1樓：匿名使用者
「詞之為體 要眇宜修」這句話出自王國維的《人間詞話》。他說：詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。
他說詞這種文學體式是要眇宜修 。他為詞的性質下了這樣的幾句定義。
"要眇宜修"出於《楚辭·九歌·湘君》"美要眇兮宜修"，是寫湘水上的一個神靈具有一種要眇宜修的美。這是一種什麼樣的美呢?我們一般講美學的時候，有壯美，有優美，有各種不同的美。
要眇宜修是什麼美呢?《楚辭》有王逸的註解《楚辭章句》，說"要眇"是"好貌"，是一種美好的樣子。又說:"修，飾也。"修，是說這種美是帶著修飾性的一種很精巧的美。
那這是一種什麼樣的美呢？我們一般講美學的時候，有壯美，有優美，有各種的美。要眇宜修 是什麼美呢？
《人間詞話》表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。
甚至在以往詞論界裡，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
王國維以"溫飛卿之詞，句秀也;韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也"高度評價了李煜的詞，說它"神秀"，韋莊的詞被稱為"骨秀"，溫庭筠的詞稱作"句秀"。
以上內容參考 360百科-人間詞話
2樓：星河問
要眇」一詞出於《楚辭》裡的《九歌,湘君》「美要眇兮宜修」,是形容湘君的美麗.關於湘君是誰,歷代《楚辭》註解有不同說法,我所用的是王逸的註解和洪興祖的補註.我國古代傳說,舜帝南巡的時候死於蒼梧,舜的兩個妃子娥皇和女英在湘水邊上哭泣,據說她們流下的淚滴在湘水邊的竹子上,留下了許多斑痕,那就是今天的斑竹.
後來,她們就成了湘水的女神.王逸的註解說,「要眇」是「好貌」；「修」是「飾也」.就是說,要眇是一種美好的樣子；修是一種裝飾美.
而洪興祖的補註就說,此言娥皇容德之美.「容德之美」就是不但有外在容貌的美,而且有內在品質上的美.小詞的美也正是這樣一種美
望樓主採納謝謝
3樓：愛吃貓的魚
「詞之為體，要眇宜修」出自王國維《人間詞話》「詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。」
詞體的抒情特色正在於「要眇宜修」——一種精微幽深的內在之美。唯其如此，其長「能言詩之所不能言」，其短則在「不能盡言詩之所能言」。
要眇宜修出於《楚辭·九歌·湘君》，是寫湘水上的一個神靈的，裡邊有一句說，美要眇兮宜修。要眇：好貌；宜：
適宜；修：裝飾,使完美。所以是一種美，說這種美是一種「要眇宜修」的美。
「要眇宜修」所寫的美好，是一種女子的美麗，而且是從內在到外在。
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