1樓：佳人醉月
普度眾生：指大眾營營擾擾，如溺海中，佛教、道教以慈悲為懷，施巨集**力，盡力救濟他們以便登上彼岸。
2樓：51財稅***
普渡眾生，同「普度眾生」。佛教語。眾生：指一切有生命的動物及人。指普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。
3樓：家舉符昂
佛教語。眾生：指一切有生命的動物及人。普渡眾生：指普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。
【讀音】
pǔdù
zhòng
shēng
【出處】
明·馮夢龍《警世通言》：「丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師。」
【用法】
動賓式；作謂語、定語；形容佛家子弟。
【示例】
洪深《貧民慘劇》第五幕：「南無大慈大悲，救苦救難，普渡眾生，
觀世音菩薩
。」孫犁《秀露集·文學和生活的路》：「所謂文學上的人道主義，當然不是庸俗的～，也不是懲惡勸善。」
【近義詞】
救苦救難、博施濟眾。
【反義詞】
乘人之危、趁火打劫、落井下石。
【典故】
這是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，在佛教中稱為「渡」（其實中國的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一個詞叫作「彼岸」，我們人所處的是此岸，菩薩和佛的境界一個大的範圍稱作彼岸。凡是成菩薩成佛的任務是幫助眾生「渡」到彼岸。
編輯本段用法詳解
動賓式；作謂語、定語；形容佛家子弟示例
孫犁《秀露集·文學和生活的路》：「所謂文學上的人道主義，當然不是庸俗的～，也不是懲惡勸善。」
近義詞救苦救難、博施濟眾
反義詞乘人之危、趁火打劫、落井下石
這是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，在佛教中稱為「渡」，（其實中國的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一個詞叫作彼岸，我們人所處的是此岸，菩薩和佛的境界一個大的範圍稱作彼岸。凡是成菩薩成佛的任務是幫助眾生「渡」到彼岸，這就是本人理解的普渡眾生的含義。
也可以說眾生無邊誓願度。
眾生是誰？凡有生命的皆為眾生。
眾生是誰？十法界中除佛以外的生命。
眾生是誰？眾生是佛。
何謂普？便虛空盡法界，廣泛為普。
何謂普？無分別心，平等無差別為普。
何謂普？無心之心而為普。
渡何意？六度萬行為渡。
渡何意？使眾生覺悟為渡。
渡何意？自渡渡他為渡。
為何要渡？因為眾生本就是佛，眾生皆有佛性，只有普渡眾生才能在這一過程中完善自己，使自己成佛。
指一切有生命的動物及人。佛教語。普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。
〖出處〗明·馮夢龍《警世通言》：「丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師。
普度眾生和普渡眾生有什麼區別都對嗎
4樓：我是誰
正確的應為「普度眾生」。
「普度眾生」為是佛教、道教用語，表「使人出家或超脫塵俗」等意思。如「剃度」是說要出家的人剃去頭髮，成為僧尼；現在的語文工具書，一般都在「度」字條而不在「渡」字條出現上述跟佛教、道教有關的釋義。
「普度眾生」是說廣施法力，使眾生普遍得到解脫。如《水滸傳》第四十四回中說：「到後門口高聲叫道：『普度眾生救苦救難諸佛菩薩！』」
過去曾有「普渡眾生」的寫法，但甚少，現在一般不這樣寫。寫成「普度眾生」不僅跟古代習慣寫法相一致，也跟現在的語文工具書「度」的釋義相一致。因此，應寫「普度眾生」不宜寫「普渡眾生」。
5樓：匿名使用者
普度眾生和普渡眾生都對，區別是是普度眾生是說度化眾生，引人向佛。而普渡眾生是說為眾生擺渡，幫人們渡過苦海。望採納，謝謝
6樓：匿名使用者
兩個都行、度說如來、渡說觀音、準確點還是第二個哈
7樓：匿名使用者
第二個吧，渡化的意思
8樓：匿名使用者
普度眾生
今天**給大家細講菩薩界，把菩薩界的境界一句一句解釋給你們聽，菩薩是進入甚深禪定的修持，就是說菩薩進入高境界的時候，已經完全能夠定下來了，已經禪修到一定的境界了，而且是很深的禪定修持，有很高的境界，是超越了初地菩薩的境界。禪定不是一般的修持，禪定是帶有智慧的定，禪定是有智慧的。修持就是懂得怎麼修，懂得怎麼把持。
必須以佛法的聞思修慧為基礎，必須學佛的最高境界，要以最高的佛法來對照自己的修為。聞思修慧，就是用自己的聞思來修自己的慧根，以佛法最基本的道理作為基礎來修心。廣集利益眾生的福德資糧，已經到了菩薩界了，為什麼還要廣積利益眾生的資糧呢？
就是你已經是菩薩了，你可以不下去救 度眾生，但是到了高境界菩薩界，菩薩不是在他的意境中，不只管自己是菩薩，而是要下去救 度眾生，就像我們準備自己身上的東西一樣，這個叫廣集利益眾生的資糧。**從佛菩薩界下來救 度眾生，**必須要做好思想準備，我到人間來該如何如何修為，到人間來要能堪忍受，能為難事，悲心愍念眾生。**到人間來吃了多少苦，使我從小就體會到人生的無常。
到人間來必須準備好思想，準備好資糧，資糧就是資源，就是一種能量。猶如人間所用的糧食。廣集利益眾生的福德，就是要把菩薩的禮物帶給眾生，是什麼禮物？
就是福德，把福德帶給眾生。**帶下來的是讓每一個人的身 體好了，家庭和睦了，生重病的回圝復健康了等等，這就是廣集眾生的福德。
作為菩薩下來就必須帶有佛菩薩的福德，來利益眾生，把福德的能量帶給眾生，才能直入正規的證境而無障礙。因為你做好思想準備了，因為你是菩薩，你非但自修不會落入六道輪迴，而且你想到的是眾生的利益，你的境界是走向佛的境界，所以你已經準備好了資糧，準備好了利益眾生的福德資糧，到人間來救 度眾生。高境界菩薩已經是有這種意念，完全是下來救 度眾生的，所以境界才能提高。
如果想到要幫助下面（六道）的眾生，想的越多越慈悲，能量就越高， 果位也越高，就可以直接進入禪修的證境，而無障礙。證境就是意境。當一個人的境界高的時候，是不會有障礙的。
比如：夫 妻一個人唸經，一個人不念經，唸經的人境界就高，善做好事，做功德，而這個不念經的人，就會制 造許多障礙來阻止他人做善事，做功德。
當菩薩的境界到了這個證修的境界時，就可以直接破除障礙，進入證修的境界。障礙是怎樣破除的呢？如果你站在一幢小房子上面，前面的房子比你高，你就看不見前面的任何東西了，這個就叫障礙，看不見就是障礙。
當你爬上一座很高的山頂上的時候，你的前面沒有障礙了，就是說你的境界升到很高的位置的時候，你的前面全部都是平坦的，所有的障礙都沒有了。如果什麼都放下了，什麼煩惱都沒有了，你的境界自然就提高了，障礙也就沒有了。破除障礙，站得越高，障礙就越少，境界就越高，人生活的障礙就會越來越少，什麼都想開了，看穿了，哦，人原來這麼渺小。
你們從飛機上看地面上的房子，汽車等像不像蟑螂，螞蟻呀，房子像不像火柴盒子，人多麼的渺小呀，因為你在高空才能看到人有多麼的渺小，如果自己在家裡還以為自己的家很大，很了不起，可是從高空看就像一個火柴盒一樣大小，有什麼了不起的，要這樣想，這樣看，明白了嗎？
高境界菩薩是明地，明地就是光 明，放光。菩薩的境界很高，他的眼睛很清楚，很明亮，什麼都看得清清楚楚，不論你們說什麼，他的心裡很明亮，都很清楚。在聽聞正 法，聞在這裡是聲聞緣覺的聞，聞和聽是兩個概念，聞是把你所有的智慧都開啟了，眼見，耳聞等等，就是把你的七竅全部開啟了，你的智慧全部可以放出來，聞是有智慧的，已經能夠明白你講的道理了，才叫聞。
**今天給你們講 法，如果你們聽不懂，就叫聽。如果明白**說的法，就叫聞，是兩種不同的概念。聲聞緣覺菩薩講的是這個道，聞是基本上明白道理了，才叫聞。
思維法義，就是菩薩的思維心想著法界，法界就是我們現在說的人界，我們在人道里，這個法是菩薩特指的這個人間，叫法界，而我們叫世界。什麼叫法意？ 意字實際上就是境界。
你所有想的東西，所有思維的東西，稱為法意。就是說超出這個法界思維的東西，來指導你法界思維的東西。解悟真 理，悟出了自己認為是真 理的東西。
菩薩要化解的是，你認為是真 理，但不一定是真 理，菩薩有這個責任來化解和開悟，比如：有些修行的人很執著，你給他們說臺長的法 門如何如何的好，他認為自己已經修這個法 門了，我已經念這個經了，我怎樣怎樣的，如果他說我這個怎麼怎麼的好，說明他已經在這個裡面了，他認為這個是真確的，是真 理，所以他才會執著的去追求。一個人做錯誤的事情，都是因為自己認為是對的，才敢去做。
今天哪怕不開心，對這個人有 意見，也是因為自己認為是對的，對不對？他認為這是真 理，然而菩薩就是要幫助你化解，幫你來開悟，讓你明白自己所做的事情是不是真 理，為什麼學佛 學到後來，會走偏差呢？就是因為以為自己是對的，以為自己學的是真 理，就是因為自己認為都是對的，如果真的是對的那是有功德的，如果走偏差了，就會造業。
這就是**給你們講菩薩的境界是解悟人生，幫助化解，讓你開悟。
為法忘驅，為了弘揚佛法，忘掉自己的身軀，捨己救人。然後依法修行，要依這個佛法來修行，廣修福德，菩薩怎麼也要廣修福德呢？福德不是人間的東西嗎？
為什麼到了天上還要修福德呢？這個福德是來自於人間，你在人間修菩薩道，就像我們在人間想學什麼層次的學位一樣，都是有級別的，在人間你照樣可以修菩薩道，問題是你修得到嗎？修得好嗎？
如果學修菩薩沒修好，說不定下輩子就投人了。因為境界不一樣，你要求的境界太高了，萬一修不成功掉下來，你連基本的學位都沒有了。很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界，唸到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了，以為臨終一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。
如果在臨終前魂魄出竅，話都說不出來了，連意念都沒有了，直覺都失去了，還能念阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛，這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極 樂 世 界去，因為你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候，一念阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時，念阿彌陀佛是有資格（條件）的，你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。
如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時，只要一念阿彌陀佛，就能往生了，那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如：
你在悉尼欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到**，都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把「家」歸（這個家就是佛 國），所以《阿 彌陀 經》中說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。
恭錄 修菩薩界的智慧
既然佛說普度眾生又為何只度有緣人
股瘇 佛度有緣人和佛說普度眾生並不矛盾。咱們先講普度眾生，本師釋迦摩尼佛和十方諸佛菩薩以及高僧大德們在世時，就發願要普度所有眾生，眾生不成佛我不成佛。因為慈悲，他們看到了人生的痛苦和眾生的痛苦，他們的慈悲和菩提心使得他們得到了無上圓滿的佛果，從無始以來到現在度化了無量的眾生。對於大乘佛教徒來說，普度...
我想出家，願意普度眾生，無奈現在還沒有師傅引薦，我願用一生學習佛法弘揚佛法
夜尋禪心 雖為貴，唯有袈裟被最難 這是當年康熙帝的詞。發心是好的。但是，以後修行路上所遇到的一切困難。你有信心克服嗎？這樣的深巨集大願。是需要有堅強的思想毅力來支援。中國的佛教現在真的十分的缺人才來弘法利生。因為太多的人把佛教等同與迷信。這是佛教的悲哀，更是中國人自己的悲哀！但願。你真的能實現你的願...
想找一部講很多大士是如何下凡普度眾生最終成了觀音菩薩的電視劇
有一版是趙雅芝演的去地府回來的時候需燒衣服給鬼，可是後來有些鬼是餓死鬼，所以把手砍了，後來百姓送來好多手,成了千手觀音.還有一版是陶慧敏演的是一國的公主叫妙善,她母后思女成疾，她喬裝去說了聲 妙哉善哉 妙善在，她母后的病就好了 煙雨濛濛 是 妙善公主 或稱 轉世公主 吧，古代有一個興林國，國主妙荘王...