1樓：妙吉祥仔
《大方廣佛華嚴經》（華嚴八十）卷四十五，壽量品第三十：
「佛子，此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜⋯⋯（略）「
有佛友推算過，在極樂世界待一晝夜，我們的娑婆世界已經過去13億年了。這樣就能說明了，當地球上還沒有人類的時候，佛還是存在的。佛的法身是超越時空限制的。
釋迦牟尼佛在我們這個世界是化身佛，為了救度這個世界的有緣眾生，示現了由入胎到涅槃的一系列的相，讓我們了知，眾生都有佛性都可以成佛。
《大方廣佛華嚴經》展示了小世界到大千世界的樣貌，說明了菩薩的修行次第，闡明瞭菩薩摩訶薩的種種功德面向，是釋迦牟尼佛在這個世界成佛之時最初向大菩薩們宣說的經典，是華嚴宗（賢首宗）和唯識宗的所依經典，是眾經之王，與《妙法蓮華經》、《首楞嚴經》並列的三部大經之一，需要細細地研讀。
2樓：
六道分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。
至於是否有佛，還是那句話，信則有不信則無
3樓：金象同學
地球就是南洲部洲，世界都有成，住，異，滅的迴圈週期的。
比如釋迦牟尼佛是示現成佛，因地早已成佛。也就是化身佛來到世間，教化眾生。他可以化身為祖師大德，比如智者大師就是釋迦摩尼佛化身，可以化身很多很多其他情況。
"例如東勝身洲，因為此洲的人身材比南贍部洲高大殊勝，所以佛就用這個特點來對其命名。所謂洲，是星球的意思。位於須彌山四方的四大部洲，與今日天體的對應關係來說，東勝身洲即是火星，南贍部洲即是地球，西牛貨洲即是水星，北俱盧洲即是木星；以上為個人微末修為的一點淺見，供你參考。
金木水火土星當中有無生命呢？當然有生命依存，即是我們所說的外星人。為什麼又看不見他們呢？
外星人的身體具有波粒二象性，介於物質與非物質之間，已超離地球人肉眼的波長，所以看不到。外星人是人道，天人是天道，兩者是不同的，天人的身體完全是非物質；比方太陽和月亮，就是天人生活的宮殿所在。
天眼也不能看明白，必需大菩薩的法眼，才可完全看通透，了達一切物質波粒運動的虛幻不實，一切物質只隨外界因緣條件而聚散，原沒有一個永恆不變的我。我字的意思，就是一個不生不滅、永恆不變的實體。相對宇宙內的一切原是虛態，隨外緣一直在變幻不停，其本性都是空。
這空字，是緣生緣滅本無定相之意。
地上菩薩，稱為大菩薩，功德一地比一地增勝，意生身功力，也一地比一地更厲害。大菩薩意生身，可隨意在三維世界顯象使各類眾生都可看見；也可現身在二維時空變成一隻螞蟻或一條爬蟲類，使低等眾生可以接觸並加以教化。佛一早已開示我們佛自己修鍊的心法及證境，當修行人自己親證時必然明白箇中奧妙。
"～常觀世音**請參考
佛法說有六道輪迴，但人和動物都是經過千年進化而來，那在人和動物還沒有出現的宇宙世界是否有六道輪迴呢？
4樓：lyysnail樂園
佛說六道輪迴，不是指我們這一個小小世界，或者說這個宇宙。科學點解釋就比較容易懂了，佛說有無數世界，無數宇宙，你死亡了，你的輪迴未必就在我們的這個宇宙，所以人和動物沒有出現的宇宙世界也只能是我們目前這個宇宙世界，其他的宇宙世界說不定是在原始時代，或者星際旅行時代。而這些都是佛跳出規則以後發現的，跳出了規則當然就不用受輪迴之苦。
看過黑客帝國嗎？那是最形象的詮釋了。
5樓：引導者
所謂的宇宙有三千大千世界。（這裡的三千是個概數，實則無量無邊。）
三千大千世界：即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界。
在梵語中，「世界」一詞原來含有時間與空間的雙重意義。《楞嚴經》說：「世為遷流，界為方位。
汝今當知：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界；過去、未來、現在為世。」《金剛經》中也有「四維上下」的說法。
這同愛因斯坦相對論所提出的「四維空間」相同。相對論認為：物理空間加上時間，即構成「四維空間」。
不過，「世界」一詞在具體運用時，偏重「界」，即空間的意義。
佛教指出從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。宇宙從**來到**去？
佛說宇宙「法而如是」，即客觀規律自然生成就是這樣的。對遠古的人類，佛該怎樣說出這些超前深邃的知識體系呢？佛將「一個日月所照」，稱為一個世界。
在這裡佛用「一個日月所照」來比喻形象而正確的表達了這概念--這是現代科學所指的行星系-恆星（日）與圍繞其執行的行星（月），我們所在為太陽系。
太陽系外還有什麼呢？佛指出一千個世界組成一個「小千世界」!（注意，佛經裡的數字大多都是比喻，比如這裡的三千，只是比喻為數量級的多，而非指實數）這相當於現代物理學所指的一個恆星系。
佛指出所在的此小千世界「猶如周羅」，也即不僅圓，還帶螺旋狀，正是銀河系的形狀。正好如同我們所在為銀河系！
再進而一千個小千世界組成一個「中千世界」，這相當於現代物理學說的星系團。
一中千世界(包含1000個小千世界)
一千個中千世界組成一個「大千世界」，人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」--這相當於現代物理學指的總星系。（注意：佛進一步指出，總星系並非整個宇宙，宇宙由無數個大千世界--所謂總星系組成！
而各個世界之間的特點之一是「隔而不隔，不隔而隔」！--即從三維空間來看，其實我們和他方世界處在同一個地方，但因為有其它的因緣-佛說因眾生「業力」-現代物理學稱這些其它因素為「多維」，而導致了「不隔而隔」）
那麼各個世界的演變發展規律又如何？佛說：所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。
--這裡佛進一步指出了各個多維時空宇宙的運動變化生滅規律，與現代物理學最終發現的宇宙星體的發展規律--如宇宙大**生成，超新星的爆發和恆星的生成滅亡演變規律等也相同！最後，佛說每個大千世界過去、現在、未來皆有佛出世，教化著那裡的眾生。我們所處的世界在佛教中被稱為「娑婆世界」」（指地球人類所處的銀河系這個大千世界），「娑婆世界」的過去佛是燃燈古佛、現在佛是釋迦牟尼佛、未來佛為彌勒佛。
在佛陀後約2023年之後，歐洲的布如若宣傳哥白尼發現的地球非宇宙中心說而被宗教裁判所判為異端以後，發展到18世紀西方人們的眼裡，宇宙也還只是哥白尼的太陽系。隨著科學技術的發展，19世紀的人們認識到太陽也只是天空中數以萬計的恆星中的一顆。於是人們心目中的宇宙開始逐漸擴充套件到了銀河系。
進入20世紀人們的認識範圍逐漸擴大，人們心目中的宇宙已不再是銀河系。人類認識到在銀河系以外，還有許多河外星系的存在。十幾個或幾十個星系一起組成星系群。
成百上千個星系則組成更高一級的星系組織—星系團。
一大千世界(包含1000個中千世界)
北冕座是有一個包含著400個星系的星系團，離我們更遠，光從那裡照射到我們地球，需要整整7億年之久。這樣的一個個星系團共同組成了我們的總星系。人們都說「宇宙廣闊無垠」，現代物理學的發展，不僅是傳統三維空間宇宙觀，更發現而產生了多維空間的宇宙觀，並進而從理論上認識到時空可以跨越，時光可以倒流！
愛因斯坦在相對論中還指出了著名的物質與能量互相轉換的公式，物質和能量都各自不再守恆，而是物質可以「無中生有憑空消亡」！當完全違反常識和傳統物理學物質守恆和能量守恆定律的相對論發表後，不僅普通人，就是知識界絕大部分人都無法讀懂相對論甚至認為這是唯心主義甚至迷信的，直到不可思意原子彈的**成功...---愛因斯坦甚至指出：
所謂的時間、空間和現實都只是人類的錯覺！量子力學更是指出物質和意識之間也存在某種聯絡，弦理論更指出宇宙萬物本質的「空性」....這些近代科學巨大進步後人類終於逐步認識到的宇宙真理和尖端物理學觀念，在早兩千餘年前遠古的佛經中，佛早已經明明白白指出了!
包含範圍
三千大千世界的器間範圍是什麼樣的呢？（注意，以下所指「天」均為多維空間的概念，現代著名物理學家斯蒂芬·威廉·霍金指出的層宇宙概念，霍金已經將多維空間的維數擴充套件到十一維空間了）。
佛教裡所說三千大千世界的範圍包括欲界、色界和無色界等。其中欲界諸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天，稱為欲界六天，或直接稱為「六慾天」。假設我們以人類所在為起點，向上天道：
欲界六天
欲界：具有淫慾、情慾、色慾、食慾的有情眾生所居住的世界，因男女參居，故稱欲界。欲界的人出生是「胎生」，欲界中上至第六天——他化自在天，中間包含人界所居住的四大部洲，下至無間地獄等。
共有二十種各類生命形態的居住處所。
第一層四天王天，又稱地居天 （因此天在須彌山山腰）。
第二層忉利天，也是地居天 （因此天在須彌山頂，並未超出須彌山。四王天與忉利天都通稱為地居天）。
第三層是夜摩天，又稱時分天。（夜摩天以上都通稱為空居天）。
第四層是兜率天，也稱知足天，彌勒菩薩（即未來彌勒佛，因成佛之日在未來，故目前為菩薩道）現居於此天上。
第五層是化樂天。
第六層是他化自在天，這一層歸魔王波旬管轄。
欲界到此為止。
色界十八天
色界：遠離欲界淫慾、食慾而仍具有清淨色質的有情眾生所居住的世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，眾生的出生方式是「化生」。
色界的眾生所居住的宮殿非常高大，都是由色化生，一切都非常的殊妙精好。但因為尚有色質，所以稱為色界。色界又依禪定的深淺粗妙而分成四級，從初禪的梵天到四禪的阿迦膩吒天，共有十八天。
初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。
二禪三天：少光天、無量光天、光淨天。
三禪三天：少淨天、遍淨天、無量淨天。
四禪九天：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。共十八天組成。這些天都有天王管理。
色界到此為止。
無色界四天
無色界：只有受、想、行、識四心，而沒有物質的有情眾生所居住的世界。此界沒有任何物質之物，因此也沒有身體、宮殿、國土，只有心識住於深妙的禪定之中。
此界在色界之上，共有四天，又稱四無色、四空處。
第一空天：空無邊處天。
第二空天：識無邊處天。
第三空天：無所有處天。
第四空天：非想非非想處天。
在此非想非非想處天就是天之盡頭處了。
「三」的意義
佛祖之啟示「一塵含數剎」，從剖析學的角度揭示了宇宙之本象。反觀「三千大千世界」，其中之「三」不是簡單的數字之三，而是動生之「三」，與道家所謂的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之「三」有同理之妙。
六道輪迴是什麼意思，六道輪迴的意思是什麼
大大壯 六道輪迴的就是生老病死之類的，一般只有通道教的人才相信 六道輪迴的意思是什麼 六道輪迴是什麼 六道指天道 修羅道 人道 畜牲道 餓鬼道 地獄道。前三者為三善道，後三者為三惡道。輪迴指人死後根據前世的業投生這六道，下一次死亡後繼續投生，生生世世輪迴不盡。想要離開這六道輪迴，可以修行佛法。 盈寶...
大乘佛教是不相信有六道輪迴嗎，佛教相信輪迴是真實存在的嗎
不是的，只要是佛教就相信，除了已經解脫生死 如小乘的羅漢 或已經自主生死 如大乘的聖位菩薩 的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。 怎麼可能？無論小乘還是大乘，不可能不承認六道輪迴。從世俗諦來說，這是名言當中的真理，是不可否認的客觀規律。但是你要是從終極層面的勝義諦來看，那所有的法都是空性的...
在佛教六道輪迴之中，為什麼都說天道好輪迴
仇妙珍 天道在佛教六道輪迴中的地位最為崇高。只有生前多做好事，積德行善的人才可以進入天道輪迴。在人們眼中，天道輪迴是去享福，不用受苦的地方。 在佛教六道輪迴之中，為什麼說天道好輪迴的原因是。佛家指的六道輪迴，根據你的業果而決定輪迴在哪一道之中種善因得善果，種惡因得惡果。 人的善行和惡性，都會因為因果...