這句話什麼意思?善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上

時間 2021-10-14 21:10:20

1樓:我若是佛1天下無魔

孫子兵法·形篇

春秋末年 · 孫武

孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。

故善戰者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘。善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上,故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者,勝於易勝者也。

故善戰者之勝也,無智名,無勇功,故其戰勝不忒。不忒者,其所措勝,勝已敗者也。故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。

是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。

譯文孫子說:以前善於用兵作戰的人,總是首先創造自己不可戰勝的條件,並等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝,其主動權掌握在自己手中;敵人能否被戰勝,在於敵人是否給我們以可乘之機。

所以,善於作戰的人只能夠使自己不被戰勝,而不能使敵人一定會被我軍戰勝。所以說,勝利可以預見,卻不能強求。敵人無可乘之機,不能被戰勝,且防守以待之;敵人有可乘之機,能夠被戰勝,則出奇攻而取之。

防守是因為我方兵力不足,進攻是因為兵力超過對方。善於防守的,隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下;善於進攻的部隊就像從天而降,敵不及防。這樣,才能保全自己而獲得全勝。

預見勝利不能超過平常人的見識,算不上最高明:交戰而後取勝,即使天下都稱讚,也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大,能看見日月算不上視力好,聽見雷鳴算不上耳聰。

古代所謂善於用兵的人,只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以,真正善於用兵的人,沒有智慧過人的名聲,沒有勇武蓋世的戰功,而他既能打勝仗又不出任何閃失,原因在於其謀劃、措施能夠保證。原因在於其謀劃、措施能夠保證,他所戰勝的是已經註定失敗的敵人。

所以善於打仗的人,不但使自己始終處於不被戰勝的境地,也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。所以,打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之後才交戰,而打敗仗的部隊總是先交戰,在戰爭中企圖僥倖取勝。善於用兵的人,潛心研究致勝之道,修明政治,堅持致勝的法制,所以能主宰勝敗。

2樓:g肯定

善於用個人武力的是小兵,善於統領士兵的人是將軍。善於控制將軍的人是王者。

意思就是 想要成為王者,光靠個人的勇武是不行的,應該善用御人之道。

3樓:射倒九人

查了那麼多資料,給的都是不正確的,熟悉奇門遁甲就知道了,九天九地,說的是兩個方位,根本不是樓上吹的那樣,這兩個方位是需要用奇門遁甲陣法計算的

4樓:鐸黛理韞

這是《孫子兵法》中的一句話原話是“昔善守者,藏九地之下,動九天之上,故能自保而全勝也。”意思是說善於把守隱藏的人是能藏在很深的地下,能在很高的地方活動,所以他能保全自己而獲得勝利。

5樓:匿名使用者

所謂九地,並不是說是地下,而是指民間,而九天,也不是說天上,而是指軍事政權。所以孫子兵法中講善守者,把自己的軍事力量藏於民間,而善攻者,把軍事才智應用在上層軍政外交上。

6樓:匿名使用者

敵人無可乘之機,不能被戰勝,且防守以待之;敵人有可乘之機,能夠被戰勝,則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足,進攻是因為兵力超過對方。善於防守的,隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下;善於進攻的部隊就象從天而降,敵不及防。

這樣,才能保全自己而獲得全勝。

請問《孫子兵法》中,“善守者,藏於九地之下;善攻者,動於九天之上”怎麼翻譯?

7樓:匿名使用者

所謂九地,並不是說是地下,而是指民間,而九天,也不是說天上,而是指軍事政權。所以孫子兵法中講善守者,把自己的軍事力量藏於民間,而善攻者,把軍事才智應用在上層軍政外交上。藏,是藏實力的物質與力量,不是不宣示不威脅,而是讓你知道我有多少東西,但你不知道我放在**,這就是善守者,這樣你的話,敵方不清楚你的主力,攻無所攻。

動,是動人心軍心,不是說象三國演議的馬謖那樣,我要在高處佈防運動,從上往下打擊壓制你就能取勝,而是讓對方軍事政權人心變動渙散,是心裡戰,讓你出戰前不能保持必勝的信心,畏首畏尾,人心不齊,沒有出動就各自謀劃自己的後路。

8樓:兵法大師

這個問題應當這樣來看待。漢簡本的這句之前是“守則有餘,攻則不足。昔善守者,臧九地之下,動九天之上。

”它是從防守的角度來看問題的。意思是說“採取防守自己的力量就會綽綽有餘,採取進攻的話,自己的力量就會不夠充足,捉襟見肘。所以善於防守的一方,隱蔽起來就像在深不可測的地下,行動起來就像從九重雲霄衝下來,令敵人不可阻擋。

”這裡是從防守方面講的。比較符合孫子的本意。克勞塞維茨的戰爭論也是這樣看的,認為防禦是避進攻更有效的戰爭形式,比進攻更有優勢。

傳統版本說的是:“守則不足,攻則有餘。善守者,藏於九地之下;善攻者動與九天之上。

”意思是:採取防守是因為兵力不足,採取進攻是因為力量有餘。善於防守的就像隱蔽在深不可測的地下;善於進攻的,就像從九重雲霄衝下來,令敵人不可阻擋。

這是從進攻和防守的兩個方面來說的。而不是站在防守或者進攻一方來說的。其實我認為還是漢簡本的意義大。

因為是符合形篇的主旨的,說穿了,形篇是論述的防守方面的問題,比較符合孫子的本意。

9樓:冰塵暗香

善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上,故能自保而全勝也。

所謂九地,並不是說是地下,而是指民間,而九天,也不是說天上,而是指軍事政權。所以孫子兵法中講善守者,把自己的軍事力量藏於民間,而善攻者,把軍事才智應用在上層軍政外交上。藏,是藏實力的物質與力量,不是不宣示不威脅,而是讓你知道我有多少東西,但你不知道我放在**,這就是善守者,這樣你的話,敵方不清楚你的主力,攻無所攻。

動,是動人心軍心,不是說象三國演議的馬謖那樣,我要在高處佈防運動,從上往下打擊壓制你就能取勝,而是讓對方軍事政權人心變動渙散,是心裡戰,讓你出戰前不能保持必勝的信心,畏首畏尾,人心不齊,沒有出動就各自謀劃自己的後路。

10樓:匿名使用者

任何形式的鬥爭都是攻守相結合的,只不過根據個人情況採取的方式不同而已,當你實力弱小時,就應該以防守為主,即:“善守者,藏於九地之下”,也就是說:“你的防守嚴密,讓敵人找不到可以進攻的方向和弱點”;當你的實力足夠強大時,當然要以進攻為主,即:

“善攻者,動於九天之上”,也就是說:“你的進攻如從天而降,讓敵人猝不及防”,孫武早在幾千年前的春秋時期,就能夠把攻與守的概念描述的這麼形象,不能不讓我們這些子孫後代感到中華文明的博大精深。

11樓:謝之潭

簡言之,藏於無形,讓敵人根本想不到的地方;攻如猛虎下山,而且猶如天兵下降,讓敵人意想不到。

善守著,隱於九天之下是什麼意思

12樓:謝芽芽

出自-【孫子兵法】兵形篇孫武

孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。

故善戰者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘。善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上,故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者,勝於易勝者也。

故善戰者之勝也,無智名,無勇功,故其戰勝不忒。不忒者,其所措勝,勝已敗者也。故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。

是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。兵法:

一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。

稱勝者之戰民也,若決積水於千仞之溪者,形也。

13樓:白相許

這句話其實原出自春秋末期孫武的《孫子兵法》【軍形篇——第四】 2段

原句是:不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘。善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上,故能自保而全勝也。

譯文:若要不被敵人戰勝,就先要作好防守工作;能戰勝敵人,就要進攻。採取防守,是因為條件不充分;進攻敵人,是因為時機成熟。

所以善於防禦的人,隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下;善於進攻的人,如同神兵自九天而降,攻敵措手不及。這樣,既保全了自己,又能獲得全面的勝利。

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘。是什麼意思?

14樓:我的團長是檸檬

敵人無可乘之機,不能被戰勝,且防守待之:敵人有可乘之機,能夠被戰勝,則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足,進攻是因為兵力超過對方。

善於防守的,隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下:善於進攻的部隊就象從天而降,敵不及防。這樣,才能保全自己而獲得全勝。

出自春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武所著的《孫子兵法》

節選:孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故經之以五事,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。

道者,令民於上同意,可與之死,可與之生,而不危也;天者,陰陽、寒暑、時制也;地者,遠近、險易、廣狹、死生也;將者,智、信、仁、勇、嚴也;法者,曲制、官道、主用也。

譯文:孫子說:戰爭是一個國家的頭等大事,關係到軍民的生死,國家的存亡,是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。

"因此,必須通過敵我雙方五個方面的分析,七種情況的比較,得到詳情,來**戰爭勝負的可能性。一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。"

道,指君主和民眾目標相同,意志統一,可以同生共死,而不會懼怕危險。天,指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地,指地勢的高低,路程的遠近,地勢的險要、平坦與否,戰場的廣闊、狹窄,是生地還是死地等地理條件。

將,指將領足智多謀,賞罰有信,對部下真心關愛,勇敢果斷,軍紀嚴明。法,指組織結構,責權劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調配。

擴充套件資料

孫子兵法的影響:

《孫子兵法》在國外的流傳,許多著述都認為以日本最早,朝鮮次之。因為這兩個與中國相鄰的國家在歷史上與中國文化交流頻繁,而日本奈良時代多次派遣學生到中國學習,無疑為《孫子兵法》的東傳搭建了便捷的橋樑。

據史書記載,在公元734年,也就是處於鼎盛時期的唐朝開元二十二年,在中國留學長達17年之久的日本學生吉備真備歷盡艱辛回到自己的祖國。這位兼修文武的飽學之士,在離開繁華的唐朝都城時並沒有攜帶什麼絲綢珍寶,

而是用唐朝廷賞賜給他的錢來買書,將大批記載中國兵學陣法知識的書籍捆載而歸,回到故鄉後傳授給日本的文士武將。而據一部名叫《續日本紀》的日本古書所說,吉備回國後的第26年(公元760年),奈良王朝曾派授刀舍人春日部三關、

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