了其它**的元素。著名的藏族歌手除了才旦卓瑪和主要演唱漢語歌曲的韓紅外，還有容中爾甲、亞東、瓊雪卓瑪等大量在藏區知名度很高的歌手。
正規戲劇方面，已經挖掘整理演出了藏族傳統歌劇《格薩爾王》。
蒙古族**
蒙古族民歌分“長調民歌”和“短調民歌”。 “長調”有許多無意義的諧音字拉長唱腔，有草原空闊的風格。蒙古常用的樂器是馬頭琴、火不思、四胡、三絃、蒙古箏、蒙古琵琶、胡笳、興隆笙以及笛子等。
蒙古器樂的特點是柔和、安靜。
上述最有特色的樂器是馬頭琴，它是一種拉絃樂器，由於琴柱上一般都雕刻一個馬頭裝飾，所以由此命名。它的音色低沉柔美，音量不大，表現力豐富。除了為民歌與說唱伴奏外，還常用於獨奏與合奏；不僅演奏旋律，而且適宜於表現馬匹的奔跑與嘶叫。
蒙古的器樂曲多半是民歌旋律的器樂化。
傣族**
傣族**和南亞地區緬甸、泰國的**風格類似，曲調婉轉柔美，典型的樂器是葫蘆絲和象腳鼓，葫蘆絲獨特的音色一演奏就是傣族的**風格。
傣族**分為聲樂和器樂兩種基本形式。它主要包括民歌、歌舞**、說唱**、戲曲**。民歌從內容和體裁上分為山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌曲等。
納西古樂
納西古樂是在雲南麗江納西族老人中間演奏的**，據說是從明朝時中原地區傳入的，由於當地原來交通不便，和外界交往不多，始終原汁原味地流傳下來，現在只有一批老人樂隊可以演奏，正在培養**人，是中國14世紀**的活化石，受到**界的廣泛關注。
侗族**
侗族“大歌”是中國唯一採用和聲的民歌系統，基本為女聲無伴奏合唱，由各聲部嗓音的和聲配合非常和諧，曾在國際引起轟動，並多次獲獎。
維吾爾族**
維吾爾族**基本是阿拉伯**風格，非常注重節奏，用手鼓可以打出多達幾十種不同的節奏，樂器主要是都塔爾和熱瓦甫，最大的是彈布林。維吾爾族的古典**《十二木卡姆》包羅永珍，是許多民間**的源頭。
塔吉克族**
塔吉克族**屬於阿拉伯**風格，和漢族**有較大的區別，善於運用半音，旋律婉轉多變，如同山鷹高鳴，最典型的是作曲家雷振邦為電影《冰山上的來客》配的歌曲，完全運用了塔吉克民歌的旋律。
朝鮮族**
朝鮮族**和朝鮮、韓國的**基本相同，主要樂器有長鼓和伽倻琴伽倻琴類似中國古代的箏，比現代的箏小，彈法也不一樣，是放到盤坐的膝蓋上彈。**旋律有其獨特的風格。
戲曲**
中國的戲曲曲藝是在中國很受歡迎也較為普及的藝術之一，廣大地區都有自己的地方戲曲。最具代性的是發展於北京的京劇。中國戲曲**通常以高調的唱腔為主，並以笛、皮鼓、梆子、鑼和京胡等絃樂器伴奏。
其他的戲曲**代表有：河北梆子、豫劇、評劇、越劇、粵劇、崑曲、秦腔、黃梅戲、潮劇、高甲戲和儺戲等。全中國共有600多個地方戲劇品種。崑曲被聯合國列為世界口頭文化遺產保護目錄。
搖滾**
提到香港的搖滾樂，就不能不提beyond。因為中國搖滾樂最初的萌芽就出現在20世紀70年代的香港和臺灣。受西方影響，香港在70年代末和80年代初出現了一些地下搖滾樂隊，除了beyond樂隊，其它真正具備公眾影響力的卻很少。
中國改革開放之後，西方現代**通過各種途徑傳入中國。**青年或多或少的接觸到搖滾**，並開始組建樂隊，進行模仿與創作。
宗教**
中國的宗教**可分為道教**、漢傳佛教**、藏傳佛教**以及其它宗教**。
2樓：匿名使用者
中華民族**的矇昧時期早於華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千餘年。距今六千七百年至七千餘年的新石器時代，先民們可能已經可以燒製陶壎，挖制骨哨。遠古的**文化根據古代文獻記載具有歌、舞、樂互相結合的特點。
漢族古代“詩歌”是不分的，即文學和**是緊密相聯絡的。現存最早的漢語詩歌總集《詩經》中的詩篇當時都是配有曲調，為人民大眾口頭傳唱的。
中國古代的**理論發展較慢，在“正史”中地位不高，沒有能留下更多的書面資料。但**和文學一樣，是古代知識分子階層的必修課（詳見“六藝”），在古代中國人的日常生活中無疑有著重要地位；民間則更是充滿了多彩的旋律。
在北伐戰爭時期，中國的**家配合革命，作了大量的革命歌曲，在國民革命軍中廣為傳唱，有的是用國外通俗歌曲旋律直接配以革命歌詞。在抗日戰爭時期，**家更是同仇敵愾，寫作了大量的抗日歌曲。
中華人民共和國建立之後，流行歌曲除革命歌曲之後，又加入翻譯成中文的蘇聯流行歌曲。各地開始建立交響曲團，演奏西方古典**，和中國作曲家的新作。
東歐的樂團曾多次到中國表演，中國樂團也參加了許多國際表演會。中國**家也嘗試用西方的樂器方法寫作具有中國風味的**，比較成功的有小提琴協奏曲《梁祝》，採納了越劇的部分旋律。
自中國改革開放以來，流行**首先從香港及臺灣地區進入中國，尤其是臺灣的校園歌曲和鄧麗君演唱的歌曲，在大陸中國大受歡迎。
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人類社會究竟從什麼時候開始，已經無法考察。但是早在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。
隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞資訊的呼喊，這便是最原始的**雛形；當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
古代音、樂有別。後渾稱“**”，指用有組織的樂音表達人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術。
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