1樓：丹陽之地
張華《博物志》，中國古代神話志怪**集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物...
《博物志》共十卷，分類記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術等。實為繼《山海經》後，我國又一部包羅永珍的奇書，填補了我國自古無博物類書籍的空白。
2樓：渭源會川河裡莊
東晉幹寶的《搜神記》啊
3樓：黃仙兒說茶
曹丕（託名）的《列異傳》，《列異傳》作為目前可考知的第一部魏晉志怪**集，其中不乏對當時社會現實的揭露，亦流露出在此社會中產生的生死憂患意識，具有一定史料價值。《列異傳》題材內容既有對秦漢志怪**的繼承，亦有基於社會基礎上的創作。
張華的《博物志》，中國古代神話志怪**集。分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。
王嘉的《拾遺記》，共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。
末1卷則記崑崙等8個仙山。
荀氏的《靈鬼志》
三晉時期的志怪**根系駁雜，枝葉繁茂，上繼先秦、秦漢神話傳說之餘烈，下啟唐宋傳奇、明清神鬼魔怪**之端緒，在中國文學史上有很重要的地位。中華書局的《搜神志怪：魏晉人的幽明世界》比較詳實的介紹了三晉時期的志怪**，我也是從那本書裡瞭解到的。
魏晉南北朝志怪**的代表作主要有哪些
4樓：汪橋上人
《搜神來記》是一部記源錄中國古代漢族民間傳說中bai神奇怪異的故事集，搜du集zhi了古代的神異故事共四百多篇，dao開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家幹寶。
《博物志》，中國古代漢族神話志怪**集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等
魏晉南北朝時期志怪**的代表作是幹寶的（）。
5樓：錦年_半夏
c 《搜神記》
魏晉南北朝時期志怪**的代表作是幹寶的（《搜神記》）。
魏晉南北朝志人志怪**的主要特點是什麼？
6樓：匿名使用者
魏晉南北朝
bai**：（志人志du怪**）
指魏晉南北朝zhi時dao期，用文言寫成，主要記專述社會上屬
7樓：泠抹
魏晉時期**發展不成熟，所以那個時候的**語言通常比較平實簡單，情節雖然豐富但轉折度不大，人物塑造大多不夠立體但特點鮮明。
不知道對不對誒，看了世說新語和搜神傳自己總結的。
魏晉時期的志怪**都有哪些，麻煩哪位大俠整理一下，不勝感激！
8樓：妄若化千風
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（幹寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖臺之著）
9樓：匿名使用者
張華《博物志》、《列異志》，《拾遺記》，幹寶《搜神記》，《幽明錄》，《續齊諧記》
魏晉南北朝時期，志怪**的代表作是（）
10樓：無名之人
《搜神記》。
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
11樓：沁雪冰橙
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（幹寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖臺之著）
12樓：鬼子姜姜
曹丕（託名）的《列異傳》。《列異傳》作為目前可考知的第一部魏晉志怪**集，其中不乏對當時社會現實的揭露，亦流露出在此社會中產生的生死憂患意識，具有一定史料價值。《列異傳》題材內容既有對秦漢志怪**的繼承，亦有基於社會基礎上的創作。
張華的《博物志》。中國古代神話志怪**集。分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。
王嘉的《拾遺記》，共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。
末1卷則記崑崙等8個仙山。
荀氏的《靈鬼志》。
幹寶《搜神記》。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。
大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
陶潛（託名）《搜神後記》。《搜神後記》又名《續搜神記》，是《搜神記》的續書。題為東晉陶潛(365-427)撰。
所記有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其偽不可待辯。皆陶潛死後事，故疑此書為偽託，或以為經後人增益。
王琰《冥祥記》。《冥祥記》古代中國佛教靈應集。共十卷。
是中國現存（2023年）較多的一部宣佛**，原書10卷，基本上是佛教靈驗傳說。從《冥祥記》中，可以看出當時社會上佛教信仰流行的一般狀況；同時，它在**發展史上有著重要地位，對後世傳奇的形成有著相當重大的影響；另外，它又是在徵實的原則下記錄的，所以其人物、背景、細節等均具有相當程度的真實性，可以作為正史的補充。
劉義慶《幽明錄》。《隋書·經籍志·雜傳類》著錄﹐20卷(兩《唐志》作30卷)﹐是南北朝志怪**中篇幅較大的一種。原書久已失傳。
魯迅《古**鉤沉》輯集佚文 260多條。所記都是神鬼怪異故事﹐與《搜神記》同為志怪**的代表作。
吳均《續齊諧記》。《續齊諧記》現存傳本只有17條，所記故事多為怪異之事，但文辭優美，書中不少故事曾廣為流傳。
任昉《述異記》。神話傳說、山川地理、古蹟遺址、民間傳說、歷史掌故、奇禽珍卉等，無所不記，內容相當龐雜。
顏之推《冤魂志》。《冤魂志》是中國魏晉南北朝時期一部論因果報應的志怪**集。《冤魂志》作為一部「釋氏輔教之書」，宣揚佛家思想和教化是其主旨。
圍繞這一中心，《冤魂志》在內容上重點突出因果報應說，主要描述了因諸般惡行而遭受的報應，用以強調佛教冤報論信而有徵。
中華書局2023年出了一本《搜神志怪魏晉人的幽明世界》，裡面有對這些書經典故事的評述，可以一讀。
魏晉南北朝時期的**按內容分為志怪**和志人**，代表性的作品有（） 10
13樓：
魏晉南北
bai朝**：（志人志怪小du說）
指魏晉南北朝時zhi
期，用文言寫成dao，主內要記述社會上名人容
14樓：匿名使用者
中華書局2023年出了一本《搜神志怪魏晉人的幽明世界》，是本介紹志怪**和分析的集合，可以瞭解一下
15樓：tootoo耳朵
選a(志怪**bai）dub（志人**） 排除 cd不是魏晉時期zhi
cd（漢賦四大家dao之二 ） b以文見長回 a散文和辭答賦
b c最有名，下面那句詩就是這裡面的 ad都是北朝的b（志怪**包括軼事） d是唐代的
c（比喻很明顯，頂真上句尾和下句頭一樣，諧音蓮子「憐子」）b （一直被視為南朝民歌代表作） ad是北朝的a（樂府雙壁之一)
16樓：匿名使用者
1、ab
2、cd
3、bc
4、d5、c
6、b7、a
魏晉南北朝時期志人志怪分別有什麼代表作
17樓：匿名使用者
志人抄**:
劉義慶《世說新語襲》
三國魏邯鄲淳的《笑林》
《魏晉名士傳》
《語林》
志怪**：
幹寶的《搜神記》
顏之推的《冤魂志》
吳均的《續齊諧記》
葛洪的《西京雜記》《神仙傳》
張華的《博物志》
《列異傳》
《拾遺記》
志怪**在魏晉南北朝興盛的原因
18樓：妥拉
主要是因為魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的**，也可包括漢代的同類作品。志怪**是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。
志怪**是中國古典**形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關係。志怪，就是記錄怪異。
這裡指出魏晉南北朝志怪**興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。作為一個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪**的**和實際面貌比較複雜。
著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事蹟，以及**中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
19樓：匿名使用者
很大程度上是由於魏晉時期玄學的興盛，玄學雖然跟我們今天意思上的玄有點有同，並不是指那些仙怪妖佛，但它所強調的放浪形骸不拘泥於形式跟志怪**的風格有著莫大的關聯。
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