1樓：匿名使用者
一、墨子主張不是功利。
提出的十大主張是：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命。
墨子主張用兼相愛反對儒家的愛有差異，用交相利反對儒家的罕言利，用非命論反對儒家的天命論，用事鬼神反對儒家的不事鬼神，用節葬反對儒家的厚葬，用非樂反對儒家的禮樂。墨子的非命、非樂旨在強調人力的作用，不同意儒家的親親主張，提倡尚賢，即選拔賢人來治國。認為社會動亂的原因在於人與人之間不能互愛互利，因此提倡「兼相愛，交相利」，以緩和衝突。
由兼愛發展的非攻認為攻人之國最為不利。以極端平等之思想催迫周秦之貴族政治。
二、具體內容
兼愛「兼愛」即是「兼相愛，交相利」。他們認為社會動亂攻伐，相互殘害，就是由人們「不相愛」而造成的，所以墨子提出了「兼相愛，交相利」。也就是不只單方面的愛自己，而是還要愛別人。
不是單方面的使自己有利，也要使別人有利。墨子認為，「兼相愛」就是大家都要樹立把別人的國看成是自己的國，把別人的家看成是自己的家，把別人的身體看成是自己的身體。有了這種思想，就能把別人與自己同等看待了。
而且他還認為，必須我先做那些愛和有利於別人的親人的事，然後別人再報答我的愛和有利於我的親人的事。這樣，人與人之間就不會互相殘害了。因此，他說，要想天下太平，而厭惡天下動亂，就應當貫徹「兼相愛，交相利」的原則。
2.「非攻」
即反對戰爭，是「兼相愛，交相利」發展的必然結果，體現了墨子反對破壞生產，保全其生命財產安全的價值主張。在墨子看來，春秋戰國的兼併戰爭都是違背「兼愛」原則的。他揭露這種戰爭在春天進行就使農民不能耕種莊稼，在秋天進行就使農民不能在田間收穫。
因此，它是「奪民之用，廢民之利。」這反映了小生產者為確保其生命財產的願望。但是，墨子並不一概反對戰爭，他只是反對無故「攻伐無罪之國」的侵略戰爭，對防禦性的戰爭，他是支援的。
他也曾幫助宋國抵禦楚國的進攻。
3.尚賢
在墨子看來，依靠血緣關係而取得政治特權和經濟利益，這種與生俱來的富有和高貴是「無故富貴」，有悖於他所主張的「兼愛」思想。墨子反對世襲制度，主張政治地位的獲得必須要靠才能，沒有才能不能做官。他提出：
「官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。」做官的不能永久都保持高貴的地位，而民眾不能永久都處於卑賤的地位。只要有才能就應該被推舉出來當官，而沒有才能的官吏則應該降級或罷免。
即使是農民與工匠，只要有才能，都可以推舉出來做官。這表明他反對靠血緣關係取得特權地位，認為勞動者只要有才能，也可以做官。相反，原來的貴族，要是沒有才能，就應該降級。
這種主張，反映了小生產者要求取得政治地位的思想。
4.尚同
「尚同」則是「尚賢」思想的擴大，不僅一般官吏要「尚賢」，而且「天子」也要由賢者來擔任。墨子認為，在國家出現之前，意見不能統一，各人有各人的是非標準，因而天下大亂。所以，他主張選舉天下的賢德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辯的人立為天子，「使從事乎一同天下之義。
」然後，天子又選擇賢者來任「三公、諸侯、國君」與各級的「正長」，以幫助天子統一民眾的思想。這樣做就是尚同於天的意志，因為天的意志是「兼愛」。若是人人都做到「兼愛」，天下當然也就太平了。
墨子「尚同」的主張，在當時只是一種善良的願望，是不可能實現的幻想。但是這種學說傾向於**集權**主義的模式，在一定程度上符合當時歷史發展的趨勢，有其積極的意義。
5.「節用」、「節葬」
「節用」、「節葬」的思想，是墨子思想中的精華部分。墨子認為，為政者應該增加生產，使物質財富成倍增長。他說「聖人為一國，一國可倍也。
大之為政天下，天下可倍也。」用什麼辦法來達到這個目的呢？他認為並不需要擴張領土，只要儘量開發本國的資源，而又厲行節約，去掉不必要的開支，物質財富就可以成倍增長了。
同時，墨子還主張國家的財政開支要對人民有利。他說：「諸加費不加利民者，聖王弗為」。
根據這個原則，墨子激烈反對儒家的「厚葬」、「久喪」，而主張「節葬」。他認為葬禮不分貴賤，一律「桐棺三寸」，也不需守喪。埋葬以後，馬上就去參加生產勞動。
他指出，「厚葬」要把財富多埋在墳墓裡，而「久喪」則影響勞動生產。這樣做要想使國家富強，是根本辦不到的。
6.非樂
「是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以為不樂也」——《墨子·非樂上》
墨子把**作為享樂的部分，認為統治者欣賞**，佔用了治理國家的時間，老百姓欣賞**也要佔用勞動生產的時間，而且浪費資源，有礙天下進步，否定對**於人們的調節作用，因此要廢除**。
7.「天志」、「明鬼」
「天志」、「明鬼」是他的「兼愛」學說的理論根據，即要論證「兼愛」學說是天的意志，是鬼神的意志。
墨子認為，天下無論是大國或是小國，都是天的城邑；人無論是年長、年幼、高貴、卑賤，都是天的臣民。因此，墨子思想中的「天」，對所有的國家、所有的人，都是一視同仁的。他說：
「天之意不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤。」同時，天還希望人們有力量要相互幫助，有好的道理要相互教誨，有了財富要相互均分。而且，墨子思想中的「天」，還有賞善罰惡的威力。
如果是順從天的意志，實行「兼相愛，交相利」原則的，就必然得到獎賞；而違反天的意志，即「別相惡，交相賊」的，就必然要遭到懲罰。因此，墨子認為：「愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之」。
這就是墨子所謂的「天志」。「天志」在墨子看來是十分重要的，它是衡量一切的標準。無論是「王公大人」，還是「萬民」的所作所為，都可以用它來量度。
他說：「上將以度天下之王公大人為刑政也，下將以量天下之萬民為文學，發言談也。」
這在一定程度上反映了墨子的宗教思想。他認為天對一切國家、一切人都一視同仁。天還有賞善罰惡的威力，順天意的必然得到報賞，逆天意的必然遭到懲罰。
他還認為「天志」是衡量「王公大人」和「萬民」的規矩。他的「天」是小生產者的幻想，反映了小生產者的利益。他只是想利用「天」的觀念為他的主張服務，使他的學說易於為人所接受。
「明鬼」，也就是相信鬼神，是從「鬼神」可以幫助「天」賞善罰惡而提出來的。他說，如果使天下的人都相信鬼神能夠「賞善罰惡」，則天下怎麼會亂呢！但是這是一種幼稚的迷信思想。
8.非命
墨子主張「天志」，但是又主張「非命」。他認為強調「命」的危害性很大，如果相信天命的學說並用以指導行動，則王公大人必然懶於斷案和治理政事，卿大夫必然懶於治理官府，農夫必然懶於耕種田地，婦女必然懶於紡紗織布，其結果必然是天下大亂，社會財富必然不足。墨子認為，「命者，暴王所作」，「此皆疑眾遲樸」，即認為命是由古代暴君製造出來欺騙民眾的。
「天命」的說法，上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。主張這種論調，是一切壞言論、壞行為的總根子。因此，墨子認為，天下的士人君子，若真要要天下富裕，而不是貧苦，要國家大治而不是混亂，就不要那種「天命」的言論，因為它是天下最大的禍根！
墨子揭露了「命」並非是「天」產生的，而是人製造出來的，這是對「天命」論的有力打擊，這裡包含了無神論思想的閃光。
2樓：冷侃娛文
①兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。 ...
②天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。 ...
③尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。 ...
④節用節葬。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對鋪張浪費
3樓：泰丶小往大來
墨子有十大主張。兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用。是一套完整的學說。其完整程度包括政治，經濟，民生，軍事。
兼愛非攻：兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰。即「大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。
是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也」。當然，非攻並不等於非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭。自衛就會等於不反侵略。
兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。這是墨子的中心學說，也是主要主張。
天志明鬼：所謂天志就是天有意志，天愛民，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。（漢董仲舒所謂的天人合一就是以此為基礎）
尚同尚賢：尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。
墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面瞭解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，提出「官無常貴，民無終賤」的主張。
（這裡面有一種非常先進且完美的選舉制度。每次我看到這裡都會以為墨子是穿越者。官無常貴，民無終賤現在已經實現了）
節用節葬非命非樂：這就是在抨擊儒家了。儒家重禮樂命，提倡厚葬，覺得喜愛**是一種高尚，提出生死有命富貴在天的說法。
而墨子認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣，過著清廉儉樸的生活。不應該大肆鋪張浪費，不應該厚葬，而應該節葬。墨子覺得**是美好的，但會影響農耕女織，會影響大臣的效率，會讓君王玩物喪志，所以提倡非樂。
墨子認為人的一生應該掌握在自己手中，而不是冥冥中的天。所以墨子非常反對儒家的天命。至於節用，墨子更是身體力行，不僅如此，還嚴令墨家門徒都要這樣。
所以墨家都是窮鬼。
以上，墨子是一個偉大的農民思想家，哲學家，教育家，科學家，軍事家。
所以墨子的主張從來就不是功利。而是：愛，和平，公平
4樓：匿名使用者
墨子主張「兼愛」「非攻」
兼愛就是不分等級,不分遠近,不分親疏地愛天下所有的人
非攻即「大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也」
5樓：
墨子的主張是：兼愛非攻
墨子的行為，墨子提出的是什麼
既不是倒退，也不是救世主，只是百家爭鳴中的一位哲學家，墨家和墨子的思想代表了戰國亂世中勞動者尤其是小手工業者追求和平 安定生活的願望，墨家非攻 兼愛 尚賢 尚同的思想在當時是有進步意義的，墨家派出行動隊幫助弱國百姓的義舉雖然不能阻擋列國征戰，但卻對中國後世的民間結社 行動影響深遠，儘管墨家後世為各家...
墨子的辯論風格是什麼，墨子的辯論原理是什麼
木熊月 他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標準，即三表 上本之於古者聖王之事 下原察百姓耳目之實 廢 發 以為刑政，觀其中國家百姓人民之利 墨子把 事 實 利 綜合起來，以間接經驗 直接經驗和社會效果...
道家的思想主張是什麼，道教的思想主張是什麼啊？
易書科技 道家是先秦時代的一個思想派別，老子和莊子是主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素與無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對鬥爭。道家思想的核心就是 道 他們認為 道 是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切事物變化發展的法則與規律。道家思想用獨特的宇宙 社會與人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價...