1樓：活寶
四大是指地、水、火、風等結合物體的四種元素：
地大：以堅硬為性，能支援萬物，不使墜落。
水大：以潮溼為性，能收攝萬物，不使散溢。
火大：以溫暖為性，能成熟萬物，不使壞爛。
風大：以流動為性，能生長萬物，調節暢通。
宇宙間的森羅永珍，沒有一樣不是仰賴地、水、火、風等四大元素結合而成的。譬如一朵花的綻放，要有肥沃的土壤，土壤屬於「地大」，水分、日光、空氣，這些就是「水大」、「火大」、「風大」，如果缺少一大，花兒就不能盛開怒放了。
又例如由泥土燒成的杯子，泥土是屬於地大，泥土摻和水，加以火燒，故有水、火二大；再經由風吹成固體而為杯子，故有風大。
有情眾生的色身，也是假四大和合而成，以貴為萬物之靈的人類為例，人體的毛髮爪齒、皮肉筋骨是堅硬性的「地大」；唾涕膿血、痰淚大小便是潮溼性的「水大」；體溫熱度是溫暖性的「火大」；一呼一吸是流動性的「風大」。
2樓：
我覺得地火水風代表物質的四種狀態：固體、液體、氣體、等離子體（最典型的就是火）。看似「神祕」的等離子體，其實是宇宙中一種常見的物質，在太陽、恆星、閃電中都存在等離子體，它佔了整個宇宙的99%。
（宇宙中還有第五態是波色-愛因斯坦凝聚態，是在上個世紀90年代實驗室裡才實現的，自然環境下是不存在的）
3樓：匿名使用者
四大皆空不是指地火水風吧。沒有隱喻。
4樓：李改革
生生相剋，水火相剋，土風相剋
5樓：靈助
四大「地火水風」說的是每個人的身體由他們組成。
五行「金木水火土」說的是組成我們環境的要素。
隱喻是我們自己的用心是造成以上變化的原因，只要我們每一個人都能用最為真誠的心面對一切人、事、物身體就會保持著健康的狀態！乃至於我們生活環境的變化也都會受到影響！反之，用不善的心我們的身體就會不正常，不舒服、得一些怪病！
所謂心清淨，身自然清靜！！！
阿彌陀佛
6樓：
四大者，謂人之身，攬外地水火風四大，而成內身四大。因對色香味觸四微，故稱為四大也。
［一、地大］，地以堅礙為性。謂眼耳鼻舌身等名為地大，若不假水，則不和合。經雲：發毛爪齒、皮肉筋骨等，皆歸於地。是也。
［二、水大］，水以潤溼為性。謂唾涕津液等名為水大，若不假地，即便流散。經雲：唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水。是也。
［三、火大］，火以燥熱為性。謂身中暖氣，名為火大。若不假風，則不增長。經雲：暖氣歸火。是也。
［四、風大］，風以動轉為性。謂出入息及身動轉，名為風大。此身動作，皆由風轉。經雲：動轉歸風。是也。（動轉歸風者，凡身動轉皆屬風也。）
宗教的四要素指的是什麼？謝謝！很急！
7樓：莫憶千
宗教觀念、宗教行為、宗教體驗和宗教體制。
宗教作為一種社會化的客觀存在具有一些基本要素。這些要素分為兩類：
一類是宗教的內在要素，其中有兩部分：
1、宗教的觀念或思想；
2、宗教的感情或體驗。
一類是宗教的外在要素，也有兩部分：
1、宗教的行為或活動；
2、宗教的組織和制度。
一個比較完整的成型的宗教，便是上述內外四種因素的綜合。
擴充套件資料在近代宗教學中，有三種研究方法最有影響，一是宗教人類學和宗教歷史學，二是宗教心理學，三是宗教社會學。它們對宗教的本質和基本特性的看法各有側重，在此基礎上對宗教提出了不同的界說。
宗教人類學和宗教歷史學一般強調以宗教信仰的物件（神和神性物）為中心來規定宗教；宗教心理學則著眼於宗教信仰者個人內心世界對神或神性物的內在體驗；宗教社會學則往往以社會為中心來看待宗教，把宗教對於社會生活的影響和功能視為宗教的核心和基礎。
可以這樣概括：在把握和規定宗教的本質問題上，第一種是以宗教信仰的物件（神或神性物）為中心；第二種是以宗教信仰的主體（人）為中心；第三種則是以宗教信仰的環境（社會）為中心。
8樓：匿名使用者
宗教是一種社會化的客觀存在，具有一些基本的要素。可以歸納為宗教四要素：
1、宗教的觀念或思想（內在因素）
2、宗教的感情或體驗（內在因素）
3、宗教的行為或活動（外在因素）
4、宗教的組織和制度（外在因素）
一個比較完整的成型的宗教，便是上述內外四種因素的綜合。這四要素是相互伴生、相互制約的。這四個基本要素在宗教體系中有一定的關係和結構。
從邏輯上看，四個要素在宗教體系中實際上有四個層次。
1、基礎層/核心層：宗教觀念（主要是神道觀念）
2、第二個層次：宗教體驗（以神道觀念為邏輯前提所產生）
3、第三個層次：宗教行為（即宗教的崇拜行為，是宗教觀念和體驗的外在表現）
4、最外層：宗教體制（是宗教觀念信條化、宗教信徒組織化、宗教行為儀式化、宗教生活規範化和制度化的結果，它處於宗教體系最外層，對宗教信仰者及其宗教觀念、宗教體驗和宗教行為起著凝聚固結的作用，保證宗教這種社會現象最為社會結構的一部分而存在於社會之中。）
根據宗教四要素，可將宗教定義為：
宗教是關於超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為並使之規範化、制度化的社會文化體系。
各種型別的宗教規定都離不開神或神性物的觀念。具有超人間、超自然的神、或神性物的觀念，在宗教體系中構成核心的、本質的要素。但是，宗教並不單純是一種主觀的觀念，而是一種客觀存在的社會文化系統，包含有比神觀念更廣泛的內容。
支配著人類生活的外部力量，或具體或不具體，一旦被人們的幻想超人間化、超自然化以後，它就變成了某種神祕或神聖的東西。這種虛幻的宗教觀念要想成為信眾共同崇拜的物件，就不能始終侷限在主觀的幻想世界之中，而必須把它表象為信眾可以感知和體認的感性物。因此，各種宗教都把其所崇奉的神聖物件客觀化為某種具有感性形態的象徵系統。
例如，原始宗教所崇拜的圖騰；天主教把十字架、聖母像等作為上帝的象徵和神聖事物，把耶穌**作為上帝和聖靈的感性象徵。
有了宗教崇拜的偶像或其他象徵表現，還必須有宗教象徵物的安息之所、供奉之地，以便為信仰者提供宗教活動的場所。例如：寺廟、教堂。
這說明宗教的神不僅是信仰者主觀的觀念，還客觀化、社會化了，並進一步體現在宗教信仰者的行為中。這些行為是信仰者用語言和肉體進行的外在活動，是內在的宗教觀念和宗教感情的客觀表現，即崇拜活動。各種宗教都通過一定的儀式把這些原為自發而分散的宗教行為規範化、程式化，並附加上神聖的意義。
這些行為和活動是規範的、有組織的，具有鮮明的社會性。
宗教的社會性更具體的表現為宗教組織和制度的建立。在原始社會，宗教信仰和活動把每一個氏族成員凝結在氏族社會的組織當中。在階級社會，由於多種宗教的同時共存和彼此競爭，以及新興宗教和教派的不斷出現，導致了各種形式的衝突和鬥爭。
在此基礎上，形成了不同的宗教組織。宗教組織的出現，進一步消除了原始宗教信仰上的自發性，使宗教成為以宗教組織為基礎的社會性宗教。為了對外立異和對內認同，宗教組織把本教的基本宗教觀念教義化、信條化，並建立與之相適應的各種戒律規範和教會生活制度。
這種共同的禮儀行為、共同的教義信條、共同的教會生活制度、共同的戒律規範，強化了宗教的社會性，把廣大信仰者納入共同的組織和體制，規範了他們的信仰和行為，影響以至決定了他們的整個社會生活，這就使宗教在現實生活中成為了一種重要的社會力量。而宗教的教義、信條、行為規範、禮儀規定等常通過文化、藝術、哲學、道德的形式表現出來，不僅鑄型信仰者的信念和靈魂，更規定他們的價值觀念和價值取向。因此宗教是一種社會文化體系。
[參考書目]
呂大吉：《宗教學通論新編》，北京：中國社會科學出版社，2023年12月（2023年5月重印），第74頁至79頁。
宗教的本質是什麼》
9樓：匿名使用者
樓主我很同情你，這裡一大堆的回答你自己能夠鑑別嗎？
人是 上帝（獨一的真 神）按照著他自己的形象創造而成的，神似！人的屬性中除去罪惡敗壞詭詐等等汙穢的方面就與 神很像了。想想我們的眼睛、身體的構造、複雜的各個系統等等，以及世界上微觀的巨集觀的各個方面無不體現出 上帝的創造偉大神奇！！！
自從造天地以來，神的永能和 神性是明明可知的，隨是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。
神造人的時候將他的靈氣吹入人的體內，人就成了有靈的活人！！！但人違背上帝命令墮落到罪惡中以後，與 神斷絕了親密和諧的關係，但 上帝為了吸引人回到他面前，就在人心裡放入空虛，如果不回到 上帝面前人人永遠不會滿足，這就是人趨向宗教信仰的基礎。
遺憾的是很多人自以為是，不動腦筋，到處亂拜神，不去尋求 上帝，以至胡亂信佛呀鬼神呀各種各樣的虛假的自己虛構的所謂的神，鑑於此， 上帝親臨世間來拯救世人就是耶穌**，所以其他的宗教是人找假神，**教是 神找人呼喚人回到他面前去!!!
妖魔邪靈鬼怪是墮落的天使，本來是 上帝創造了他們為人類服務的，但墮落的天使（撒旦一夥）就引誘轄制捆索人類抵擋 上帝。所以有數不清的人根本就不相信 上帝。
願 神引領、幫助你，使你經歷他的愛使你被拯救，阿門。
10樓：匿名使用者
宗教**（個人觀點）
宗教的本質意思就是由創始人成立了信一種虛無縹緲而且能從你的內心給你一種依託的信仰的一個大集體。
一個教會的發展要看他教義是不是符合人們想要的。比如 佛教 道教 還有**教 等等這都是人數眾多 符合當時遇到問題無奈的和活著無趣的還有從現實生活中想要更多東西的人們想要的（就像冷兵器時代打仗坐在坦克裡保險的那種感覺）。
因此還有不好的宗教對人與人對治安有威脅的宗教 比如。。。。。 還有阿富汗一帶塔利班分子 等等 他們在內心有依託看不見摸不著的信仰的人群集體，真因為威脅著社會安定團結 必然不會發展壯大。
本人認為宗教是懦弱 需要道具才可以活的人聚集起來的集體 不管哪個宗教 必然離不開 團結 安定 愛國 愛自己 愛家人 和睦（這也是我們作為本分人要做的），還加上信上帝或者信佛祖 信什麼的可以活得更好更牛 信你妹啊 你活著是為誰活的 不想活si去 還信什麼教 什麼教也不能讓你起死回生 信教的都是。。。
信教和學教不一樣信教是死心塌地 學教是學習它的文化 明白麼傻。們 比如學習教會的悠久歷史 教會也在不斷更新 不斷讓人們接受和學習 通過學習知道教會的歷史改革等等可以知道當時年代的風俗人們的生活疾苦和喜怒哀樂 就和古代當時的文字，古董一樣大同小異。
現代人信教的肯定是越來越少，因為人們信教都想有個心靈依託，在自己困難面前有一種冷兵器時代戰場上坐在坦克裡的感覺（保險）。但是在這個越來越現實的年代信教能給我們帶什麼？？？除了能想什麼也不可能 比如抽菸有害身體健康 你信教他還是會傷害身體 現在做什麼都要有科學依據 等你死的一瞬間全是浮雲不會有奇蹟發生，能帶走的只有親人的思念。
再次宣告全是個人觀點：宗教是一種文化 非常值得學習 但是在困難面前不低頭 想要在生活中得到更多是要靠自己 積累經驗和信心和決心。
佛法中的 四大皆空 是哪四大，佛教中說的四大皆空是哪四大，代表什麼
親情，愛情，友情， 吳明凱 1 為身空 心空 性空 法空，代表的是自然界的地水火風四種元素，回空者，非空也，那是答佛經所說的無人相 無我相 無眾身相.2為酒色財氣，四大皆空，這是苦行僧修行的，大多數僧人不必遵守此戒，酒能讓人顛倒，色能讓人沉迷，財能讓人起嗔念，氣，讓人心浮氣躁，佛祖開五千四百八十種修...
佛說四大皆空,到底什麼是空，佛說四大皆空，到底什麼是空佛說四大皆空，不貪不痴不
我是這樣理解的 佛說的 空 並不是消極的對世間事物的否認！這一點一定注意。佛有一句話 宇宙間只有一件事是不變的，那就是一切都在變 佛教講 地 水 火 風為四大。用現在的話說就是物質的四種形態。地 固態 水 液態 火 能量態 風 氣態 佛不是否認它們的存在，只是告訴你，世間沒有什麼是永恆不變的。佛並沒...
求教！佛教說的“四大皆空”是什麼意思
香菇戰寶 四大皆空是一個成語。佛教釋義 佛教講 四大皆空 即道空 天空 地空 人空。這是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地 水 火 風的四大元素是宇宙物理的。比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液...