1樓：引導者
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
八正道包括正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
《大毘婆娑論》說：「由正見故，起正思惟；由正思惟故，得正語；由正語故，復得正業；由正業故，復得正命；由正命故，發起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。」
（1）正見
正見，即非顛倒見，就是正當的見解、正確的認識，是通過三法印、四聖諦、十二因緣等佛教的教理來觀察宇宙永珍而獲得的正確見解，即如實了達宇宙人生的真理，明白因緣果報、緣起性空及人人皆有佛性等道理，遠離一切顛倒謬見，改正偏執的思想及迷惑顛倒。
廣義上說，凡是佛教所認可的道理，都屬於正見，但最基本的正見、或者說正見的鑑定標準，則至少包括諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜、有漏皆苦，此外還有人說，學佛的人應該有因緣果報、善惡業力、無常苦空、苦空無常幾個正見。
古話說「中國難遇，人身難得，佛法難聞，正見難生」，行最重要的就是要有正見，正見牢固，離諸妄見，以正見為前導，其餘的正道才能實現，所以正見在八正道中排在首位。 （說明，這裡的中國指有佛法的地方，而不是我們的祖國中國，難聞佛法的地方，稱為邊地。）
（2）正思維
正思維，又叫正志、正分別、正欲、正覺，或諦念等等，「由正見增上力故，所起的無瞋恚、無害想，是為正思惟」，可見，正思維是建立在正見基礎之上的正當思想，是正確的意志、決心、思量、分別，「凡有所思，不離佛法，皆無邪曲，稱為正思惟」。
因此，正思惟就是不貪慾（就是貪心，慾望多）、不瞋恚（就是生氣，動怒）、不愚痴（沒有智慧，蠢），遠離邪妄貪慾，作真理智慧的思量分別，是純淨、正當、良善、正義、正確、高尚、空靜而不雜亂、不浮躁、不偏邪的思維。
（3）正語
正語，又叫正言、諦語，簡單的說就是端正、正直、清淨、善良、合乎道理的言語，是真實語、如實語、不異語、不欺誑語，也就是十善業中的不妄語（不真實的語言）、不兩舌（挑撥離間，八卦）、不惡口（惡語傷人）、不綺語（華麗不實的語言，戲弄挑逗的語言），即遠離一切不慎之語、誹謗之語、傲慢之語、辱罵之語、刻薄之語、花言巧語和虛妄不實之語。
正語的內容，包括真實語（真實不虛無欺誑）、慈悲語（慈悲柔和令人生起信心）、稱讚語（讚歎別人令人歡喜）、利行語（幫助別人有利於人）等等。
（4）正業
正業，又叫正行、諦行，就是清淨、正當、良善的行為，指舉止正當，梵行高遠，身口意三業清淨，遠離殺生（傷害有情眾生的生命）、不與取（偷盜）、邪淫（這條具體內容很多，對應今天的社會婚外情，同性戀都是邪淫。）等一切邪妄，一切舉止循規蹈矩，一切行為純正向佛、合乎正理，利於「護生」、「慈悲」、「佈施」等。
（5）正命
正命，就是正當的生活、正當的生計、正當的職業，「如法追求衣服、飲食，乃至什物，遠離一切起邪命法，是名正命」，即要不違背佛陀所定的戒律，保持聖潔的生命，要以正當、清淨的工作、事業來養活生命，屠宰、捕魚、賭場、妓院等等，都是邪命。
簡單的說，正命應該是合理的經濟生活、高尚的道德生活、和諧的社會生活、淨化的感情生活。
（6）正精進
正精進，又叫正勤、正方便、正治、諦法、諦治，精是不雜，進是不退，正精進就是要努力制止一切惡行，進修一切善行，朝真理的目標勇猛邁進。懈怠是一切惡道的根本，是生死的種子，世間的一切苦惱都由此而生，欲斷生死縛者，必須精進，舍離懈怠，不論修哪一正道，都是要精進，如果不精進，就如逆水行舟，不進反退。
（7）正念
「正念」，又叫諦意，就是清淨的意念，即不生邪念，心不散亂，意不顛倒，意念正道。正念和正思維都是說心念的，應該說，正思維是最基本的正念，是正念的基礎，是貼近生活的心念，而正念則是高層次的正思維，是貼近禪定、般若、貼近佛道、解脫的心念。
正念的內容就是四念處，即：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
（8）正定
正定，就是指心達到寂滅境界，寂就是不動，滅就是漏盡煩惱，做到寂靜不動，一心專注，不向外馳散，了了分明、清清楚楚，也就是以正確的禪定集中意志和精神，收攝散亂的身心，培養完美的人格。
正定應該是健康的定（能令身體獲得健康）、正確的定（一心住於真空之理）、安心的定（令心意專注一境而得輕安）、開悟的定（令思想豁然開通由迷入悟）、見性的定（能令佛性開顯尋回真實自我）。
2樓：世間法多浮雲
如同我們航海掌舵一樣，方向正了，雖然還是看不到岸。但是隻要我們修行努力。早晚會得正果。這個方向就是依教奉行，一心一意學法，踏踏實實落實在生活的點滴。善哉！
闡述「正見、正思維、正語、正精進、正念」的含義。
3樓：一條魚的命運
1、正見指正確的知見。即能解知世間出世間因果，如實審慮諸法性相之有漏無漏的智慧。相當於現證法性的般若。為八正道及十善之一，乃邪見的對稱。
2、正思維，是一種世界觀，是指積極的、面向目標的、力**決問題的思維方法。這是朱生雲的定義。
3、正語是八正道之一，是指不真實、沒有意義、不隨順聖道修行、不具律義、不明確。
4、正精進是精進不止，注意觀察，直到每個有火的方面都得到了修正。
5、正念這個概念最初源於佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。
4樓：許子瑜
正見，是如實的看世界，看人生。正見是相對世人認識的顛倒說的。世人顛倒黑白，指鹿為馬，如五蘊無我，卻執有我;世間無常，卻執永恆;事相虛假，卻執實在;看不到三世因果的延續，卻說無因果;人間是苦，卻執苦為樂。
正見是如實見世間真相，使你的認識與宇宙人生真相相符合，從無明的迷惑中解脫出來。
正思維：是正確的思考。人的思考與人的認識有關係，一個無知的人，一個對人生充滿困惑的人，一個帶著錯誤觀念的人，他不可能有合理的思惟。
正思惟是要你的思考符合真理，與真理相應，這就必須要在正見的基礎上始能產生。《經》曰：聽聞正法，如理思惟。
也是這個道理。正思惟又稱正志。志，是有志向義，正志是樹立崇高的人生目標，以此引導自己的行為。
正語：這是語言的德行。要避免四種語言，即妄語、兩舌、惡口、綺語，要說真實語，是符合事實真相的語言。
說利益語，所說的話都是利益大眾的，絕不存心害人;說愛語，是本著對別人的關心愛護說話，愛語，不是對方愛聽便是了，而是要你具有愛心。 正業：是行為的德行。
業有三種：是身業、口業、意業。三業遠離十惡，行十善是正業;遠離顛倒煩惱，勤修戒、定、慧是正業;遠離處處以自我為中心，通達無我，廣行六度四攝是正業。
正命：是謀生的德行。命是活命，即通過什麼方式得以活命。
命有正命、邪命兩種不同，邪命是不正當的謀生手段，比如從社會道德法制來說，販賣軍火、毒品、開賭場、搞皮包公司、詐騙等手段賺錢;從佛教的戒律看，與殺、盜、淫、妄相關的行業，都屬邪命;反之，能用正當手段活命，如為社會道德法律所承認，或是佛教戒律所允許的職業，稱為正命。 正精進：是人生努力奮鬥的德行。
每個人在社會上都有自己人生奮鬥的目標，為了達到目標，就需要不斷努力，由於目標不同，人們的努力也不一樣，有的努力是道德的，有的努力也可能是犯罪的，如希特勒著《我的奮鬥》就反映了一個戰爭狂人企圖征服世界的努力過程，是正精進的反面。佛教反對我們從事犯罪的努力，鼓勵趣向德行的努力。《經》中說有四正勤：
即未生惡令不生，已生惡令斷，未生善令生，已生善令增長。這是以舍惡修善作為人生正當努力的德行。
正念：心念活動的德行。修行修什麼?
從根本意義上說，就是修念頭。人的一切行為都取決於人的念頭，世間的一切事態也根源於人的念頭，念頭有善惡、迷悟、染淨，所在世間有凡聖、良莠之分。六祖說：
前念迷是眾生，後念悟即佛。佛與眾生距離如此懸殊的東西，差別只在一念。俗話說：
放下屠刀，立地成佛。從惡人到成佛，只在一念的放下，可知把握念頭是修學佛法的關健。
什麼叫做正念？
5樓：商葉楓
「正念」即覺照，是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察、活在當下及不做判斷。是意識不在虛擬的思維世界裡發散、徘徊，而是專注於現實的事物。
1.詳解：
「念」為五根之一。《清淨道論》認為，念是一種心理過程，通過不忘失的憶念，以保持思慮的穩定、不飄蕩。
因為念的穩定，使得修行者可以執持善的念頭與行為，放棄惡的行為。形成一種精進、不放逸的力量，這就稱為正念。
正念是通往成佛的八正道之一修行者的念，是否是正念，由他是不是具備正知來分辨，以正知來修行念，即是正念。以正念來觀察身、受、心、法，即是四念處，或稱四念住。
（1）出處：
來自佛教《四念住經》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介紹，是原始佛教中最核心的禪法。有時正念也被稱為「觀禪」或「內觀禪」（vipassanā）。
（2）發展：
正念產生後，在亞洲地區，特別是東南亞被廣泛傳播，它在傳承中因為地區和文化的原因逐漸演化為正念禪、禪、大手印等多種形式，但本質是相當一致的。
正念在二十世紀
七、八十年代被介紹到西方，為心理學界所注意，由喬﹒卡巴金等學者介紹和科學研究，漸漸改良和整合為當代心理**中最重要的概念和技術之一（mindfulness），並因此誕生了正念減壓**（mbsr）、辯證行為**（dbt）、接受實現**（act）、正念認知**（mbct）等當代著名心理**。
6樓：匿名使用者
正念這個概念最初源於佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應，只是單純地覺察它、注意它。後來，正念被發展成為了一種系統的心理**，即正念**，就是以「正念」為基礎的心理**。
7樓：匿名使用者
只將意識資訊集中在眼前的事實上，排除多餘的印象、思考、喜惡，只接受其最真實的狀態，這種方法就是正念法，作家楊大俠表達，越聚焦越專注。
8樓：偉哥說乾貨
接近王陽明第4談：正念是什麼
什麼是正念啊?
9樓：蹦迪小王子啊
是一種自我調節抄
的方法。
正念這個概念最初源於佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。有目的的、有意識的，關注、覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應。
只是單純地覺察它、注意它。後來，正念被發展成為了一種系統的心理**，即正念**。
正念練習有什麼好處，什麼是正念訓練？
bad4boy樂園 正念練習可以有效地緩解壓力與慢性疼痛。1.正念就是觀察事物的本身 念頭，情緒，身體感受以及周邊發生的一切。正念告訴世界是一面反射的鏡子 清晰 公正 無分別。修習正念時，我們能覺察 意識到生活中正在發生的一幕一幕，而不會迷迷糊糊地陷入其中，全然無知。2.正念是一項abc技能 a a...
正念中該感覺什麼
就是要有目的的 有意識的，關注 覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷 任何分析 任何反應，只是單純地覺察它 注意它。正念強調的是有意識地覺察 將注意力集中於當下，以及對當下的一切觀念都不作評判。正念的覺察不是那種模糊不清的知道，而是對正在進行的事情進行深度關注。平時我們吃飯一邊吃一邊聊，如...
學佛修行，為什麼也想精進可又精進不
原因很簡單，就是因為你沒有徹底放下，為什麼沒有放下呢，因為你還沒有看破，如果真的看破了就自然而然會放下，隨之認真學佛修行，第二個原因是學佛的因緣不具足，有外境的阻礙和自身多生多劫的業障所造成，這種情況，隨著時間過去，等緣成熟以後就好了 為什麼佛說不要執著？又說要精進呢？精進本身不就是種執著嗎？從一種...