1樓：匿名使用者
這個問題還真的得對古琴傳統文化有一定了解的人來回答才行，所謂斷紋古琴，其實就是指琴表面上因長年風化和彈奏時的震動所形成的各種斷痕。斷紋的種類很多，主要有梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰紋斷、流水斷、龍鱗斷等。一般來說，琴不過百年不出斷紋，而隨年代久遠端度不同，斷紋也不盡相同，是後代人鑑藏古琴的主要依據之一。
不過，近代真正的斷紋古琴已經不多了，琴友一般買回家的都是上好的仿斷紋古琴，國內權威的古琴行家王鵬大師親手所斫的仿斷紋古琴，都得好幾十萬才能結緣的，普通人一般消費不起。所以，按做工、音色還有珍藏價值等價效比而言，我聽說正麟殿的斷紋古琴價效比挺高的，應該是叫天籟鴻儒的，是他們的精品演奏級別古琴，做的仿斷紋古琴就其價位來說，真的太值了，有興趣的話還是可以問問的。
很想結緣正麟殿的古琴「天籟鴻儒」，想問問**的網友，過了雙12正麟殿還會有什麼活動嗎？
2樓：匿名使用者
這個不管是花色還是斷紋
，做工都非常精緻啊，當時就覺得很驚豔，雙11的時候本人也打算買來著，不過買的人太多了，還是限量發售，所以一直搶不上，這次雙12正麟殿還會有活動，這個通過正麟殿的官方訂閱號還有服務號就可以知道了。
怎樣分辨古琴的好與壞？
3樓：blackpink_羅捷
1、看斷紋
古琴斷紋指琴表面上因長年風化和彈奏時的震動所形成的各種斷痕。古琴的斷紋在某種意義上是其年代久遠的表徵，而不同的斷紋更是能傳達出其年代的久遠端度。這種觀念長期以來往往被作為鑑藏古琴的主要依據之一。
2、看漆灰
斫琴選用桐木或杉木，因為這兩種木料質地鬆透，共鳴效果好。但是由於這兩種材質比較鬆軟，為了保護琴面且能歷經長期磨損，又能夠具有傳音效果，在古琴表面的漆下面必須要有灰胎。
3、聽音色
好的古琴要具備九德：「奇」「古」「透」「靜」「潤」「圓」「清」「勻」「芳」。但一般具有靜、透、圓、潤、清、勻就算是好琴了。
4、看形制
古琴的款式同樣體現著中國悠久的文化，歷代讀書人也對古琴寄予了「載道」與「言志」的厚望。隨著每個朝代審美、工藝及斫琴技術和斫琴師情趣的變化，古琴的款式也不斷豐富。
5、聞氣味
老琴琴腹內聞之會嗅到一股淡淡的沉香味。
6、看琴銘
琴銘指鐫刻在古琴背面的文字和印章，由歷代斫琴者和收藏者所為。內容一般有題名、閒文印、銘文以及藏印和跋語。
4樓：匿名使用者
（1）1弦7徽處，琴絃下邊沿到琴面垂直高度不超過6毫米，否則抗指。這是硬性指標，與款式或者低頭無關。具體測量方法如圖所示：
（2）4弦7徽處，琴絃下邊沿到琴面垂直高度不超過6毫米，否則抗指。這是硬性指標，與款式或者低頭無關。具體測量方法如圖所示：
（3）7弦七徽處，琴絃下邊沿到琴面距離不超過5毫米，否則抗指。這是硬性指標，與款式或者低頭無關。具體測量方法如圖所示：
琴的嶽山和龍齦高度和手感的關係非常大，大部分琴都有抗指的毛病，但是不是所有的琴抗指都可以通過降低嶽山的高度來實現。
所以如果籠統的說，琴抗指就是嶽山過高，是外行話。很多琴抗指並不是嶽山過高，而是低頭不夠，而低頭的作用是為了給右手彈奏留出足夠的空間。
從實際製作和彈奏的情況來看，嶽山高度足夠高而又不產生砂音的情況下，左手走弦範圍內的琴絃離琴面距離低為佳。研究同時還表明7弦嶽山高度在1.8左右的時候效果是最好的。
既保留了右手的彈奏空間，左手手感又能滿足。而1弦由於琴絃比7弦要厚一個毫米以上，所以1弦這裡的嶽山要在1.9左右為佳。
（4）7弦處嶽山最低高度控制在1.8釐米左右，如低頭起點不同，適當向下浮動1-2毫米，1弦處嶽山增加1-2毫米。無低頭則是外行琴。具體測量方法如圖4所示：
打板和沙音會同時出現，對於古琴打板，一般常出現在前三絃，有些琴可能至第四弦，即1弦、2弦、3弦和4弦，主要是九徽以後，一徽至八徽一般不容易出現打板，所以在辨別古琴的時候，要著重檢視一至四弦九徽以後的音位是否出現打板。
通常認為一把好琴首先要滿足：不打板、不抗指、無沙音在保證這些條件的前提下，再著是辨別琴的各項聲學效能，最終還要綜合琴的形制造型、做工精細情況、表面光潔度等各項工藝。彈奏優質的古琴，當然可以讓人更加輕鬆自如，心情愉悅；劣質的古琴，通常容易造成女性琴友和琴童的指甲撕裂。
5樓：兮若寶貝
琴的好壞在材質做
工上面對新手而言不是比較難以分辨就是很明顯，如杉木的一般就要比桐木琴好，但有一點需要注意的就是「前一指，後一紙」，即嶽山高度不能高於一指，龍齦高度只有一紙。左手按弦時，不能影響琴絃振動，不能弦擊琴面。因此，嶽山和龍齦的高度，非常重要。
過高，演奏時會覺得抗指；過低，琴面會出現拍弦的聲音。
6樓：匿名使用者
最重要的就是辨別音色， 首先要看這張琴有沒有抗指、打板、沙音。左手按弦時感到有點吃力就是抗指。琴絃離面不可過高，琴絃過高叫做抗指，會影響彈琴方法甚而累壞手指。
以七徽的位置說，琴絃離琴面應在0.5公分左右。右手彈空弦時，空弦拍打琴面就是打板。
左手按弦著與琴面，右手彈弦，同時按弦左手左右移動，如果發現弦拍打琴面就是打板。如果都無，則表示這張琴音色很好。
7樓：匿名使用者
同桌對比，看工藝、漆面等外觀。最重要的是音色，要在現場聽真聲而不要聽錄音，一比便知。比如網上說誰的琴比誰的好那都沒用，自己拿到同一張桌子上、調到同樣音高，請老師彈同樣旋律，不需學琴一聽便知。
這就像沒有學過專業歌唱的觀眾也能聽出歌唱家比一般人嗓子好一個道理，只要讓兩個人在同樣的環境唱同一首歌立馬就知道差別了。
8樓：匿名使用者
我之前也是看過很多關於古琴的知識，但是當一把真實的古琴擺在面前時，我仍然不知道該怎樣分辨它的好與壞，在各種選擇面前我還是茫然。最後我悟出一個道理，就是：琴是果，斫琴的人才是因。
明白了這個因果關係，我就在名家琴裡尋訪，最後通過比較，我認可了王燕喜老師的斫琴的態度和做學問的紮實，最後我選擇了用王燕喜老師斫的琴，並且跟王老師學琴。我的選擇是對的，王老師除了教我古琴，還讓我接觸到很多有用的知識，比如中醫和哲學，王老師的教誨讓我受益終生。所以不論哪位朋友提到古琴方面，我只認可王老師，感恩。
9樓：匿名使用者
首先，初學者可以先從商家給古琴的定價上排除一些選擇。
譬如幾百塊錢的**琴，兩千以下的低端琴。根據一張普通配備，普通工藝流程製作出來的普通古琴的成本來看，只要商家要掙錢，售價就不可能低過兩千。即使有人能在兩千的價位裡挑到一張還算合格的古琴，大家也不要想得太美好，那樣的概率太低，尤其是初學者不會挑選，概率就更低了。
其次，初學者可以根據一些大概率事件剔除一些不穩定因素。譬如，六千以下少有老杉木生漆琴，萬元以下基本沒有名家琴，那些嚷嚷著是『老杉木、生漆、鹿角霜的某某大師斫制的古琴』卻只售價幾千塊錢的琴，可以毫不留情的否掉。一些很明顯一眼就能看出來不妥的問題這裡就不多做描述了。
若是碰上了一些商家不停地給你安利一些某某珍貴木材斫制的古琴，然後要價很高，各種吹噓有多好有多好，隻字不提音色怎麼樣的，基本就是唬你的。古琴的斫制並不是什麼木材都適合的，目前在市面上流通的最多的面板材料是桐木和杉木，木材的年份越老越好。這些都是根據木材的特性來決定的，不存在越稀有越好的情況。
最後，排除掉一些不恰當的古琴之後，我們可以根據古琴**的區間定位來判斷是否合適。譬如，三千到八千的區間內，要求古琴要達到合格的條件，最基礎合格的古琴要符合不打板、不沙音、不抗指，徽位準確，不會太容易跑音，調絃也不會太難調。
古琴介紹
10樓：匿名使用者
古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七絃琴，中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，到現在至少也有2023年以上的歷史了。本世紀初才被稱作"古琴"。琴的創制者有"昔伏羲作琴"、"神農作琴"、"舜作五絃之琴以歌南風"等說，作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可看出琴在中國有著悠久的歷史。
《詩經·關雎》有「窈窕淑女，琴瑟友之」，《詩經·小雅》亦有：「琴瑟擊鼓，以御田祖」等記載。
古琴結構
琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分左右），象徵一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。
琴最早是依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。
「琴頭」上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為「嶽山」，又稱「臨嶽」，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個音槽，位於中部較大的稱為「龍池」，位於尾部較小的稱為「鳳沼」。
這叫上山下澤，又有龍有鳳，象徵天地永珍。嶽山邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱為「承露」。上有七個「弦眼」，用以穿系琴絃。
其下有七個用以調絃的「琴軫」。琴頭的側端，又有「鳳眼」和「護軫」。自腰以下，稱為「琴尾」。
琴尾鑲有刻有淺槽的硬木「龍齦」，用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為「冠角」，又稱「焦尾」。
七根琴絃上起承露部分，經嶽山、龍齦，轉向琴底的一對「雁足」，象徵七星。
琴腹內，頭部又有兩個暗槽，一名「舌穴」，一名「音池」，一名「納音」尾部一般也有一個暗槽，稱為「韻沼」。與龍池、鳳沼相對應處，往往各有一個「納音」。龍池納音靠頭一側有「天柱」，靠尾一側有「地柱」。
使發聲之時，「聲欲出而隘，徘徊不去，乃有餘韻」。由於琴沒有「品」（柱）或「碼子」，非常便於靈活彈奏，又具有有效琴絃特別長，琴絃震幅大，餘音綿長不絕等特點，所以才有其獨特的走手音。
就構造而音，琴的各部分結構十分合理。其體積不大不小，既便於攜帶，又方正雅緻。有心品琴，其形已足以使人心怡。 從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。
琴前廣後狹，象徵尊卑之別。官、商、角、徵、羽五根弦象徵君、臣、民、事、物五種社會等級。後來增加的第
六、七根弦稱為文、武二絃象徵君臣之合恩。十二徽分別象徵十二月，而居中最大之徽代表君象徵閏月。古琴有泛音、按音和散音三種音色，分別象徵天、地、人之和合。
這些古琴形制命名的象徵意義實反映出儒家的禮樂思想及中國人所重視的和合性。因為禮的作用是為了保障個體，使個性有所發揮，樂以同和，其作用是與群體諧協。禮樂之同時並用可使個體和群體之間能互相調劑，形**與人之間平和而合理的生活。
所以禮樂這兩套表面相反的技藝的推行，實為求達到相輔相成的和合性的目的。而從古琴形制命名所借用的社會秩序、等級的名稱來著，可見其製作形制即寓有教化人倫的深意。
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