1樓：匿名使用者
玄學關係密切，廣泛流行於全國。這一時期，信奉佛教的皇帝、貴族、士大夫甚多，如梁武帝蕭衍、竟陵王蕭子良，名士宗炳、謝靈運、何敬容、顏之推等人，皆精研佛典。此時又大量翻譯佛經，至唐開元時已達1076部，5048卷，以後各代續有新譯，對佛學的形成與傳佈關係甚大。
至隋唐，形成了具有中國特色的佛教各宗派。通過與中國傳統的倫理、宗教等觀念的結合，產生了中國佛教與中國傳統的倫理、宗教等觀念的結合，產生了中國佛教與中國佛教哲學。其唯心主義的宗教體系及唯心主義的理論論證中，包含有十分豐富的邏輯分析與辯證法觀點。
作為中古時期中國哲學的主要思潮，中國佛教哲學對宋明理學及晚清思想界具有直接的影響。近世因稱中國佛教哲學為佛學。梁啟超《清代學術概論》三十：
「晚清思想界有一伏流，曰佛學。前清佛學極衰微，高僧已不多，即有，亦與思想界無關係。其在居士中，清初王夫之頗治相宗，然非其轉好。
至乾隆時，則有彭紹升、羅有高，篤志信仰。紹升嘗與戴 震往復辨難。其後龔自珍受佛學於紹升，晚受菩薩戒。
魏源亦然.故今文學家多兼治佛學。」又[楊文會]鳳棲心內典，學問博而道行高，晚年息影金陵，專以刻經弘法為事.
康有為本好言宗教，往往以己意進退佛說。章炳麟說好法相宗，有著述。故晚清所謂新學家者，殆無一不與佛學有關係。
而凡有真信仰者，率皈依[楊]文會。」
2樓：匿名使用者
佛學博大精深，豈是一般人所能學好的。
中國佛學的發展和起源？＞
3樓：漫步丶蝴蝶
1、佛教發源於距今約2023年前（一說2023年左右）左右的古印度。其創始人是釋迦牟尼。佛教傳入我國至今已有2023年的歷史。
歷史史記載：公元前2年，西漢哀帝時，西域大月氏使者伊存到漢朝通好，曾向博士**景盧口授《浮屠經》，中國統治階層始知佛經。這個在2023年3月，中國佛教協會會議一致得到認同，所以：
「公元前2年『伊存授經』是佛法初傳的標誌」。
2、發展：
東漢明帝永平十年（公元67年）派郎中蔡音等18人赴西域迎請佛法，在大月氏邀請到天竺（古印度）「沙門」（僧侶）攝摩騰和竺法蘭，以白馬馱載佛經和佛像到達東漢都城洛陽，最高統治層開始信奉佛，因此以公元67年作為佛教進入中國的時間。
永平十一年，東漢朝廷在洛陽城西2裡處專門修建了中國歷史上第一座寺院——白馬寺，供兩位高僧居住、翻譯佛經（《四十二章經》）和傳播佛教。
東漢末年到三國時期，佛教在統治層已有了相當的影響，並開始傳到民間，這時，中國出現了第一個出家當和尚的人朱士行，他於公元260年西行求法，開西行求法之先河。
魏晉南北朝時期（公元220-583年），由於統治高層地需要和提倡，佛教得到很大發展，印度佛教主要派別已進入中國。佛教經典也大量翻譯過來。史載，早在魏晉時期即譯經702部、1493卷。
此時，各地廣修佛寺，削髮出家的僧侶人數迅速增加。南朝梁武帝還親自制文發願，舍道歸佛，四次捨身同泰寺，將佛教定為國教。當時（約公元500年前後），僅建康（今南京）一地就有寺廟500多座，僧尼10萬餘眾。
北魏末年（約公元533年前後），全境有「僧尼近200萬，寺院3萬所。」唐代詩人杜牧曾寫下「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」的名句，反映了當時佛教的興盛。
北魏武帝時，佛教在中國受到第一次大打擊，即佛教史稱的「三武一宗法難」中的第「一武法難」。一百多年後，又發生了北周武帝滅佛事件，毀塔寺、焚經像、僧還俗，使佛教受到第二次重創，即「二武法難「。但二次滅佛事件後不久，佛教又很快恢復了元氣。
佛教界稱，魏晉南北朝時期為佛教早期弘傳時期。
從隋初（公元581年）到唐武宗毀佛（公元841年），前後約260年，佛教進入到鼎盛時期。隋唐時期，統治者中不少人提倡佛教。採用了利用、限制、整頓的策略，制定了度牒制度（出家人證書），加強了對和尚、尼姑的嚴格管理。
對僧侶採取不納稅、不當差，還敕給大量田地、山林作為寺產，使寺院經濟得到穩定發展。這時，佛教界出現了許多有名大師，如智頤yǐ、吉藏、玄奘、窺基、法藏、慧遠、慧可、慧能等，形成了許多佛教宗派，當時，影響最大的有三論宗、天台宗、慈恩宗、律宗、華嚴宗、淨土宗、密宗和禪宗。
唐代，**於印度的佛教，吸收了中國傳統文化，使佛教成為適應中國社會，為中國民眾所接受的中國宗教。這時的中國佛教在東南亞和日本都有極大的影響力，不少外籍僧人到中國學習佛教，學成回國後還創立了自己的佛教宗派，並奉中國佛教各宗派大師為祖師，將參學的寺院作為這一宗派的祖庭，使中國佛教各宗派名播域外。同時，中國僧侶西行求法的更多了，到國外傳教的也增多了，翻譯佛經的事業更發展了，中國歷史上的大翻譯家、大旅行家玄奘就是這個時代的人。
唐末武宗時，發生了歷史上第三次滅佛事件，據記載，毀佛寺數萬座，令僧尼還俗達26萬5千人。這次滅佛事件後，佛教開始衰微。
五代十國時期，王朝交替頻繁，社會動盪，佛教此時雖然儲存下來，但大多數宗派次第衰落，唯禪宗較盛。
五代末年，後周世宗又發起了對佛教的重大打擊，廢佛寺3萬餘座，收銅佛像鑄錢，令無數僧尼還俗，從此，佛教一蹶不振。這就是佛教史稱的「三武一宗法難」的「一宗之厄」。
宋代，太祖趙匡胤對佛教予以扶持、保護。並派張從信到成都雕大藏經版，這是中國佛經最早的刻版。趙匡胤還派人到國外求法和傳教，使佛教得到了較大的恢復和發展。
宋徽宗信奉道教，自稱「教主道君皇帝」，有排佛之舉，令佛教之僧尼改稱道教稱謂「德士」、「女德士」，想使道佛合一。
南宋時，國力不振，還常依靠度牒維持國家開支，這樣佛教又得以發展。
元代，忽必烈稱帝后，封**名僧八思巴為帝師，掌管全國佛教，統**政教。元代藏傳佛教（喇嘛教）和喇嘛僧人享有相當大的特權。
明代，因朱元璋少時曾在安徽皇覺寺為僧，開國後，支援漢傳佛教各派，禪宗、淨土宗、律宗、天台宗等又得以恢復。同時，明代對佛教也嚴加控制，設僧錄司，管理宗教、僧侶事宜；不許百姓任意出家，需經考試，才發給度牒。
朱元璋洪武三年派名僧慧曇為使臣出國，是僧侶出使國外的第一個大使。
清代，統治者開初崇奉喇嘛教，康熙、乾隆時，為振興儒學，同時也信奉漢傳佛教，繼有禪宗諸系並起。
道光以後，帝國主義列強入侵，國勢衰落，佛教隨之衰微。
隨後佛教在中國一直循序發展，在中國作為主要的宗教信仰奉行。
到2023年的「五四」運動為界，歷史上的中國佛教，處於第二次宗教融匯運動中，表現為儒佛道三教間的衝突和融合。而當代中國佛教，則處於更大範圍的第三次宗教融匯運動中。原來制約著中國佛教發展的政教、儒佛、教俗三重關係，以及由此使佛教付出的負面代價，今天都已發生根本性的變化，這種變化為佛教在當代的復興帶來了前所未有的機遇。
4樓：海煙人
起源：佛教最早從西域傳入我國，至今已有2023年的歷史。
史載：公元前2年，西漢哀帝時，西域大月氏使者伊存到漢朝通好，曾向博士**景盧口授《浮屠經》，中國統治階層始知佛經。2023年3月，中國佛教協會會長擴大會議一致確認：
「公元前2年『伊存授經』作為佛法初傳標誌」。
歷史上佛教界、史學界不少人士認為：東漢明帝永平十年（公元67年）派郎中蔡音等18人赴西域迎請佛法，在大月氏邀請到天竺（古印度）「沙門」（僧侶）攝摩騰和竺法蘭，以白馬馱載佛經和佛像到達東漢都城洛陽，最高統治層開始信奉佛，因此以公元67年作為佛教進入中國的時間。
永平十一年，東漢朝廷在洛陽城西2裡處專門修建了中國歷史上第一座寺院——白馬寺，供兩位高僧居住、翻譯佛經（《四十二章經》）和傳播佛教。
發展歷程：
東漢末年到三國時期，佛教在統治層已有了相當的影響，並開始傳到民間，這時，中國出現了第一個出家當和尚的人朱士行，他於公元260年西行求法，開西行求法之先河。
魏晉南北朝時期（公元220-583年），由於統治高層地需要和提倡，佛教得到很大發展，印度佛教主要派別已進入中國。佛教經典也大量翻譯過來。史載，早在魏晉時期即譯經702部、1493卷。
此時，各地廣修佛寺，削髮出家的僧侶人數迅速增加。南朝梁武帝還親自制文發願，舍道歸佛，四次捨身同泰寺，將佛教定為國教。當時（約公元500年前後），僅建康（今南京）一地就有寺廟500多座，僧尼10萬餘眾。
北魏末年（約公元533年前後），全境有「僧尼近200萬，寺院3萬所。」唐代詩人杜牧曾寫下「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」的名句，反映了當時佛教的興盛。
北魏武帝時，佛教在中國受到第一次大打擊，即佛教史稱的「三武一宗法難」中的第「一武法難」。一百多年後，又發生了北周武帝滅佛事件，毀塔寺、焚經像、僧還俗，使佛教受到第二次重創，即「二武法難「。但二次滅佛事件後不久，佛教又很快恢復了元氣。
佛教界稱，魏晉南北朝時期為佛教早期弘傳時期。
從隋初（公元581年）到唐武宗毀佛（公元841年），前後約260年，佛教進入到鼎盛時期。隋唐時期，統治者中不少人提倡佛教。採用了利用、限制、整頓的策略，制定了度牒制度（出家人證書），加強了對和尚、尼姑的嚴格管理。
對僧侶採取不納稅、不當差，還敕給大量田地、山林作為寺產，使寺院經濟得到穩定發展。這時，佛教界出現了許多有名大師，如智頤yǐ、吉藏、玄奘、窺基、法藏、慧遠、慧可、慧能等，形成了許多佛教宗派，當時，影響最大的有三論宗、天台宗、慈恩宗、律宗、華嚴宗、淨土宗、密宗和禪宗。
唐代，**於印度的佛教，吸收了中國傳統文化，使佛教成為適應中國社會，為中國民眾所接受的中國宗教。這時的中國佛教在東南亞和日本都有極大的影響力，不少外籍僧人到中國學習佛教，學成回國後還創立了自己的佛教宗派，並奉中國佛教各宗派大師為祖師，將參學的寺院作為這一宗派的祖庭，使中國佛教各宗派名播域外。同時，中國僧侶西行求法的更多了，到國外傳教的也增多了，翻譯佛經的事業更發展了，中國歷史上的大翻譯家、大旅行家玄奘就是這個時代的人。
唐末武宗時，發生了歷史上第三次滅佛事件，據記載，毀佛寺數萬座，令僧尼還俗達26萬5千人。這次滅佛事件後，佛教開始衰微。
五代十國時期，王朝交替頻繁，社會動盪，佛教此時雖然儲存下來，但大多數宗派次第衰落，唯禪宗較盛。
五代末年，後周世宗又發起了對佛教的重大打擊，廢佛寺3萬餘座，收銅佛像鑄錢，令無數僧尼還俗，從此，佛教一蹶不振。這就是佛教史稱的「三武一宗法難」的「一宗之厄」。
宋代，太祖趙匡胤對佛教予以扶持、保護。並派張從信到成都雕大藏經版，這是中國佛經最早的刻版。趙匡胤還派人到國外求法和傳教，使佛教得到了較大的恢復和發展。
宋徽宗信奉道教，自稱「教主道君皇帝」，有排佛之舉，令佛教之僧尼改稱道教稱謂「德士」、「女德士」，想使道佛合一。
南宋時，國力不振，還常依靠度牒維持國家開支，這樣佛教又得以發展。
元代，忽必烈稱帝后，封**名僧八思巴為帝師，掌管全國佛教，統**政教。元代藏傳佛教（喇嘛教）和喇嘛僧人享有相當大的特權。
明代，因朱元璋少時曾在安徽皇覺寺為僧，開國後，支援漢傳佛教各派，禪宗、淨土宗、律宗、天台宗等又得以恢復。同時，明代對佛教也嚴加控制，設僧錄司，管理宗教、僧侶事宜；不許百姓任意出家，需經考試，才發給度牒。
朱元璋洪武三年派名僧慧曇為使臣出國，是僧侶出使國外的第一個大使。
清代，統治者開初崇奉喇嘛教，康熙、乾隆時，為振興儒學，同時也信奉漢傳佛教，繼有禪宗諸系並起。
道光以後，帝國主義列強入侵，國勢衰落，佛教隨之衰微。
佛學是柺杖還是船？佛教是中國的嗎
說佛法比較確切，他不是一門學問，佛法是真理，告訴人們宇宙和生命的實相。可以說是指南針，是航標燈，是柺杖更是大船。按照佛指引的路走，前途一片光明。稱念 南無阿彌陀佛 六字弘名，便是乘上了阿彌陀佛的大船，即可到達解脫生死輪迴的彼岸。樂哉妙哉！我覺得佛學應該是博愛的。我的理解是 一個柺杖是一個人用的，愛的...
佛學裡包含的內容很廣泛嗎，佛學裡包含的內容很廣泛嗎？
佛教博大精深，內容確實非常廣。中國現存的佛教典籍，汗牛充棟。大藏經 中收錄的，就有幾千部經典。一個人的精力，幾輩子都讀不完。以上所說的還僅僅是 大藏經 的經律論三藏，大藏經 之外，佛學的內容還包括佛教 佛教美術，佛教雕塑，佛教壁畫，佛教詩歌，佛教建築，佛教歷史 等等等等，這些佛學內容 大藏經 中並沒...
佛學中紋身會對人有不好的果報嗎
特別是只紋，畫佛菩薩半身像或一個佛菩薩頭，半魔半佛，報應一定在地獄，連衣服上都不能印佛菩薩像，羅漢像，更別說紋到身上了，身上更汙穢，所做事也汙穢，想都想得到了。不要聽紋身師亂說，既然信佛就要聽佛經和祖師大德怎麼說。千萬不要紋佛菩薩像和羅漢像，最好也別紋鬼神。說可以紋佛菩薩像的很可能是魔子魔孫在推你下...