1樓：匿名使用者
名、字一般都是由長輩取的。古時男子20歲時取字，女子出嫁時取字。 在人成年後，已經是成年人了，需要受到社會的尊重，同輩人只稱其名顯得不恭，於是需要為自己取一字，用來在社會上與別人交往時使用以示相互尊重。
因此，古人在成年以堎，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名錶示謙遜，而字才是用來供社會上的�3�0來稱呼的。 而號是有分自取的（稱自號）和別人送的（稱尊號、雅號等）。自己起的，是為了表示某種意願。
2樓：俏霓瑪
五柳不是字，是號，號五柳先生。東坡也不是字，是號東坡居士。蘇東坡字子詹。
3樓：匿名使用者
古代人在本名之外，大多另有字，這風氣在春秋戰國時代就很普遍了。《禮記·曲禮上》稱：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。
”，這取字的規矩最初是囿於上層社會的圈子，但後來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習。
字與名是什麼關係呢?廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內涵的發揮。例如諸葛亮字孔明，關羽字雲長，鮑照字明遠，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。
蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱，那麼憑欄而望稱之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，瞭解這些字的本義再看錶字，含義就明確了。
至於文人學士在名、字之外再取別號，也是不可少的雅事，而這號又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數還是有規律可循的。不少人喜歡以曾經居住或逗留過的地名風物為號，如陶淵明《五柳先生傳》雲：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。
”李白五歲隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉，後因自號“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)後，“與田父野老相從溪山間，築室於東坡，自號東坡居士。”蘇軾取“東坡”為號還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾於東坡屋地栽花自娛，詩嘗數言及“東坡”，蘇慕而效之，遂以為號.
古代人名、字、號是什麼意思？
4樓：溫和大麴
一、名，一般指人的姓名或單指名。“名”又叫“本名”，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父輩所取。
二、字，又叫“表字”，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子20歲（**）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。
三、號，是指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯絡。
擴充套件資料
名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有，名與字是有區別的，古人常自稱己名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另姓與字連稱亦是對人尊稱。
名與字是有關係、關聯的。有的是意義上的聯絡，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。
參考資料
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新華網--【國學】古人的名、字、號……居然有這麼多講究
5樓：home好人一個
1、名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。
2、字，是男子20歲（**）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。
3、號，名和字以外的稱號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。
6樓：小木偶
名是用來區分彼此的，字是表字，號相當於別稱。
清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思就是名和字有區別，名用來區分彼此，字用來表示德行。
二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。
名與字在多數情況下共同構成一個人的代號，儘管用途不盡相同，二者之間還是有聯絡的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。
古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。
對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。
因為古人取號有較大的隨意性，並且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受***和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。當時的大多數人都取一個別號，但有人好幾個。
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在史書或古籍中常看到古人除了姓名外，還有字，古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父親所取(當然亦有一說是出生後即可取名了)；
而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 (不過三國亂世，思想反叛，冠而取字並不是一定遵循，曹衝、孫亮都是未冠死去而皆有字)，而女子則在十五歲行笄禮時取字。
名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有，名與字是有區別的，古人常自稱己名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另姓與字連稱亦是對人尊稱。
名與字是有關係、關聯的。有的是意義上的聯絡，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。
7樓：苦澀v的茶
1，名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。
2，“字”只是限於古代有身份的人。 《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。
一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。
3，“號”也叫別稱、別字、別號，是一種固定的別名。稱別人的號是為了表示尊敬，自己稱號一般只用於自己的作品中。
8樓：賽爾皮卡
名：指的是名字，幼時父母取的。
字：男子20歲**、女子15歲嫁人時取得，以表示對這個人的尊重。
號：號時除了名和字之外的其他稱號，古代為了表示對一個人的尊重，一般都稱呼這個人的號。
封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等。
如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
古人的字號名都是怎麼起的，什麼時候取的，誰取的，分別什麼時候用呀？有什麼區別。
古代人命名有了名字，為何還要取“字”和“號”呢？
9樓：流忘傾黎
古代人是比較注重禮儀尊卑的，名字是長輩取的，字是用來同輩稱呼用的，號是用來表達自己的志向。
10樓：言行一致
古人的“名”通常情況下是用來自稱，而“字”則是用來方面別人對自己的稱呼。如果直接稱呼別人的名，就是對別人的不尊重，是一種冒犯的行為。
11樓：
在古代是比較講究禮儀和輩分的，尊卑分明，取名字也是按輩分來取的，有長輩取得，來表達對自己的期望，或者根據自己的人生生活狀態來取號。
12樓：巴比龍鴨
在古代人們的稱號一般有三種名、字、號。名是一般是長輩取得。字一般都是自己取得，在平輩之間使用。
13樓：彩雲飄飄
古人都是注重禮儀的，只有長輩才可以直呼其名，取自和號也是為了同輩之間的稱呼。而且名字大多是父母所贈，而字或號大多是師長所賜，也是間接的表明自己的志向。
14樓：匿名使用者
古代是一個禮治社會。古人有了名字，但是他們的字更能表現他們自身的志向，而他們的名字是父母對於他們的期望。
15樓：小小的肥肥
因為古人的“名”是隻有長輩能叫的，“字”是小名，用在平輩晚輩和自稱中用，“號”多為自取，表達自身的志向。
16樓：高昂的獨角獸
古代注重禮法，字是稱呼的延續，號是自己的志向。
17樓：陳皮我愛了
古代的人給自己取“字”和“號”一般都是為了表達自己的某種志向或者是對未來的希望。
請問古代人的號和字都是怎麼取的？
18樓：匿名使用者
字是在取名時就被別人取好了的,字一般都是對名的補充和擴充套件,有一定的關係的.號就可以自己取了.還有一些諡號那當然也是別人取的了.
比如諸葛亮:名亮,字孔明.亮和明是有關係的,他自己給自己取了個臥龍.
關羽:字雲長.羽都是在天上的,雲長也和天有關係趙雲:字子龍.古人認為風從虎支從龍.龍出現前都是有云的.
19樓：匿名使用者
一開始差不多都是象形文字
根據具體事物的樣子簡略畫出來
很形象的
20樓：百度使用者
應該沒什麼規定，什麼好聽取什麼，自己隨便
古代人起名字的時候，有名、字、號。它們都是代表什麼意思
21樓：伊蓮夏荼
古代人的名代表姓名中姓氏後的名字，例如：屈原，名平。
古代人的字指表字，根據記載，古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。
古代人的號指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯絡。
擴充套件資料
古代人的名是成年前的稱呼，字則是成年後步入社會時的稱呼。中國的這種名、字雙軌制早在周代就已經形成。古人的名，主要用於自稱；古人的字，主要用於他稱。古代嬰兒出生滿兩個月就要命名。
《禮記》中說“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。這是因為古代男子二十歲時行結髮加冠之禮，以示成年，開始取字。女子十五歲結髮加笄(束髮的簪子)，作為成年的標誌，可以取字。
一個人成年後，由長輩原先為其取的名已不便在社交場合中被人指名道姓地徑直稱呼，應另外換一個平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無禮。因此，以字相稱，表示尊敬。
除了名、字以外，有些古人還有號。一些中上層人物特別是文人墨客，往往熱衷於以住地或志趣等為自己取號。由於別號是本人所起，不像姓名受到家族、行輩等限制，因此“號無定法”，可以抒發個人的志趣情懷，以“自鳴其志”。
別號中常見的“居士”、“山人”等就是為了表達超俗脫凡的志趣。如宋代文學家歐陽修晚年號“六一居士”，是以家藏一萬卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一副棋、一壺酒，加上他本人一老翁共六個“一”而取名。東晉大詩人陶淵明的陋室前後有五棵柳樹，他就以“五柳先生”為號。
雖然春秋時期已有稱號的現象，但宋代才是號的大普及時代。明清時期，士人取號之風特盛。清末民初以後，字與號逐漸被筆名、藝名所取代。
各朝代命名特點：
1、商人喜歡以干支命名
商代帝王，包括一部分臣民多用干支命名。商王命名，直至亡國之君紂（帝辛），均以干支中的一個字作為名號，如天乙、太丁、外丙、中壬……這種以甲、乙、丙、丁等為名號的商王有三十一人之多。
2、漢人盛行取單名
漢代人取名洋溢著昂揚自信的進取精神，從中頗能反映出西漢時期的社會心態。“奉世”、“定國”、“廣漢”、“闢疆”一類的人名頗為流行，以“勇”、“武”、“霸”、“起”、“雄”等字為名的也很多。
東漢以後，儒家思想深入人心，儒家崇尚的忠、孝、禮、義等觀念廣為傳播。以這些字為名字的現象也廣為盛行。
進入東漢，特別是三國和魏晉時期，單名十分盛行，絕大多數人名均用一個字，特別突出的是三國時一大批人名，如曹操、劉備、關羽、張飛、趙雲、黃忠、孫權、周瑜、魯肅……
3、兩晉南北朝人名“之”字多
西晉以後，儒家經學走向衰微，曹魏時興起的玄學盛行，成為顯學，老莊哲學為人們所津津樂道。魏晉名士以崇尚虛無、空談名理為風氣，併成為魏晉南北朝流行的社會思潮。反映在人名上，這一時期的人名或字中多有“元”、“真”、“道”、“靈”、“玄”一類的字眼。
據史學大師陳寅恪先生考證，“之”字是五斗米道中用於道徒名字的暗記，因此篤信其道的門閥世族遂把“之”字作為人名，形成一時風尚。最典型的是有“書聖”之稱的王羲之家族，用“之”字最多，信奉五斗米道最篤。
王羲之本人喜與道士交接往返，他五個兒子均以“之”字命名，即玄之、凝之、徽之、操之、獻之。徽之的兒子叫禎之，獻之的兒子叫嗣之、靜之，祖孫父子均以“之”字為名，並不避諱。
南北朝時期，也有不少人仍沿襲舊風，以“之”字為人名，如著名科學家、發現圓周率的祖沖之，以才絕、畫絕、痴絕著稱的東晉大畫家顧愷之，為《三國志》作注的史學家裴松之，著有《洛陽伽藍記》的楊炫之等，不勝列舉。
4、唐代人名愛稱排行
唐代以後，人名中出現了一個特殊現象，即當時的人們多以行第相稱。行第，本指家族內子弟的排行次第，即按同祖父的兄弟或同曾祖父的兄弟排行，民間稱之為“大排行”。
以排行作為家內的稱呼，早在魏晉時已有先例，隋唐之際，漸成風氣。無論是家人朋友、高低貴賤，無不以論稱排行為高尚，以至於形成唐代社會的風尚之一。
宮廷之中即以排行相稱，如唐高祖李淵之子，李建成稱大郎，李世民稱二郎。帝王之家如此，公卿間也以排行相呼，玄宗時的權臣李林甫被人呼做十郎。
5、宋代起名以老為美
宋人取名的一個特點是喜歡使用“老”、“父”、“翁”一類表示年長老邁的字作為人名，既說明當時人們企慕健康長壽的美好願望，也流露出以老為美的社會風氣，與宋代社會優禮老人不無關係。
宋人還喜愛用五行作為序輩取名，取五行相生之義。如宋代大儒朱熹，從他的父親朱鬆開始，朱家一門五代取名依次以“木、火、土、金、水”做名字的偏旁，以應和五行相生之寓意。
朱鬆的“鬆”字是“木”字旁；朱熹的“熹”字下面的四點是“火”形；朱熹之子朱在，“在”字內有“土”字；朱熹之孫朱鑑，“鑑”字內有“金”字；朱熹之曾孫朱潛，“潛”字是“水”字旁。朱氏一門五代，取名按五行排列，次序井然。
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