1樓：匿名使用者
格物致知是一個漢語成語，拼音是gé wù zhì zhī，
意思是**事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
《現代漢語詞典》2023年發行的第六版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理，從而獲得知識。
2樓：燕燕知識百科
格物致知，**事物原理，從中獲得智慧或感悟到某種心得。萬事萬物，有本有末，有始有終，知道什麼是根本、起始，才算是格物致知。出自《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
格物致知本意
1.格：推究；致：求得。**事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。
2.使知道事物風格的能力，然後能使你知道人生百態。
出自：《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。」
示例：顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾雲也，獨何以民智之相越乃如此耶？嚴復《原強》
語法：連動式；作謂語；指研究事物原理而獲得知識。
格物致知：參透事物本質，掌握知識本源。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
（一個好的領導，要使自己偉大的目標為廣大人民所接受），必須首先要投身於社會實踐；
投身於社會實踐，才能瞭解社會執行的客觀規律；
瞭解了社會執行的客觀規律，才能堅定信念，不忘初心；
堅定信念，不忘出現，才能端正心態，集中精力搞建設；
心態端正了，才能身先垂範，以身作則；
身先垂範，一身作則，才能把人際關係捋順，家庭和睦；
人際關係搞好了，家庭和睦了，才能把國家治理好；
國家治理好了，才能在國際上有威望，才能萬國來朝。
3樓：匿名使用者
格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究物理的學科，已失佚，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
《現代漢語詞典》2023年發行的第六版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理法則而總結為理性知識。」
實事求是
「格物致知」包含「實事求是」精神，但是，其內涵遠比「實事求是」豐富。現今流行觀點和朱熹觀點的差異，乃是在關於「致知」的解釋。朱熹所謂的「知」是知性─包含了智慧、心得感悟與知識─而現代流行觀點的「知」只是指知識，這種觀念變異可能是由於現今社會流行唯物論觀點所產生的影響。
偽學雖然朱熹乃是儒學史上承先啟後的一代大儒，但他對於「格物致知」的觀點之所以在後世成為主流，並非是因為獲得後世儒家學者的普遍贊同。事實上，朱熹學說在南宋當時還因政治黨爭而被斥為「偽學」，而後世的許多儒家學者也更大力批判朱熹對於「格物致知」的學說觀點。但因為朱熹的《四書集註》在元朝中葉就被官方採用為科舉取士的應試準則，而自從明太祖開始獨尊朱熹學說為《四書》上的唯一官方思想權威以後，朱熹學說更是成為明清兩代歷時五百餘年在科舉應試上的官方教條觀點。
因而朱熹在「格物致知」上的觀點也就在數百年的官方教條權威下，成為後世社會上的普遍流行觀點。所以在清末的洋務學堂中，就把物理、化學等學科稱為「格致」，即「格物致知」的簡稱。
「格物致知」是什麼意思？
4樓：像它
格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。
但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
《現代漢語詞典》2023年發行的第六版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理，從而獲得知識。」
5樓：我也想知道阿
格物致知：
是一個漢語成語，拼音是gé wù zhì zhī，意思是**事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。
出自《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
語法：連動式；作謂語；指研究事物原理而獲得知識。
6樓：
中國古代哲學的認識論命題.朱熹承認接觸事物（格物）是獲得知識（致知）的方法，但又認為心被人慾所矇蔽，所以知識不夠完備。只要通過格物的功夫去掉人慾，對於天地萬物之理就無所不知了。
顏元把格物解釋為「犯手（動手）實做其事」，認為「手格物而後知至」，肯定行先於知，這是樸素的唯物主義反映論的觀點。
另：格物推究事物的道理。
7樓：
格物致知 gé wù zhì zhī 意思:窮究事物的原理法則而總結為理性知識.
8樓：求旺仉思鬆
【解釋】：1.格：推究;致：求得。**事物原理，而從中獲得智慧(或從中感悟到某種心得)。2.使知道事物風格的能力，然後能使你知道人生百態。
【出自】：《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。」
【示例】：顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾雲也，獨何以民智之相越乃如此耶?
嚴復《原強》
9樓：匿名使用者
程朱理學是一種客觀唯心主義，根本觀念就是唯心，怎麼會有唯物摻雜在裡面
10樓：匿名使用者
格物致知近義詞：恪命守道
「恪命守道」出自《天人互泰》中：「格物及己，致知至善。恪命守道，天人互泰。」
恪：嚴格遵守。「恪」本作「愙」，敬也，恭敬、恭謹、謹慎之意，如恪遵、恪守、恪慎等。
命：生命、性命、命運、命令、指示，如奉命、遵命、使命等。
恪命守道：探尋萬物本質規律並推及自身究竟，是人類至善之智。人類乃大自然所賦，要恭謹和珍惜大自然的一切，自覺遵循萬物和生命運動規律，與天為善，才能實現天與人的互泰關係！
11樓：
格就是深刻**、窮盡，物就是萬物的本源。
「格物致知」由二程提出認為「物皆有理」，只有深刻**萬物，才能真正得到其中的「理」。他們把知識道德和天理聯絡起來，認為「進學則在致知」，「窮理格物」，掌握天下之理，達到對普遍天理的認識。
朱熹認為「格物致知」的目的在於眀道德之善，而不是求科學之真。
12樓：
兩廣佛兵，總參謀長，草莓酥李師奶，咯咯咯咯。
格物致知。
格物，殺盡物慾貪嗔痴。
致知，獲得智慧明是非。
格物致知，斷貪嗔痴，自淨其意，是諸佛教。
13樓：匿名使用者
詞 目 格物致知
發 音 gé wù zhì zhī
釋 義 格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。
出 處 《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
示 例 顧彼西洋以～為學問本始，中國非不爾雲也，獨何以民智之相越乃如此耶？（嚴復《原強》）
什麼是格物致知的真正含義？
14樓：小陽同學
**事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。」
格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。《現代漢語詞典》2023年發行的第六版將「格物致知」解釋為：
「推究事物的原理，從而獲得知識。」
偽學雖然朱熹乃是儒學史上承先啟後的一代大儒，但他對於「格物致知」的觀點之所以在後世成為主流，並非是因為獲得後世儒家學者的普遍贊同。事實上，朱熹學說在南宋當時還因政治黨爭而被斥為「偽學」，而後世的許多儒家學者也更加大力批判朱熹對於「格物致知」的學說觀點。但
因為朱熹的《四書集註》在元朝中葉就被官方採用為科舉取士的應試準則，而自從明太祖開始獨尊朱熹學說為《四書》上的唯一官方思想權威以後，朱熹學說更是成為明清兩代歷時五百餘年在科舉應試上的官方教條觀點。
因而朱熹在「格物致知」上的觀點也就在數百年的官方教條權威下，成為後世社會上的普遍流行觀點。所以在清末的洋務學堂中，就把物理、化學等學科稱為「格致」，即「格物致知」的簡稱。
15樓：匿名使用者
王陽明的「格物」不是通過做實驗對竹子進行研究，而是對著竹子空想，要達到「誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下」的目的，這樣做，就遠離了格物致知的真正意義，所以作者說：「這樣，格物致知的真正意義就被淹沒了。」從上下文來看，在作者心中，格物致知的真正意義是：
尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。也就是說要有真正的實驗精神。 格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究物理的學科，已失佚，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。《現代漢語詞典》2023年發行的第六版將「格物致知」解釋為：
「推究事物的原理法則而才在為理性知識而愁。」
格物致知的真正含義是什麼？格物致知是什麼意思
慧聚財經 不同的人對格物致知有不同的解釋 儒家理學 朱熹的解釋 格物致知即物而窮其理。簡單理解為觀察分析萬事萬物並解其根本，轉化為人心靈之認識，而得其道，並以致其知。儒家心學 王陽明的解釋 解釋格為 正 解釋物為 意念 格物 就是要人糾正意念的不正,克服內心的非道德意識,從而恢復其本體的至善或 良知...
格物致知是什麼意思
小小芝麻大大夢 現代漢語詞典 2012年發行的第六版將 格物致知 解釋為 推究事物的原理，從而獲得知識。解釋 1 格 推究 致 求得。事物原理，而從中獲得智慧 或從中感悟到某種心得 2 使知道事物風格的能力，然後能使你知道人生百態。格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念。格物致知乃儒家專門研究事...
「格物致知」是什麼意思
像它 格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個理論，已失佚，源於 禮記 大學 八目 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 所論述的 欲誠其意者，先致其知 致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠 此段。但 大學 文中只有此段提及 格物致知 卻未在其後作出任何...