1樓：
佛教、佛學，大乘、小乘，所有有分別的念頭，都不是佛創始的初衷。
佛教，是佛創始的，佛學，也是佛創始的，佛是一個總的源頭，最真、最高、最大的東西，都在源頭那裡。等而下之，後人的種種分化、分支流派，只要是有分別的，都是不符合佛的原意的。本來，並沒有教與學的差別，沒有大、小乘的差別，沒有上座部、大眾部的差別，……佛的教化，本來只有一個用意，那就是讓眾生都像他那樣覺悟宇宙的真理，徹底地覺悟人生的意義，也就是——成佛。
所以，我們需要的不是佛教，不是佛學，我們需要的是學佛。（因為，佛教，更多的是儀軌性、程式性，讓人覺得更多的是和廟相關，佛學，更多的是研究性、知識性，更多的是和研究機構，院、校相關。）佛教的儀式、佛學的研究，並不一定就是真的學佛。
學佛，應該從心學起，從自己的心到佛的心，從佛的心到自己的心。佛的心在**？現在，更多的應該是在經裡。
經，是佛的語錄，論，是後人的闡發。以自己的心感悟佛的心，緣份到時，一定會有收穫。
2樓：加內沙
根據印度佛教史記載，大乘佛教沒有創始人，而是由在家人所興起的運動。
大乘佛教的興起
受印度教的剌激，與印度教形成相對應。佛教在公元前二世紀開始掀起了新的動態。部派佛教以出家者為中心，此從阿毘達磨的研究，並漸趨向於專門化。
其後，針對此點，新的運動是以在家信徒為中心而興起新運動。
瞿曇佛陀入滅之際，荼毘的儀式委讓給在家信徒之手，根據信徒要求，佛舍利被分在八處，據初期經典所述，由各處立佛塔以供奉之。管理佛塔的事是在家信徒的任務，不久以佛塔為中心的信徒成為集團。相對於出家眾之遵守佛陀遺訓（以佛的教法為根本）而護持教團；守護佛塔者，則以遵守教法內容，不如以憧憬釋尊人格為信仰的依止處。
如此憧憬與贊仰逐漸使佛陀超人化、神格化。此傾向，在大眾部系統的教理可看出來，但是其背後可能有在家信徒的鼓舞。
此種信仰的佛教，與印度教的巴克提崇拜類似，不僅是特殊的出家者，即使不能出家的大眾也同樣得拯救為目的宗教。這種拯救依據的就是佛陀的慈悲精神，從而產生了代替佛陀而實踐慈悲的理想化的人形象，即名為菩薩。菩薩原意為「求正覺者」，是對成道以前的佛陀的稱呼。
在本生經中，進一步的使用佛陀前生（本身）的稱呼；並認為菩薩為眾生行佈施等善行，功德累積，結果修證成佛陀。本生經是為了教化民眾而創造的故事集，而贊佛為基本論調。基於慈悲的佈施，是「六波羅蜜」，以此可以不斷產生新的菩薩，所謂救濟眾生無非是實現發心之際所立的誓願（本誓），所謂慈悲行，即將得正覺之果德轉給眾生（迴向）。
這種新運動思想，為表現其獨特，編纂出新的經典，自稱其道為大乘，而把以往的佛教則貶稱為小乘。相對於利他為主的菩薩道，而以小乘為耽於自利的聲聞道。基於此一名稱，新的運動稱為大乘佛教。
3樓：匿名使用者
大小乘佛教都沒有明確的創始人，是大家對佛陀的教誨理解不同殘生分歧，因此才會部派林立。大小乘各有其優點，小乘著重個人的修為，大乘則較為入世，以拯救天下人為己任。
4樓：霖然飄乎
佛教本無創造者，然約我們這個世界這一時而言，大乘佛教由釋迦牟尼佛所宣說，至龍樹菩薩時期發揚光大
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
5樓：慈慈光
大乘佛教小乘佛教，創始人都是釋迦牟尼佛。龍樹菩薩發揚光大。
6樓：匿名使用者
我近來看了很多論述，已然對大乘佛法失去了信心。但我認為金剛經即便是非佛所說，也應該我們去參悟學習。但很替學淨土宗的人擔心啊。
若大乘皆非佛說，那當真有西方極樂世界嗎？。我們唸佛，不就是認為大乘經典是佛所說的，佛是真語者，如語者嗎？哎。。。。。。。。。。。。。。
7樓：熊貓油油
大乘佛教小乘佛教，創始人都是釋迦牟尼佛。
佛的很大大乘經典，都是對堪受大乘佛法的上根器的人所說，根器不足的人，都沒聽過大乘佛法，才導致小乘人認為大乘佛法非佛說。
也因為這個原因，大乘佛法曾經一度式微，龍樹菩薩則在這個形式下，將大乘佛法發揚光大，重新讓大乘佛法興盛。
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