1樓：幸晗伊春桃
譯：委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。老子的話 是什麼意思
2樓：晚夏落飛霜
釋義:彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。
出處:《道德經》
創作年代:春秋
原文:曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一以為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
翻譯:彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。
所以聖人掌握萬事歸一的法則，可以治理天下。不單憑自己所見，反能看得清楚，不自以為是，反而受尊敬，不自我誇耀，反能見功勞，不自高自大，反能長久。
賞析「曲則全，枉則直」是說：有缺陷進而往更完整去發展，有坎坷進而往更順暢去發展。
這是一種擁抱問題、迎接挑戰的姿態。我們中國人很信奉知足常樂的精神，且我們需要這種樂觀主義精神。
「曲」和「枉」絕對存在，而且不可避免，問題不會因為我們的迴避而消失，只會越積越多。
所以現實中的我們不是不知道通往更高境界的路徑，只是很大一部分人無法戰勝自己的懦弱、怠惰和享樂主義。
「窪則盈」是說:地勢低下的地方才會逐漸豐盈起來。人如果能經常保持「窪」的狀態——虛心、謹慎、低調、謙恭，那麼他各個方面才會逐漸得「盈」起來——道德修養、學問識見、人際關係等等。
「敝則新」是說:只有你意識到「敝」，才能「新」。學者發現知識落伍了，才能去發奮學習高新知識；個人修養認識到自己過去的「敝陋」，才能進一步追求新的更好的境界。
「少則得，多則惑。」從吃上面來說，「少吃多滋味」，而多吃就會「五味令人口爽」。學習如果集中在一個點上下苦功，那麼肯定能有收穫，如果東學學，西學學，反而容易一事無成。
3樓：玉卿天下
是以聖人抱一為天下式.不自見,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故長.
夫為不爭,故天下莫能與之爭.故之所為曲則全者,豈虛言哉!誠權而歸之.
翻譯：委屈反而可以保全,彎曲反而可以伸直,底下反而可以盈滿,破舊反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而變得疑惑.
所以聖人守道,以作為天下的法則.不自我表現,反而更凸顯,不自以為是,反而更顯著,不自誇邀功,反而有功勞；不自大自滿,反而能夠長久.
正因為不和人爭,所以全天下沒有人能和他爭.古時候所謂「委曲求全」這樣的話,難道是假的麼!實在應該維護遵守並此為方向才對!
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。何解`?
4樓：姬覓晴
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑的意思是彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。
此句出自老子《道德經》，原文節選如下：
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一以為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
釋義：能柔曲因應則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達，能不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護守現成的穩定則能得到真正的逐漸更新，少取則真得，貪多則反而導致自身的混亂。因此，聖人渾融一體而為天下前行探路。
不執著於成名，所以能明於道；不自以為是，所以能明辨是非；不自我邀功，所以能多有事功；不自負自誇，所以能長遠在途。因為他不執著於名而與人爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。古時候所說的「能柔曲因應則能自我成全」等道理怎麼會是空話呢，這確實能使人圓滿，從而回歸大道的根本。
5樓：匿名使用者
道德經譯文
第二十二章
[原文]
曲則全，枉①則直，窪則盈，敝②則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一③為天下式④。不自見⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。
[譯文]
委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。
[註釋]
1、枉：屈、彎曲。
2、敝：凋敝。
3、抱一：抱，守。一，即道。此意為守道。
4、式：法式，正規化。
5、見：音xian，同現。
6、明：彰明。
7、伐：誇。
[引語]
這一章，老子從生活經驗的角度，進一步深化了第二章所闡釋的辯證法思想。第二章重點講的是矛盾的轉化。本章一開頭，老子就用了六句古代成語，講述事物由正面向反面變化所包含的辯證法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不滿和盈溢、陳舊和新生、缺少和獲得、貪多和迷惑。
他用辯證法思想作用觀察和處理社會生活的原則，最後他得出的結論是「不爭」。
[評析]
普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實質。老子從自己豐富的生活經驗中總結出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現實社會的人們，不可能做任何事情都一帆風順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先採取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然後再採取行動，從而達到自己的目標。
在《莊子·天下》篇中，莊子說老子之道是「人皆求福，已獨曲全。曰，『苟免於咎』。」這裡說的「曲全」，便是「苟免於咎」。
老子認為，事物常在對立的關係中產生，人們對事物的兩端都應當觀察，從正面去透視負面的狀況，對於負面的把握，更能顯現出正面的內涵。事實上，正面與負面，並非截然不同的東西，而是經常儲存的關係。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。
老子告誡人們，要開闊視野，要虛懷若谷，堅定地朝著自己的目標前進。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻幹，其結果只能適得其反。
在「曲」裡存在首「全」的道理，在「枉」裡存在著「直」的道理，在「窪」裡存在著「盈」的道理，在「敝」裡存在著「新」的道理，因而把握了其中的奧祕，就可以做到「不爭」。事實當然並非完全如此，有些事不爭也可以取得成功，有些事不爭就不能取得成功。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑.什麼意思
6樓：文化永生
這句話的意思是：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會產生迷惑。
出處：《道德經·第二十二章》
原文：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！
誠全而歸之。
譯文：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會產生迷惑。因此有道的人堅守這一原則作為治理天下的正規化。
不自我表揚，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勳卓著；不自高自大，反而能長久。正因為善於謙讓不與世人相爭，所以天下反而沒有誰能與之爭高低。古人所說的「曲則全」等話，怎麼會是空話呢？
它是實實在在能夠達到的。
7樓：妙筆生花的芊芊
彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。
出處：老子《道德經》
原文節選：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！
誠全而歸之。
譯文：彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化。
不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自大，所以才能長久。唯有不爭的處事態度，天下才會沒有人能與之抗衡。古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？
它實實在在能夠達到。
8樓：守瑤徭慧豔
你好！曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。
如有疑問，請追問。
9樓：戚婉浮倩麗
出自道德經，是少則得
，意思前面有人講過就不在說了。意思就是：任何事物都是相對的；有得就有失，有曲就有全。。。。。。。
10樓：萬聖節南瓜
委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。
所以聖人守道，以作為天下的法則。不自我表現，反而更凸顯，不自以為是，反而更顯著，不自誇邀功，反而有功勞；不自大自滿，反而能夠長久。
正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候所謂「委曲求全」這樣的話，難道是假的麼!實在應該維護遵守並此為方向才對！
11樓：匿名使用者
委屈求全，直沒用，窪地盈水，舊棄換新，少想多，多有困惑
曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑 是什麼意思?
12樓：
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫為不爭，故天下莫能與之爭。故之所為曲則全者，豈虛言哉！誠權而歸之。
譯：委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。
所以聖人守道，以作為天下的法則。不自我表現，反而更凸顯，不自以為是，反而更顯著，不自誇邀功，反而有功勞；不自大自滿，反而能夠長久。
正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候所謂「委曲求全」這樣的話，難道是假的麼!實在應該維護遵守並此為方向才對！
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑.什麼意思
13樓：九五是寵兒
意思：彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。
出自：《道德經》老子（春秋時期）
原文：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一以為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
譯文：彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。所以聖人掌握萬事歸一的法則，可以治理天下。
不單憑自己所見，反能看得清楚，不自以為是，反而受尊敬，不自我誇耀，反能見功勞，不自高自大，反能長久。
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