為什麼說 仁者樂山,智者樂水 , 仁者樂山,智者樂水」內涵說的是什麼意思?

時間 2021-10-15 00:08:43

1樓:夜空下的蟬時雨

「仁者樂山,智者樂水」這句話出自論語,因為仁德的人像山一樣矗立安寧,智慧的人像水一樣流動悠然。

01.任他斗轉星移,我自巋然不動

山在人們眼中是自然界中最可靠的象徵,幾千年的時代變遷帶不走山的矗立,多少次的狂風暴雨吹不走山的挺拔,彷彿山從很久很久以前就在,卻永遠不會離開。我們讀過的古詩詞中對於山的描寫總是能凸顯出山的高貴品質,它身姿挺拔,它十分可靠,「穩如泰山「是山帶給人最直接的視覺感受。

02.任你千姿百態,我有千種溫柔

水和山的特質完全不同,正如「人一次也不能踏進同一條河流「,相對主義詭辯論並沒有給哲學領域帶來真理,卻道出了水的不斷前行。不管前方是巍峨山川還是山路十八彎,水都能根據前方道路流出自己的形態,它能容納世間萬物,它是最溫柔的卻也是最鋒利的存在。

03.「仁者樂山、智者樂水「

這句話是出自《論語》,孔子的意思是仁德的人可以和山川一樣堅定安寧,智慧的人可以和水流一樣懂得變通。

山川不會被外界環境輕易影響,山川高大巍峨,所以站在山上可以眼界開闊,在山頂可以一眼望到世界,可以撥開雲霧,心情也更加淡定從容,仁德的人正如這山川,平靜長壽。河流最能明白世間萬物千變萬化,所以河流總是以萬變應萬變,像河流一樣的智者不會墨守成規,他們做任何事都能根據情況做出最好的判斷,海納百川,智慧的人總是能吸取八方的知識轉化為自己的智慧,像大海一樣樂觀積極又悠然自得。

2樓:勵曼珍

孔子認為人和自然是一體的,山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說:「智者樂水,仁者樂山:

智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。」在千變萬化的大自然中,山是穩定的,可信賴的,它始終矗立不變,包容萬物,是最可靠的支援;水則是多變的,具有不同的面貌,它沒有像山那樣固定、執著的形象,它柔和而又鋒利,可以為善,也可以為惡;難於追隨,深不可測,不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變,常常能夠明察事物的發展,「明事物之萬化,亦與之萬化」,而不固守一成不變的某種標準或規則,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發展,所以,他們總是活躍的、樂觀的。

仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠長壽。

智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔,像水一樣勇往直前,這就是一個崇高的人,一個有價值的人,一個快樂的人,一個長壽的人。

直到現在,愛山、愛水,以山和水為自己人生的楷模仍然是我,也是許多中國人的最高追求。

3樓:玉山行

對於這個問題,我覺得南懷瑾的一些解釋比較的好。

人們常說"智者樂水,仁者樂山",可若真的真的這麼說,智者樂水——難道鰻魚、泥鰍、黃魚、烏龜都是喜歡水,它們能算得上聰明嗎?仁者樂山——難道猴子、老虎、獅子都是仁慈的嗎?這種解釋其實是不對的。

應該是「智者樂,水;仁者樂,山」智者之樂,就像是水一樣,悠然安詳,永遠是活潑潑的;仁者之樂,像山一樣,崇高、偉大、寧靜。智者的樂是動性的,像水一樣。仁者的樂是靜性的,像山一樣。

所以又說「智者動;仁者靜」。

"仁者樂山,智者樂水」內涵說的是什麼意思?

4樓:呆坐思考的涼涼

"仁者樂山,智者樂水」意思是:「聰明的人愛好水,有仁心的人愛好山」,其中內涵是指:

聰明人通達事理,反應敏捷而思維活躍,性格活潑好玩如流水,用水來喻智者,認為智者天性容易親近水並以水為樂。

仁厚的人安於義理,仁慈寬厚而不易衝動,性情好靜,像山般沉穩,用山來喻仁者,認為仁者天性自然親近山,並因恬靜自安而得以長壽。

1、出處

子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」 ——《論語·雍也》

譯文:孔子說:「聰明的人愛好水,有仁心的人愛好山;聰明的人好動,有仁心的人喜靜;聰明的人快樂,有仁心的人長壽。」

2、《論語》

《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其**言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。

通行本《論語》共二十篇。

5樓:我認得你

孔子云:「智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜。

智者樂,仁者壽。」正是說仁愛之人像山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他以愛待人待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠永恆。

山,性格穩重,志存高遠,有其高、深、博、大之質。他執著挺拔,內含正直,風格簡潔。拔地而起,直視蒼穹,書寫青松磐石風格。

經年累月,歷經蒼桑,成就無言謙卑氣質,打磨你的剛毅和傲骨。他臨謗不戚,受譽不喜,遭辱不怒,從不昂首天外,居高臨下,盛氣凌人,目空一切。他天天看雲捲雲舒,年年賞花開花落,身高不言高,體厚不稱厚,每臨大事有靜氣,任憑風吹浪打而不懼,自巋然不動。

山,厚德載物,心胸寬大。經受著嚴寒酷暑,狂風暴雨,雷電交加,與冰雪為侶,與河流作伴,養育著參天大樹,名花小草,鳥獸昆蟲,孕育了人生的悲與歡,苦與樂。山是孤獨的,但它並不寂寞,因為它擁有一個博大而精深,豐潤而寬厚的內心世界。

仁,二人相對為仁。「仁者愛人」就是說,仁者是友愛別人,不是害別人。兩個人在一塊相處,最大的原則是互相友愛,不做對不起對方的事。

仁者不但要愛別人,與人為善,而且要與自然和諧相處,愛山水,不要破壞自然環境。

仁者則平和、穩重、安靜,和山一樣平靜穩定,不為外在的事物所動搖,像山一樣向萬物張開雙臂,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!

水是最柔弱、最平靜的東西,卻又是最厲害、最可怕的東西。海的容量、海的能量、海的氣勢又有誰能比?最堅硬的東西,都可以被水磨平、被水擊穿。

山在水面前,只有被纏繞的份兒,山之險,只能襯托水之奇。水的靜,也許比水的動還要可怕,越深的潭,就越平靜;這種平靜就意味著它深不可測。

居,善地。與你相容的地方就是善地。水是隨遇而安的,無處不是善地。

心,善淵。心像深淵那樣。一個人,做到心如止水也許不難,難的是能把天大的事看小,能把巨石像紙片那樣拋向天空,能夠臨危不懼、處變不驚,能夠把敵人射來的子彈像小鳥那樣抓在手裡,聽它那動聽的歌唱。

把人當水看,水是人格的最高顯示。人與人交往接觸,就像水與水相交,不論多少股水匯在一起,就不再有分別。人行嗎?

我們都是來自五湖四海,可是卻很難像水那樣相溶相親。言談,要像水那樣,循循善誘,平和清靜,以誠感人。而且水還會見機而行,有誰見過大堤開了口子,水還愣在那裡不動的?

水善於利用萬物而不與萬物競爭,所以水永遠沒有過失。在水面前,人不能只照照自己塗過香水的臉面就拉倒,人還應該把自己變成水,走到懸崖邊,跌碎自己,然後組成新的江河。

魚在水裡,魚未必懂得水的重要;鳥在樹上,鳥未必領會樹的深意;就像你在生活中,也未必想到空氣每時每刻在維持你的生命一樣。

6樓:沒錢的萌娃紙

內涵的意思:1、智慧的人喜愛水,仁義的人喜愛山。2、"智者樂,水" --智者之樂,就像流水一樣,閱盡世間萬物、悠然、淡泊。

"仁者樂,山" --仁者之樂,就像大山一樣,巋然矗立、崇高、安寧。

表面意思是:智慧的人喜愛水,仁義的人喜愛山。

出自《論語·雍也篇》。

原文:子曰:「知(zhì)者樂(yào)水,仁者樂(yào)山;知(zhì)者動,仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。」

譯文:孔子說:「智慧的人喜愛水,仁義的人喜愛山;智慧的人懂得變通,仁義的人心境平和;智慧的人快樂,仁義的人長壽。」

《論語·雍也篇》簡介

《論語·雍也篇》是《論語》中的一個章節,共包括30章,該篇涉及到「中庸之道」、「恕」的學說、「文質」思想,同時還包括如何培養「仁德」的一些主張。

《論語》簡介

《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其**及再傳**言行為主的彙編,又被簡稱為論、語、傳、記,是儒家重要的經典之一。《十三經》之一,一共20卷。

論語以記言為主,因其對話眾多,而著重挑選具有教育意義的對話言論。論是選擇、**、交流的意思,語是話語在漢武帝時期,董仲舒建議漢武帝採納儒家思想,於是便有了「罷黜百家,獨尊儒術」的口號。

「論」讀音為「lùn」,從字面上理解,《論語》即為言論的部分彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:「《論語》者,孔子應答**、時人,及**相與言而接聞於夫子之語也。

當時**各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」《文選·辨命論注》引《傅子》也說:   「昔仲尼既沒,仲弓之徒追論夫子之言,謂之《論語》。」

7樓:兜裡沒糖糖

每個人看到的事物的本質不同不一樣,每個人喜歡的東西也不一樣

孔子有句名言「仁者樂山,智者樂水」,意思是說什麼?

8樓:只看見你

「仁者樂山,智者樂水」,這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》,孔子當時的原話是這樣說的:「智者樂水,仁者樂山。

智者動,仁者靜。智者樂,仁者壽。」其意思是說,仁愛之人像山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖。

在儒家看來,自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物,人和自然是一體的。古的時代古的風尚,對於大自然的敬畏和崇敬激盪於古人的胸中,與大自然對話,與大自然相諧,以大自然作比,實現天時地利人和、天人合一,是一種超脫的時尚,是一個潔身自好的境界,甚至是修身治國平天下的追求。

所以,莊子夢蝶,不知我是蝶蝶是我。所以,陶淵明採菊東籬下,悠然見南山。所以,李白遙望敬亭山,相看兩不厭。

所以,伯牙鍾子期巍巍乎高山湯湯乎流水,識我心中山水者,即是知音……無數古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進,終於鑄就中華文明的獨秀天下!因此,人的品質也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質、自然山水的特點也會反映在人的氣質、修養之中。

在大自然中,山是穩定的,可信賴的,它始終矗立不變,包容萬物,是最可靠的支援;水則是多變的,具有不同的面貌,它沒有像山那樣固定、執著的形象,它柔和而又鋒利,可以為善,也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變,常常能夠明察事物的發展,「明事物之萬化,亦與之萬化」,而不固守一成不變的某種標準或規則,因此能破除愚昧和困危,取得成功;即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發展,所以,他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西:

本質上水卻最有力量。水滴石穿,最堅硬的東西,都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧,水擁有一種力量。

所以,「智者樂水」。你看那水,浩浩蕩蕩,橫無際涯,激發人的雄心,盪滌人的思緒,教人創新,教人自由,教人忍耐,教人解放思想,放眼世界。所以老子說「上善若水,厚德載物」!

仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠長壽。因此說「仁者樂山」。你看那山,頂天立地,巍然屹立,壯闊人的心胸,開拓人的視野,教人自信,教人勇敢,教人堅定,教人接受磨難,成就偉業。

到底是仁者樂山,智者樂水,還是智者樂山,仁者樂水

高樓居士 智者樂水,仁者樂山 原文 子曰 知者樂水,仁者樂山 知者動,仁者靜 知者樂,仁者壽 譯文 孔子說 智者喜愛水,仁者喜愛山 智者好動,仁者好靜 智者快樂,仁者長壽。讀解 以山水形容仁者智者,形象生動而又深刻。這正如朱熹在 論語集註 裡面的討論 沒有對仁和智極其深刻的體悟,絕對不能作出這樣的形...

什么是i仁者樂山,智者樂水的含義

孔子云 智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜。智者樂,仁者壽。正是說仁愛之人像山一樣平靜,一樣穩定,不為外在的事物所動搖,他以愛待人待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所以能夠永恆。山,性格穩重,志存高遠,有其高 深 博 大之質。他執著挺拔,內含正...

智者樂山,仁者樂水。下幾句是什麼

子曰 知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜 知者樂,仁者壽。意思是 智者喜歡水,仁者喜歡山 智者好動,仁者好靜 智者快樂,仁者長壽。智者就是聰明人。聰明人通過事理,反應敏捷而又思想活躍,性情好動就像水不停地流一樣,所以用水來進行比擬。仁者就是仁厚的人。仁厚的人安於理,仁慈寬容而不易衝動,性情好靜就像山...