1樓：假面
區別：祠堂原本是族人聚會、議事、處理族內糾紛等宗族活動的場所；
家廟是供奉祖宗、先輩神像、靈位，供族人祭祀、朝拜、思念的場所。
聯絡：後來很多地方逐漸合二為一了，兼具雙重功能，但有的地方宗祠與家廟仍然是分開建造的，保持著原有的結構與功用。
拼音：zōng cí ；jiā miào
造句：宗祠
一、古城文化底蘊深厚,具體表現在城市佈局、廟和宗祠、統民居四合院、廟民居的楹聯,包含了豐富的文化內涵.
二、四川省宗祠旅遊資源型別豐富，擁有以文廟、三國蜀漢文臣武將專祠、文化名人專祠、祭祀同族祖先的祠堂等為代表的資源體系。
三、諭祭文後被刻成石碑,今仍立於東溪村姜氏宗祠裡.
四、宗祠前邊有一池塘,池水清澈,可睹遠處丫髻山之倒影.
五、在歷史上，依照漢族的模式建立了宗祠和嚴密的祖宗祭祀、族內法政和族外法政等一系列處事策略。
家廟1）這棵藤距離何仙姑家廟不遠。
（2）在靖難之役後，武當山皇家廟觀，成為永樂皇帝大修文治的重要措施。
（3）有趣的是,家廟大門、寨門與峽山祥符塔三點成一直線.
（4）三峽地區覃家廟群以一套缺乏化石的薄層白雲岩沉積為特徵。
（5）呵呵,電機到胡家廟西碼電機廠.
2樓：馬岱打趙雲
宗祠（zōngcí），又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂。它是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的地方。民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時期。
莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建於唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠，建於北宋仁宗明道元年（2023年）。到南宋，莆田林氏「建先祠」，「置祭產」。
（宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽陳氏家族的祠堂，始築於元代。各地大規模營造祠堂，則在明清兩代。此時入閩各家族經過長期發展和繁衍，族眾日益增多，家族為團結族人大興土木，故一時建祠之風盛行。
家廟即家族為祖先立的廟。廟中供奉神位等，依時祭祀。《禮記.
王制》：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭於寢。」《文獻通考.
宗廟十四》：「仁年因郊祀，赦聽武官依舊式立家廟。」《清文獻通考.
群廟五》：「[順治]十年，議定郡王以祀追封祖父於家廟，貝勒以下祀追封祖父於墳墓。」
3樓：東方財訊
差不多 都是束縛人們思想的封建壁壘 需要砸掉
4樓：匿名使用者
簡單的說，家廟、宗祠都是祭祀祖先、供奉祖先牌位的地方。不是隨便什麼祠堂都也已成為「家廟」，只有祖上做過皇帝或王、侯的這樣的祠堂可以稱之為「家廟」。山東曲阜孔子的祠堂稱為「家廟」，也就是我們常說的「孔廟」。
雖然孔子做過官，爵位卻未至王侯，但孔子仙逝後受到歷代君王祭拜，尊為「大成至聖先師文宣王」，所以孔子的祠堂可以成為「家廟」。
在古代「家廟」這一稱謂不能亂用，用錯了官府是要治罪的，甚至殺頭。現在可能不講究這些規矩了。
祠堂與宗祠的關係？
5樓：好累吧唧
祠堂就是宗祠，只是說法不同而已。
宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉祖先和祭祀場所，是我國儒家傳統文化的象徵。
宗祠制度產生於周代，上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權與神權交織中心。
宗祠中的主祭---稱宗子，管理全族事務稱宗長，還有宗正、宗直等職。
宗祠體現宗法制家國一體的特徵，是凝聚民族團結的場所，它往往是城鄉中規模最巨集偉、裝飾最華麗的建築群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀，是地方經濟發展水平和中華儒教文化的代表。
宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象徵與標誌，具有無與倫比的影響力和歷史價值。
宗祠，一般分佈於較重視儒家傳統文化的地區，如廣東、江西、福建、浙江等南方省份。
擴充套件資料
著名宗祠
江南第一祠——誠敬堂
千年廬陵的遺韻在這裡傳承。富水河從東固山蜿蜒而下，流經古鎮，滋潤一方水土，孕育了山巒疊翠、古樹繞村的自然景觀，也見證了富田鎮人文薈萃的光輝歷史。富田素有「匡家匡娘娘，文家出了個文丞相，王家有座大祠堂」的說法，文章節義之邦可見一斑。
富田王家村的誠敬堂便是當地人口口相傳的「王家大祠堂」，其建築之精美，可與南宋民族英雄文天祥和明高帝第六世孫建安簡定王朱拱樋的王妃匡娘娘齊名。
江南第一祠王家大祠堂—誠敬堂（國家文物保護單位）位於富田鎮王家村，始建於明朝中期，祠堂長82.3米，寬44.3米，總面積為3645.
89平米，是江西省目前發現的最大的古祠堂，有「江南第一祠」的美譽，在全國範圍內極為罕見。
吳氏著存堂
吳氏著存堂--河隴（賀隴）吳氏著存堂大宗祠，也稱賀隴老祠。位於廣東潮陽河隴村老寨內中街巷頭，坐東北向西南。肇建於清嘉慶年間，以上寨老爺宮來龍入首，跌宕起伏，盡尾而結，後埕為生化腦，後溝水環抱繞過面前，前掘「水門仔」風水池，溪邊溪水逆朝有情，誠為美地。
整體建築為三進旁門磚瓦木結構「臥獅」造型，前中後脊俱飛火星簷，三山略去，設倒反照壁，內設正殿正龕，拜亭，灰崗岩石旗杆夾多座，雕欄畫棟，氣象萬千。嵌瓷、木雕、石雕、泥金等特色工藝隨處可見。
吳氏著存堂不設旁龕，正龕供賀隴（河隴）吳氏一世天元公，二世玉昆公、玉崗公牌位。「破四舊」時期廢棄，2023年重修。一年一祭，祀日為每年農曆十月二十。
6樓：匿名使用者
不一樣的，我們這裡的祠堂大門是全年開啟的，裡面的門沒事的時候是鎖起來的，辦事的時候才會開啟。而宗祠的話，全年幾乎都是關著的，除非有什麼事才開啟。
7樓：靳啟彪
祠堂是漢族人祭祀祖先或先賢的場所。
祠堂有多種用途。除了「崇宗祀祖」之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。
宗祠是家族祭祀、處理宗族事物的場所。
宗祠是祠堂的一種，它承載、記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象徵與標誌，具有無與倫比的影響力和歷史價值。
應該說祠堂和宗祠屬於一類，但有區別！
8樓：文珊部落格
宗祠即是祠堂，是漢民族供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象徵。是同樣的意思。
就如爸爸也是父親一樣。
9樓：弘德皇帝
宗祠是一個宗族的祠堂，是多個人的祠堂。而祠堂多數是一個比較著名的人的祠堂，裡面就一個人，如成都的武侯祠。宗祠則為家族的祠堂。
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