1樓：火影忍者鳴人君
「陋室」不「陋」的原因在《陋室銘》文中已經給出：
斯是陋室，惟吾德馨。翻譯成現代文就是：這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）
作者從以下三個方面來寫「陋室」不「陋」的原因：
1、居住環境優雅；
2、居住者品行高尚；
3、生活情趣高雅。
一、《陋室銘》中該文中類似體現作者淡泊名利、潔身自好的句子有很多，例如：
1、本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
2、體現陋室環境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
3、體現作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫出「陋室不陋」的句子）：談笑有鴻儒，往來無白丁。
4、體現作者活動情趣的句子：a正面寫：可以調素琴，閱金經。b反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
5、作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
6、全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有？ 與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：「水不在深，有龍則靈」
7、文中運用了類比手法的句子是：a、山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。b、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
8、文中有兩處運用了虛、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。
虛寫：往來無白丁。 第二處實寫：
可以調素琴，閱金經。 虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
2樓：匿名使用者
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.陋室景色清幽。
3.往來的人都是博學的人。
4.陋室中做的都是高雅的事，調素琴，閱金
經✔作者借陋室，表明自己高尚的品德，遠大的志趣✔厭棄世俗，淡泊名利。
陋室銘中作者認為陋室不陋的原因是什麼?
3樓：煙秋梵禕
從居室環境的清幽雅緻，交往人物的高雅脫俗，生活情趣的清雅安適三方面進行描寫。陋室特徵：雅（不陋）。
4樓：亞夢and幾鬥
屋子破陋可是如果住的人品德高尚，樂觀豁達也就會「貧不改其樂」，所以就不會覺得屋子破陋，覺得跟住在豪華的屋子裡沒什麼兩樣。 孔子是很提倡這種德行的，並且上文提到的那些人都是孔子認為品德高尚的人。
5樓：在大餘灣村瞭望的百香果
居住環境優雅；
2、居住者品行高尚；
3、生活情趣高雅
6樓：寧朵朵
那裡環境優美，居住的人品行高尚
7樓：八零逅大叔
作者認為只要有高潔的品格,高尚的情操,即使居住在簡陋的茅屋中又有什麼關係?
因為自己的品格,所以陋室不陋.
陋室銘中作者認為陋室不陋的原因是不是惟吾德馨？答案上說是「斯是陋室，惟吾德馨」？為什麼？ 急！！！
8樓：路過花開
「惟吾德馨」確實是原因，「斯是陋室」最好要加上，一是為了句子結構的完整，二是起對比作用。
解釋「斯是陋室，惟吾德馨」翻譯成白話可以採用「雖然。。。但是。。。」結構，如「這雖然是所簡陋的房子，但是因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。
」你看，如果去掉「斯是陋室」後就成了但是因為我的品德高尚（就不感到簡陋了），是不是感覺沒頭沒腦的，少了點什麼，因為句子成分殘缺了，不完整了。
再看這篇文章的主旨，劉禹錫採取託物言志的手法通過「陋室不陋的原因是德馨』來標榜自己不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度和高潔傲岸的節操。所以我們在總結主旨的時候加上「斯是陋室」既是起強調作用又是起對比作用，但最終的目的是一致的，都是為了凸顯德馨，這也就是託物言志手法的直接運用。
嗯，這個應該是起一個引子的作用吧，引出第三句即主旨句。如果忽略句式的不統一，「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
"與「斯是陋室，惟吾德馨」其實構成了排比，居室的高下不在裝飾的豪華與否，而在主人品性之高下。再延伸一點，從含義上是步步深入的，由山水寫到品德，山，水成名與否在於仙，龍，而居室之高下見品德。但這三句也有共通之處，都由外在寫到內在，所以說又是層層遞進的關係
9樓：
「斯是陋室」不應該刪去。斯是陋室，惟吾德馨」作者的意思是如果我的品德是高尚的，那麼屋子簡陋不簡陋是沒有關係的，而因為惟吾德馨，所以談笑有鴻儒，往來無白丁，這是朱門大戶也不一定可以得到的，因這群品德高尚的人，所以陋室不陋了。
10樓：遠城雲端
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈…這兩句是為後面的做鋪墊 ，而「斯是陋室，惟吾德馨」則是說我這雖是陋室，但我這裡來往的都是有識之士不是白丁，說明「我」是一個品德高尚的人…
11樓：嘎嘎哈哈呀
刪不刪去均可，只是加上更顯完整。這是一句話，這句是中心句。
開頭先從山水寫起，運用比興，寫出陋室不陋
12樓：寶寶與
點名這是陋室 要有個前提吧
13樓：秋心寂寥
這個答案沒有問題。中國文化中，尤其是文人們的精神品格中，有一個共同特點：重精神，輕物質。斯是陋室，惟吾德馨恰好道出了這一點。
14樓：匿名使用者
我記得當時老師教的就是「惟吾德馨」是本文的主題句啊。。。。
15樓：妳假裝淡定
他們兩句連一塊是主旨句。。。
陋室銘作者認為陋室不陋的客觀因素和主觀因素分別是什麼
16樓：匿名使用者
陋室不陋的客觀因素：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
意思是：這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的富哦經。
沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。所以覺得不簡陋。
陋室不陋的主觀因素：作者追求安貧樂道的隱逸情趣。
附《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
元朝趙孟頫錄劉禹錫《陋室銘》
17樓：程式喵大人
客觀：居住環境優雅
主觀：居住者品行高尚
生活情趣高雅
18樓：喬木查
《陋室銘》中，作者認為「陋室」的「陋」與不「陋」不在於陋室本身，而在於主人的品德修養
用比喻讚美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。可以調素琴，閱金經是正面寫室主人生活之雅，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形是反面寫室主人生活之雅
19樓：
客觀因素：所處環境優美。「苔痕上階綠，草色入簾青」；
主觀因素：個人心胸豁達，「德馨」，來往朋友高雅。「談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」
20樓：愛小木子子
陋室銘作者認為陋室不陋的客觀原因是苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
主觀因素是：惟吾德馨
陋室銘》中，作者為什麼要為「陋室」作「銘
天空的的眼淚 陋室銘 唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好 不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。銘 是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做 銘 目錄作品簡介英文譯文 解釋斷句 註解詞類活用 寫作特點 作者簡介劉禹錫 崔沔文章...
陋室銘鑑賞，《陋室銘》的賞析
山不在高，有仙則名 水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云 何陋之有？譯文 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好...
陋室銘是在什麼情況下寫的，陋室銘是劉禹錫什麼時候寫的 具體几几年
陋室銘 寫作歷史背景 劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上 面對大江觀...