1樓：彌陀村長
宇宙在我們的面前。宇宙和我們形成了下列的種種複雜關係。
宇宙――我
認識物件――認識者
欣賞物件――欣賞者
實用物件――實用者
愛護物件――愛護者
…… ……
…… ……
把上述種種的關係，回看每個「自我」的時候，我們發現，每個自我也就**成為：
肉體的我――精神的我
這種情況
莊周用智慧的眼神，觀照了上列的情況。他說，人的生命哪能不亂呢？人的世界哪能不亂呢？宇宙有了這樣的人類哪能不亂呢？
怎麼辦？誰的錯誤？
如果我們繼續前進的話，宇宙和人是不是都亮起了紅燈？
回頭吧。莊周如是說。
人應退回「認識」之前的世界。
人應退回「實用」之前的世界。
人應退回「愛護」之前的世界。
人應退回「欣賞」之前的世界。
……摘自蔡志忠漫畫《莊子說》。
2樓：
莊子哲學是唯物主義還是唯心主義？
答:一元化的唯心主義.
什麼是莊子的形神觀？
答:形神合一
怎樣理解莊子的無神論思想？
答:莊子講的是唯一的本體.
怎樣理解莊子的"逍遙"？
答:無束縛即是逍遙!
道的實質是:樸實的自然觀.
3樓：沃幻玉
既唯物又唯心
逍遙？確切的說莊子並不逍遙
而是 無為
因為莊子的逍遙是指神遊
而我們所長指的逍遙形遊
也許無束縛即是逍遙
但是逍遙並非無束縛
莊子的道是什麼？
4樓：匿名使用者
**莊子的哲學，就從這句古詩入手吧！
「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑」出自李商隱的《錦瑟》。整首詩歌傳達出一種悽婉的情調，對於作者所表達的情懷，後人多有猜測，對於主旨，歷來更是分歧眾多。
「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」兩聯追憶往昔，詩人慨嘆懷才見棄，自傷一生遭際。李商隱的用典有他自己的特色。
有時用其本義，有時他又將典故當作一個特殊的形象來使用，並加以創造性的引申。「曉夢」、「春心」便是後一種用典的寫法。莊周夢為蝴蝶的典故本意在於闡述一種「均物我，外形骸」的道家哲理，而李商隱卻借「蝶夢」之形象為自己所用，抒寫了自己對於仕宦之途的追求夢想以及此夢想失敗落空後的無盡感慨。
莊子 ，後人稱之為「南華真人」，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。莊子是先秦莊子學派的創始人，莊子的哲學是老子哲學的繼承和發展，老子是莊子的老師。莊子的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，究其根本精神是歸依於老子的哲學。
後世也將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
老子也講「道」，在老子的學說中「道」主要代表著世間萬物運轉的規律。老子一直想尋找甚至創造出這樣一種規律，放在萬物身上而皆準的。老子在《道德經》中開宗明義就說：
「道可道，非常道；名可名，非常名」。在這句話的「道可道」中，前一個「道」指的是「規律」，而後一個「道」指的是「論證」「說明」。故對這句話的正確理解是：
能夠通過「物（或「悟」）理」的方法而可以說明、證明的規律，它就不是一般性的規律，而是特殊性的規律。老子要找到的是符合天下萬物的規律！老子哲學的總體思想，是對「道」的具體而抽象認識的結果。
其間，明確了「道」的三個層次，和三種存在形式，從而老子對「道」賦予了根本的哲學意義。其三個層次分別為「王道」、「天地之道」、「自然之道」三者統一於「域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」。
其中「王道」是為王之道，也即執政管理國家之道；「天地之道」為人和自然萬物的發展、生存之道；「自然之道」是指萬物的本源，也是道的最高層次。萬物歸結為一「陽」一「陰」。
莊子的「道」其本質也是老子的「道」，具體代表的也亦為萬物執行之客觀「規律」。只不過莊子的思想偏向於主觀唯心主義，認為人應該順應一切的客觀，強調於「無為」。 莊子認為「道」是超越時空的無限本體，它生於天地萬物之，而又無所不包，無所不在，表現在一切事物之中。
然而它又是自然無為的，在本質上是虛無的。在他的哲學中，「天」是與「人」相對立的兩個概念，「天」代表著自然，而「人」指的就是「人為」的一切，與自然相背離的一切。「人為」兩字合起來，就是一個「偽」字。
他主張順從天道，而摒棄「人為」，摒棄人性中那些「偽」的雜質。順從「天道」，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的「德」。在他看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什麼，規定什麼，而是要去掉什麼，忘掉什麼，忘掉成心、機心、分別心。
既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導？這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是人性中的「偽」，所以要摒棄它。
此外，莊子所持的宇宙與人的關係是「天人合一」的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀；莊子認為是道給了我們形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他的哲學是一種生命的哲學，他的思考也具有終極的意義。
而且還有很多思想十分超前，比如「一尺之捶，日截其半，萬世不竭」，就是數學裡的極限思想。
參考：老子哲學、莊子哲學、老子簡介、莊子簡介等知識。
莊子的 道 與老子的 道 有什麼區別 實質上又有什麼不同？？
5樓：
老子的道是理論，莊子是道的實踐。
慢慢道來又太多... ...
除莊子外，後世再也沒有人能夠行老子的 道 ，竹林七賢形不似，神更不似！
6樓：匿名使用者
老子的「道」，因為言簡意賅，所以只說了「道」的體和表象，而莊子則具體說明「道」的運用表現。
實際上沒有不同，只是擴充套件和放大。一個巨集觀一個具體。
不過從具體的內容看，老子的「道」重在說明無為而無不為，莊子的「道」重在解釋自然、適性。
7樓：
老子的道是：以無為求有為，無為才能無所不為。是假無為
莊子的道是：以無為求無為，是真無為
這才是實質上的不同
8樓：煩惱即菩提
道只有一個，表達不同而已。
老子，莊子的道是什麼？ 10
9樓：匿名使用者
老子推求天的根源，提出「道」。認為，天地萬物都由道而生。
莊子認為道無所不覆，無所不載，自生自化，永恆存在，是世界的終極根源和主宰。
深入瞭解，請閱讀《老子》《莊子》二典籍。
10樓：匿名使用者
《老子·bai第25章》宣稱：「域中du有四大，而人居zhi其一焉。人法dao地，地法天，天版
法道，權道法自然。」老子的這個觀點表明儘管人無法與天、地、道相比，卻有別於萬物，具有萬物無可比擬的優越性。莊子的思想卻彰顯人與萬物的一致性，將人等同於物。
人沒有任何特殊性，與天地萬物具有相同的起源和地位。
11樓：匿名使用者
老子，莊子是道家學派，他們的思想理念是，道法自然，無為而治。
12樓：匿名使用者
老子所說的「複道 」有以下幾層制
意思：第
一、世界bai的本原（本體
du），世界由以出zhi發、由以產生的基dao礎第二、世界的本質或世界之所以然，也即世介面貌（世界的具體現實性）的決定力量
第三、世界形成、產生和發展全部歷史的述說，也即對道以自身為本原、以自身為本質的自我產生、自我發展、自我表現、自我完成的全部歷史的述說。
春秋時期老子用道的概念否定了上帝的至高無上的地位和權威，這在當時人的思想觀念中是一個重大的變革。「道」生成演化萬物就屬於「宇宙論」問題；「道」決定萬物的存在就是「本體論」問題。
13樓：我不夠壞
清靜無為
道教學說講的是跟隨本性，所以教派比較多。
不會非得整的，你不信我我就滅你，沒有這麼極端。
14樓：匿名使用者
人應遵循天之道，萬事萬物之德
15樓：匿名使用者
世界的本源。世界的本質。
莊子的道如何理解
16樓：小橋流水——青
道的理念在於出世。
莊子的道是出世以後就不回來了。完全的不作為，享受快樂。
老子的道是通過出世，能夠更好的入世，最後還是要有所作為。
莊子的道是完全的不爭。老子的道是通過不爭來達到莫能與之爭，即以無私成就大私，通過弱來達到比強者更強。
這也是道的美妙之處，過程是很美妙的，同時在到達的時候可以從容的選擇進退。完全放棄結果，就是莊子的做法；接受比強者更強的結果，就是老子的做法。
17樓：學嗎
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為「聖人」，稱莊子為「神人」。如果說孔子是儒家的代表，那麼莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。
莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所做所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。
他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有著自己獨到的見解。
在本書中，于丹延續講述《論語》的方法，以現代的視角來講述莊子的思想。在《于丹〈莊子〉心得》中，她將主線放在莊子的「逍遙遊」上。每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹認為，只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。
而認識自己，卻是一件非常難做到的事。「這部書裡，真正流傳下來的思想，應該是天地自在逍遙遊，而這樣一番逍遙遊裡，莊子他看破的東西太多太多。」于丹說，莊子寫在書裡面的東西，看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。
「莊子這個人在天地之間，可以說看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。」
請教關於莊子的題目
1 惠子相樑 惠施做了樑國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說 莊子到樑國來，想取代你做宰相。於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說 南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠...
莊子的寓言故事，關於莊子的十個寓言
丘燦墨梓榆 朝三暮四 邯鄲學步 東施效顰 越俎代庖 莊子與惠子游於濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說 白魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。惠施說 你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？莊子說 你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？惠施說 我不是你，固然不知道你 你本來就不是魚，你不知道魚的快...
關於莊子垂釣的故事，急求莊子裡的一個故事是說的一個人釣了一條大魚,夠一群人吃三年的
1全部莊子 約公元前369 前286 年 姓莊名周，字子休，是戰國中期宋國蒙 位於現在的河南省商丘縣附近 地的一位學者。宋國地處中原文化和楚文化的交匯地帶，當時在暴君偃的統治之下，這種時代背景對莊子的生活和思想產生了深刻的影響。莊子出身貧寒，早年做過蒙地漆園的小吏，其實也就是看樹林子的人。他此後終生...