1樓：山山老師
講解《道德經》第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義
2樓：匿名使用者
殺生會有報應並非只有佛教說，而真正的理解應該，但凡有所行為必有相應果報，果報所起因身口意三者所生，起心動念無不造業，亦必生其果。而所謂肉食問題，僧人一般是不吃的，而佛在世時三淨肉是開許的。相關情況若有興趣，可以去查證。
3樓：匿名使用者
信佛有很多種，只要心中有佛，多做善事，吃不吃吃肉有又什麼關係呢？心中有佛、心存善念比什麼都強…
4樓：匿名使用者
屠夫因何而殺，還不是眾人喜歡吃，倘若眾人皆不吃，屠夫又為何要殺生，所以只是吃肉，也是間接殺生了。
殺生之報應殺生吃肉，遭報應嗎
做個屠夫經常殺生有報應嗎？
5樓：一念善心
植物是有生命沒有情識，對於吃動物，植物而言兩者擇一，所以選吃植物，是這樣的。不然餓死自己，我們身上也有很多眾生。
6樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
7樓：匿名使用者
嗯，六道輪迴中，因果報應是常態；所以出離六道輪迴才是很艱難的事情。
知因果、懂因果；種善因、得善果；才是難能可貴的事情。
佛典故事，先有釋迦族捕食湖中之魚，才有琉璃王滅釋迦一族的故事；深刻闡明瞭輪迴果報的道理。
願仁者三思，早得菩提智慧。
8樓：匿名使用者
是的，造殺業的罪很重
千百年來碗裡羹，冤聲如海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
放下屠刀，回頭是岸。阿彌陀佛～！
9樓：匿名使用者
如果殺生有報應，日本人，印尼人為何仍然逍遙自在？
10樓：昂冠
若有輪迴報應，那些殺人犯，***早死光了，好人都能長命百歲
在佛教中殺植物算殺生嗎？不是說眾生平等嗎？
11樓：匿名使用者
一，佛教不吃植物，楞伽經言，佛教只吃一些種子，花生，堅果，麻子，不吃青菜。
二，即使吃葉子，也不叫殺生，因為它還會長出來，就像吃你剪掉的頭髮一樣，是殺你嗎？胡扯，這都不懂，你們科學才是邪教。
三，植物不是眾生，無有壽命，秋來必枯，不食亦落，非我所殺。
涅槃經佛先聽食五種牛味及以油蜜憍奢耶衣革屣等物。除是之外。若有說言聽著摩訶楞伽。
一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。
若有經律作是說者。當知即是魔之所說。我亦不聽常翹一腳。
若為法故聽行住坐臥。又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繫縛手足殺害眾生方道咒術。
珂貝象牙以為革屣儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽若言世尊。作如是說當知是為外道眷屬。
非我**。我唯聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶衣。
我說四大無有壽命。若有經律作是說者。是名佛說。
若有隨順佛所說者。當知是等真我**。若有不隨佛所說者是魔眷屬。
若有隨順佛經律者。當知是人是大菩薩。善男子。
魔說佛說差別之相。今已為汝廣宣分別。迦葉白佛言。
世尊。我今始知魔說佛說差別之相。因是得入佛法深義。
佛贊迦葉。善哉善哉。善男子。
汝能如是曉了分別。是名黠慧。
12樓：雍仲文化
你好，這個問題其實很簡單的，我們分別來看一下您的兩個問題。
首先佛教說的不殺生是不殺害有情眾生。世間所有的一切都是眾緣和合而成的，所以統稱為眾生。而眾生又分為兩種：有情眾生和無情眾生。
有情眾生，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。無情眾生，是指物質世界。
有情眾生是有神識的生命，而植物屬於無情眾生，是沒有神識的。所以不屬於殺生的範疇。
眾生的平等是從本質上說的，而不是相上說的。一切眾生平等的是本具的體性：
有情眾生都具有和佛一樣的智慧德相，也就是佛性；這個佛性不因為成佛而增加，也不會因為凡夫而減少，在佛那裡一點不多，哪怕動物身上也一點不少。
一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
這就是真實的平等，究竟的平等。
而無情眾生也都具有一切法的本質，也就是法性。此法性在一切事物上也都是不生不滅、不垢不淨、不增不減，是諸法空性。所以，這就是一切事物真正的平等。
從名詞性質說佛性和法性是兩個詞，其實本質是一樣的。
13樓：相忘於江湖之中
吃植物不殺生，因為植物是有命無性的，而動物是有命有性的，有本質差別，所以吃素是絕無問題的。
14樓：匿名使用者
植物不算殺生。殺生的含義是害有情害五蘊。植物不是有情生命佈施五蘊生命，所以不屬於殺生。
15樓：無我為國得
植物是無情的東西，動物都是有情的眾生。不一樣的。
經常殺生會遭報應嗎？
16樓：
《地藏菩薩本願經》裡面講，“閻浮提眾生，起心動念，無不是罪”。為什麼？眾生起心動念，無不是自私自利。自私自利必定是迷惑顛倒、造作罪業。
最普通的、最常見的，現在這個世間人，為了貪慾口福，貪圖美味，不知殺害多少眾生，造多少罪業！世間的愚人說，這些動物它們生存的目的就是給人吃的，說這種話的人可憐——這是墮阿鼻地獄的業因，他將來墮地獄，連自己都不曉得原因在**。
人、天都有好生之德，甚至於動物裡面，有不少都是素食的，不是吃肉的。我們看看牛、看看羊、看看馬，它們都不吃肉。如果說非肉食不能養自己的身體，這是錯誤。
天地鬼神都是好生好德，殺生不是他們願意見到的。諸位要細細念《地藏經》就知道，連餓鬼道、地獄道里面的這些鬼王，都不希望看到眾生殺生作惡，為什麼？因為殺生是違逆自性。
佛在經上告訴我們，殺生是最重的惡業，不但出不了六道輪迴，這裡頭還有一個非常可怕的現象，那就是冤冤相報，沒完沒了——你殺了他，他記恨在心，來世他要向你討命，世世代代找你麻煩。
我們佛門講花報、果報，花報是你這一生所受到的報應，果報是來生的，殺生的果報是墮三途，花報是折福折壽。
人為什麼會短命？自己造罪把自己的壽命折短了。我們中國從前老人常講，你造孽，折福折壽，有道理，真的是折福折壽，這怎麼不苦？
幾個人瞭解事實真相？幾個人不造罪業？我們要不讀佛經，對於這些事實真相不可能知道。
17樓：
會的！每一個生命的存在，都有他特定的因緣，但不是用來供人殺的。經常殺生的人，心中缺少善念，又怎能得到事業、生活上的機遇？所以要少殺生，多行善積德！
18樓：匿名使用者
總殺生肯定不好了，這不僅僅是對信佛的人來說的
19樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
20樓：匿名使用者
你如果這麼覺得可以少殺生
21樓：秋燊
因果固然存在，但殺生會遭報應一說還是很荒誕的。首先，佛教的這個觀念本身就有矛盾存在。它說不殺生、不吃肉喝酒、只吃素。
素是什麼呢？就是植物類的食物。那意思就是植物就不是生命嘍？
吃素就必定要殘害植物，這個絕對也算殺生的。那麼再舉個例子，我們都知道瘟疫是由微生物引起的（細菌和病毒什麼的），那佛教說不可殺生，那微生物也是生命，如果大家不進行消毒殺菌，這些病毒細菌就會快速繁殖，那樣就會有更多的人被感染，死傷無數人。那老老實實按佛教裡頭說的做，意思就是不殺病毒細菌乾等死嘍？
那食肉動物終生都在獵捕食草動物，食草動物又終生都在吃植物，雜食動物更是葷素通吃。難道為了點食物而殺生都要遭報應？自然界本身就存在一個食物鏈，是弱肉強食的。
如果眾生都按佛所說的去做，豈不一點食物不吃，去喝西北風和吃石頭餓死？都說動物是消費者，植物是生產者，微生物是分解者。那我說全世界都在欺負植物，植物好可憐哦。
佛教就是在逃避現實，然後為了宗教宣傳裝作假慈悲。動物們一生中大部分的時間都是到處覓食來補充能量或營養，豈不是一生大部分時間都在殺生。眾生除了病毒外都是由許多微小的細胞組成的，而非什麼佛教中的因緣而生。
人們看到一個人受傷、痛苦時會憐憫與同情，而看到牲畜被殺、樹木被砍伐、花草被踐踏等卻沒有太大的感觸。都是生命啊。佛教也就只是說說，起個導人向善的作用，實際沒有做出行動來。
真正慈悲的人應該是行動起來，讓蒼生都被一視同仁、平等對待。
22樓：二哥實誠人
要說殺生用報應，請問當年小日本殺我萬萬同胞，是不是早該死絕了，報應在哪？
佛教說: 不殺生和因果報應,有些食肉動物天生就食肉是前世因令它們今世要食肉嗎? 它們下世會有惡報嗎?
23樓：雙山柳
佛也不公來，食肉動物捕食食草動物那麼可憐，說是無罪，而人辛苦養大牛羊殺食說是有報應？
24樓：匿名使用者
溫州男子遭當街割喉 捂傷走70米倒地身亡
前世殺生吃肉，今世則有這樣的結果。別說得以為沒什麼大不了，一切皆有報應。報應面前，法律也保不了你。所以佛說不殺生才能長命，並不是為了行善，而是為了給自己保命。
25樓：匿名使用者
生物鏈它是，食肉動物吃掉食草動物，再被別人吃掉；輪到它做人就可以唸經吃素...對了，由此引出一個問題，肉食動物能為他的行為負責嗎？因為他們是沒有思維...
26樓：匿名使用者
它們在它們的生存狀態，就是這樣安排的，不算是惡，甚至它作為獸王能帶領好獸群還是功德！本身投生作獸也是苦報，完成這一輪的因果，自有下一輪的果報！
27樓：以號登出
你沒有聽過 一失人身 萬劫不復 嗎？
28樓：
《南華經》上記錄著莊子的教導：”持飽而止，是狸之德。”
意思是說，貓科動物們，只要吃飽了，就安靜下來，這是一種美德。
熊貓之所以被人們讚歎，是因為他們長著完全的熊科動物的消化器官，但卻能以植物為食。
這一切都能告訴你，動物本身只是為了生存而吃東西，並且不會亂殺亂吃。
人吃肉所犯的罪孽，本質上是一種為了自己的享受而殺害生命的懲罰。
但動物只是為了生存。
這是最本質的區別。
29樓：匿名使用者
有意思嗎？要我挑起宗教大戰嗎？
30樓：匿名使用者
佛教因根施道。
對人而言講慈心不殺。
對動物則講其他別的。
您看動物是吃多少殺多少，從來不濫殺無辜。
從動物身上我們學到的不是殺生，而是不貪。
佛以一音演說法，就看您怎樣去理解佛法。
如何才能不殺生，為什麼佛教不能殺生
不殺生 也被譯作 不傷害 這是因為不殺生不僅意味著不殺，更意味著不使任何生靈受到任何傷害 折磨或痛苦，從行為 言語 思想 心理上戒絕任何可 能導致傷害的行為或心理活動，無論是直接的或間接的 主動的或被動的 當下的或將來的。對待他人，無論是朋友還是敵人，都不要傷害，不要鄙視，而要尊重他 人，對乞丐或社...
佛教說不殺生，那成吉思汗殺了那麼多人是該上天堂還是下地獄？為什麼
佛教雖然說不殺生，但是還說了善有善報惡有惡報，戰爭是由於人們罪惡業力感召，有首詩寫的是 若問世間刀兵劫，且聽屠門夜半聲 在佛教看來戰爭也是幫助那些罪惡的人減少他們的惡報，至於成吉思汗殺人無數，必然不可能入天堂，成吉思汗既能當上可汗，橫掃歐亞大陸，必然是祖上或上輩子福德昌盛，才有這麼大福報，所以不至於...
佛教不可以殺生，但如果在不殺生自己就要死的情況下呢。我今年要去當兵，舉個例子，說不定有可能有在叢林
aaa 王 你要是這樣就不要去當兵了 不然就避開發生這種事的 比如 汽車兵 通訊兵 等等 一般都是特種兵才會遇到這些個事 懺悔文人 有幾句話告訴你 第一，殺不殺生，是你自己的事，你殺生破戒，因果你自己償，殺生是人身的基本五戒，即使沒有求授五戒，也應該行持，因為五戒是得人身的因之一。第二，一般去戰場殺...