1樓：匿名使用者
從超脫上講，他藐視一切，漠視一切，嘲弄一切，高高在上俯視一切並嗤之以鼻，他對通行的社會價值棄之如草芥。但他同時卻又充滿激情地討論一切，用詩性的語言描述一切，從而使這個世界栩栩如生，充滿人性的光輝與溫暖。他一邊判這個世界死刑，卻又一邊表現了對這個世界無比迷戀。
一邊對這個世界撇嘴表示不屑，一邊卻又盡情地展示了這個世界無處不在的生機——在他的筆下，這個世界到處都是蓬勃的生命與慾望，到處都洋溢著生之趣味。原來，莊子用他的「無端崖之辭」「荒唐之言」「謬悠之說」，構築著一個詩意的世界。這是在我們意料之外的另一個世界，這裡雲山蒼蒼，天風蕩蕩，處子綽約，嬰兒無邪。
在這裡活動的都是一些「大有徑庭，不近人情」的高人，這是一些身上的塵垢粃糠都能陶鑄出堯舜的高人。
所以，他筆下的世界，一個是現實世界、無情的世界；一個是他「理念」中的世界、一個大情大義的世界。面對現實世界的無聊無奈，生活於其中的那些「大有徑庭，不近人情」的人卻那麼富有激情、理想、慾望、詩意與卓犖不凡的個性——正是這兩者的強烈對比反差，顯示了人生終極的荒謬與無意義，同時又表現了人類自身的偉大與尊嚴。在這個荒寒的世界上，偏有那麼多超凡脫俗卻又激情滿懷的人物：
他們或擊缶而歌，或憑几而噓，或形為槁木，或心如死灰（而一旦死灰復燃，槁木逢春，卻又那麼熱烈紅火而欣欣向榮）。有時，他們躊躇滿志揚揚四顧，有時又或歌或哭不任其聲；有時南首而臥為高士，有時卻又拊髀雀躍做頑童。「恢恢乎遊刃有餘」（《養生主》），卻又能「不失其性命之情」（《駢拇》），「無不忘也」卻「無不有也」，「澹然無極」卻又「眾美從之」（《刻意》）。
他們如此遠離我們，卻又如此吸引我們。他們那麼無情，卻又那麼富於激情。他們那麼醜陋其形，卻又那麼美妙其神。
他們對人間那麼不屑，卻又那麼富於同情心，對人世間存有那麼多的憐憫。「乘天地之正，御六氣之辨，以遊無窮」（《逍遙遊》），何等從容；「天地與我並生，萬物與我為一」（《齊物論》），又何等自信自大！
不僅是人物。動物、植物在《莊子》中一樣充滿人性，被高度人格化：令人無限景仰的大鵬，怒氣衝衝的擋車的螳螂，自得其樂的斥 ，在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠……如果說孔、孟、荀、韓等人的著作中多的是社會概念，充斥的是禮、仁、忠恕、君臣等社會政治語彙的話，那麼，莊子著作中多的就是這些自然意象，一派天籟。
如遍地野花，在晨風中搖曳多姿，儀態萬方，神韻天成。
2樓：prince愛仕達
在莊子眼裡，做官只能壓抑人性，讓人表面風光而扼殺人的活力，即「死為留骨而貴」，所謂富貴，無非腐肉，是高潔如鵷鶵之士應該主動放棄
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