請教關於莊子的題目

1樓：

1．惠子相樑

惠施做了樑國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子到樑國來，想取代你做宰相。

」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？

從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒斥聲。現在你也想用你的樑國來『嚇』我吧？

」2．莊子與惠子游於濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：「白魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。

」惠施說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：

「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠施說：「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！

」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你哪兒知道魚快樂』的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。

我是在濠水的橋上知道的。」

參考資料

道家的超脫有深刻的思想內涵。有一個關於莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發現他一邊拍打瓦盆，一邊按著節拍唱歌。他的朋友很不高興地批評他：

「你不但不哭，居然還這麼做？」莊子回答說，他並非沒有悲傷的感情，但是死是迴避不了的事情，既然這是自然執行的規律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想裡，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達到靈魂的自由。

在這一點上，莊子和荷蘭哲學家斯賓諾莎的觀點是一樣的。

2樓：

他早在二千年前就發現語言的遮蔽作用，所謂「言隱於榮華」（《齊物論》）。他用寓言來表達自己的思想，用意是不單從語言文學的字面意義或所描述的現象義理來表達真正的內涵。而是促使人們通過故事去體悟出所以然。

《外物》篇的這段文字正好表達了莊子及莊子學派所追求的「言外之意」。「荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言」。

莊子《人間世》篇裡有一則有趣的寓言：

從前有個名叫石的工匠，在某次旅行中，從一棵巨大的櫟樹旁經過。這株樹大到只要一根樹枝便可做成一艘船。同行的徒兒們都圍駐樹旁，凝神屏氣看著大樹，但石不屑一顧獨自先行離開。

徒弟們追上他，便問：師傅，**自入您門下，從未見過如此優秀的材料，可是師傅卻看也不看就走了，為什麼？石回答說：

別隻說大話！那樹並非真的那麼好。如果用它來做船，船會沉；如用它來做棺，不久就會腐爛；如用它來做柱子，不久就會被蟲蛀完，它實在是株一無用處的大樹。

它之所以能生長成這麼大，就是因為沒有用的緣故。莊子通過故事闡明瞭**的觀察入微，得出樹因無用得以生長的道理。為了洞悉更深奧的哲理，且往下看莊子以櫟樹託夢匠石的故事：

匠石歸，櫟樹託夢曰：「汝將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？

夫柑梨桔柚，果瓜之屬，實熟則剝，剝則辱，大枝折，小枝洩。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。

且予求無所可用久矣，幾死乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？

而幾死之散人，又惡知散木？」

那棵巨大的櫟樹在石的夢裡問他：你究竟是拿什麼東西來比較而說我無用？凡有用之木，如梨樹、柚樹等能結果實，但都遭不幸。

所謂「大枝折」，「小枝洩」，無法享天年，死於非命。樹又說由於人們覺得他無用，方能活到今天，所以人們的「無用」對樹本身才是真正的「有用」。樹繼續說：

況且你和我都只不過是自然界裡一物罷了，如硬要在物上加上價值，你也是一個無用的人。只有無用的人才看得出我是無用的樹呀！

所謂的有用、無用，是因為判斷的立場及看問題角度不同而引起的不同看法，是人類的一種迷惘。可見有用、無用是相對的，莊子的「有用之害」和「無用之用」都發人深省。

即使是被認定為無用的東西也有其無用的價值。莊子的故事，就是要重新評估它的價值。只有把偏執的價值觀置於一旁，重新思考，才能促進人們的活潑思想，從而發掘「無用之用」。

環視我們周圍人與物，才與不才的爭論時而有之，樹大招風、高處不勝寒的狀況也時有所聞，是否要多吸取老莊的「無為」、「不爭」來淡出？在「有用之害」裡求個明哲保身，在不如意時能豁達應對，而使生命活得更有意義。

然而我認為「無用之用」的發掘更具積極作用，就讓我們以寬容的心去發掘，肯定會有所裨益。

總之，莊子寓言中的小故事篇篇珠璣，含有玄機哲理。所謂「唯道集虛」方能發揮咱們的思考空間，從中領悟及體會出真理。