佛教說殺生會有報應,那我不殺生,只是吃肉算犯什麼忌

時間 2021-08-30 09:43:55

1樓:山山老師

講解《道德經》第十二章,是以聖人為腹不為目的真正意義

2樓:匿名使用者

殺生會有報應並非只有佛教說,而真正的理解應該,但凡有所行為必有相應果報,果報所起因身口意三者所生,起心動念無不造業,亦必生其果。而所謂肉食問題,僧人一般是不吃的,而佛在世時三淨肉是開許的。相關情況若有興趣,可以去查證。

3樓:匿名使用者

信佛有很多種,只要心中有佛,多做善事,吃不吃吃肉有又什麼關係呢?心中有佛、心存善念比什麼都強…

4樓:匿名使用者

屠夫因何而殺,還不是眾人喜歡吃,倘若眾人皆不吃,屠夫又為何要殺生,所以只是吃肉,也是間接殺生了。

殺生之報應殺生吃肉,遭報應嗎

做個屠夫經常殺生有報應嗎?

5樓:一念善心

植物是有生命沒有情識,對於吃動物,植物而言兩者擇一,所以選吃植物,是這樣的。不然餓死自己,我們身上也有很多眾生。

6樓:病魔是浮雲

前程路漫漫,就如千座城,

是護它心身,還是毀他形,

如若毀它形,下次毀我形,

如若護它形,誓死護我形,

萬物所有心,本是一體心,

離開本源體,不離本源藏。

今生苦因不為他,只因前世罪孽深,

如若想看前世罪,今生路況已說明,

如若想得超脫生,一生持戒不吃肉,

萬物已有萬物態,生命有你本命態,

如若不看本命態,本命下次不看你。

7樓:匿名使用者

嗯,六道輪迴中,因果報應是常態;所以出離六道輪迴才是很艱難的事情。

知因果、懂因果;種善因、得善果;才是難能可貴的事情。

佛典故事,先有釋迦族捕食湖中之魚,才有琉璃王滅釋迦一族的故事;深刻闡明瞭輪迴果報的道理。

願仁者三思,早得菩提智慧。

8樓:匿名使用者

是的,造殺業的罪很重

千百年來碗裡羹,冤聲如海恨難平;

欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。

放下屠刀,回頭是岸。阿彌陀佛~!

9樓:匿名使用者

如果殺生有報應,日本人,印尼人為何仍然逍遙自在?

10樓:昂冠

若有輪迴報應,那些殺人犯,***早死光了,好人都能長命百歲

在佛教中殺植物算殺生嗎?不是說眾生平等嗎?

11樓:匿名使用者

一,佛教不吃植物,楞伽經言,佛教只吃一些種子,花生,堅果,麻子,不吃青菜。

二,即使吃葉子,也不叫殺生,因為它還會長出來,就像吃你剪掉的頭髮一樣,是殺你嗎?胡扯,這都不懂,你們科學才是邪教。

三,植物不是眾生,無有壽命,秋來必枯,不食亦落,非我所殺。

涅槃經佛先聽食五種牛味及以油蜜憍奢耶衣革屣等物。除是之外。若有說言聽著摩訶楞伽。

一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。

若有經律作是說者。當知即是魔之所說。我亦不聽常翹一腳。

若為法故聽行住坐臥。又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繫縛手足殺害眾生方道咒術。

珂貝象牙以為革屣儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽若言世尊。作如是說當知是為外道眷屬。

非我**。我唯聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶衣。

我說四大無有壽命。若有經律作是說者。是名佛說。

若有隨順佛所說者。當知是等真我**。若有不隨佛所說者是魔眷屬。

若有隨順佛經律者。當知是人是大菩薩。善男子。

魔說佛說差別之相。今已為汝廣宣分別。迦葉白佛言。

世尊。我今始知魔說佛說差別之相。因是得入佛法深義。

佛贊迦葉。善哉善哉。善男子。

汝能如是曉了分別。是名黠慧。

12樓:雍仲文化

你好,這個問題其實很簡單的,我們分別來看一下您的兩個問題。

首先佛教說的不殺生是不殺害有情眾生。世間所有的一切都是眾緣和合而成的,所以統稱為眾生。而眾生又分為兩種:有情眾生和無情眾生。

有情眾生,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。無情眾生,是指物質世界。

有情眾生是有神識的生命,而植物屬於無情眾生,是沒有神識的。所以不屬於殺生的範疇。

眾生的平等是從本質上說的,而不是相上說的。一切眾生平等的是本具的體性:

有情眾生都具有和佛一樣的智慧德相,也就是佛性;這個佛性不因為成佛而增加,也不會因為凡夫而減少,在佛那裡一點不多,哪怕動物身上也一點不少。

一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得。

這就是真實的平等,究竟的平等。

而無情眾生也都具有一切法的本質,也就是法性。此法性在一切事物上也都是不生不滅、不垢不淨、不增不減,是諸法空性。所以,這就是一切事物真正的平等。

從名詞性質說佛性和法性是兩個詞,其實本質是一樣的。

13樓:相忘於江湖之中

吃植物不殺生,因為植物是有命無性的,而動物是有命有性的,有本質差別,所以吃素是絕無問題的。

14樓:匿名使用者

植物不算殺生。殺生的含義是害有情害五蘊。植物不是有情生命佈施五蘊生命,所以不屬於殺生。

15樓:無我為國得

植物是無情的東西,動物都是有情的眾生。不一樣的。

經常殺生會遭報應嗎?

16樓:

《地藏菩薩本願經》裡面講,“閻浮提眾生,起心動念,無不是罪”。為什麼?眾生起心動念,無不是自私自利。自私自利必定是迷惑顛倒、造作罪業。

最普通的、最常見的,現在這個世間人,為了貪慾口福,貪圖美味,不知殺害多少眾生,造多少罪業!世間的愚人說,這些動物它們生存的目的就是給人吃的,說這種話的人可憐——這是墮阿鼻地獄的業因,他將來墮地獄,連自己都不曉得原因在**。

人、天都有好生之德,甚至於動物裡面,有不少都是素食的,不是吃肉的。我們看看牛、看看羊、看看馬,它們都不吃肉。如果說非肉食不能養自己的身體,這是錯誤。

天地鬼神都是好生好德,殺生不是他們願意見到的。諸位要細細念《地藏經》就知道,連餓鬼道、地獄道里面的這些鬼王,都不希望看到眾生殺生作惡,為什麼?因為殺生是違逆自性。

佛在經上告訴我們,殺生是最重的惡業,不但出不了六道輪迴,這裡頭還有一個非常可怕的現象,那就是冤冤相報,沒完沒了——你殺了他,他記恨在心,來世他要向你討命,世世代代找你麻煩。

我們佛門講花報、果報,花報是你這一生所受到的報應,果報是來生的,殺生的果報是墮三途,花報是折福折壽。

人為什麼會短命?自己造罪把自己的壽命折短了。我們中國從前老人常講,你造孽,折福折壽,有道理,真的是折福折壽,這怎麼不苦?

幾個人瞭解事實真相?幾個人不造罪業?我們要不讀佛經,對於這些事實真相不可能知道。

17樓:

會的!每一個生命的存在,都有他特定的因緣,但不是用來供人殺的。經常殺生的人,心中缺少善念,又怎能得到事業、生活上的機遇?所以要少殺生,多行善積德!

18樓:匿名使用者

總殺生肯定不好了,這不僅僅是對信佛的人來說的

19樓:病魔是浮雲

前程路漫漫,就如千座城,

是護它心身,還是毀他形,

如若毀它形,下次毀我形,

如若護它形,誓死護我形,

萬物所有心,本是一體心,

離開本源體,不離本源藏。

今生苦因不為他,只因前世罪孽深,

如若想看前世罪,今生路況已說明,

如若想得超脫生,一生持戒不吃肉,

萬物已有萬物態,生命有你本命態,

如若不看本命態,本命下次不看你。

20樓:匿名使用者

你如果這麼覺得可以少殺生

21樓:秋燊

因果固然存在,但殺生會遭報應一說還是很荒誕的。首先,佛教的這個觀念本身就有矛盾存在。它說不殺生、不吃肉喝酒、只吃素。

素是什麼呢?就是植物類的食物。那意思就是植物就不是生命嘍?

吃素就必定要殘害植物,這個絕對也算殺生的。那麼再舉個例子,我們都知道瘟疫是由微生物引起的(細菌和病毒什麼的),那佛教說不可殺生,那微生物也是生命,如果大家不進行消毒殺菌,這些病毒細菌就會快速繁殖,那樣就會有更多的人被感染,死傷無數人。那老老實實按佛教裡頭說的做,意思就是不殺病毒細菌乾等死嘍?

那食肉動物終生都在獵捕食草動物,食草動物又終生都在吃植物,雜食動物更是葷素通吃。難道為了點食物而殺生都要遭報應?自然界本身就存在一個食物鏈,是弱肉強食的。

如果眾生都按佛所說的去做,豈不一點食物不吃,去喝西北風和吃石頭餓死?都說動物是消費者,植物是生產者,微生物是分解者。那我說全世界都在欺負植物,植物好可憐哦。

佛教就是在逃避現實,然後為了宗教宣傳裝作假慈悲。動物們一生中大部分的時間都是到處覓食來補充能量或營養,豈不是一生大部分時間都在殺生。眾生除了病毒外都是由許多微小的細胞組成的,而非什麼佛教中的因緣而生。

人們看到一個人受傷、痛苦時會憐憫與同情,而看到牲畜被殺、樹木被砍伐、花草被踐踏等卻沒有太大的感觸。都是生命啊。佛教也就只是說說,起個導人向善的作用,實際沒有做出行動來。

真正慈悲的人應該是行動起來,讓蒼生都被一視同仁、平等對待。

22樓:二哥實誠人

要說殺生用報應,請問當年小日本殺我萬萬同胞,是不是早該死絕了,報應在哪?

佛教說: 不殺生和因果報應,有些食肉動物天生就食肉是前世因令它們今世要食肉嗎? 它們下世會有惡報嗎?

23樓:雙山柳

佛也不公來,食肉動物捕食食草動物那麼可憐,說是無罪,而人辛苦養大牛羊殺食說是有報應?

24樓:匿名使用者

溫州男子遭當街割喉 捂傷走70米倒地身亡

前世殺生吃肉,今世則有這樣的結果。別說得以為沒什麼大不了,一切皆有報應。報應面前,法律也保不了你。所以佛說不殺生才能長命,並不是為了行善,而是為了給自己保命。

25樓:匿名使用者

生物鏈它是,食肉動物吃掉食草動物,再被別人吃掉;輪到它做人就可以唸經吃素...對了,由此引出一個問題,肉食動物能為他的行為負責嗎?因為他們是沒有思維...

26樓:匿名使用者

它們在它們的生存狀態,就是這樣安排的,不算是惡,甚至它作為獸王能帶領好獸群還是功德!本身投生作獸也是苦報,完成這一輪的因果,自有下一輪的果報!

27樓:以號登出

你沒有聽過 一失人身 萬劫不復 嗎?

28樓:

《南華經》上記錄著莊子的教導:”持飽而止,是狸之德。”

意思是說,貓科動物們,只要吃飽了,就安靜下來,這是一種美德。

熊貓之所以被人們讚歎,是因為他們長著完全的熊科動物的消化器官,但卻能以植物為食。

這一切都能告訴你,動物本身只是為了生存而吃東西,並且不會亂殺亂吃。

人吃肉所犯的罪孽,本質上是一種為了自己的享受而殺害生命的懲罰。

但動物只是為了生存。

這是最本質的區別。

29樓:匿名使用者

有意思嗎?要我挑起宗教大戰嗎?

30樓:匿名使用者

佛教因根施道。

對人而言講慈心不殺。

對動物則講其他別的。

您看動物是吃多少殺多少,從來不濫殺無辜。

從動物身上我們學到的不是殺生,而是不貪。

佛以一音演說法,就看您怎樣去理解佛法。

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