1樓：匿名使用者
孔子統一了那個時代人的思想
人們對孔子有什麼樣的評價 5
2樓：匿名使用者
伏爾泰：東方找到一位智者。
德國萊布尼茨：熱烈地讚美儒學。
李約瑟：孔子是「無冕皇帝」。
愛默生：孔子是哲學上的華盛頓。
司馬遷：詩有之：「高山仰止，景行行止。
」雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
愛默生認為「孔子是全世界各民族的光榮」。
3樓：匿名使用者
中國的傳統文化可以說是一種倫理文化，道德在普通中國人的日常生活中佔有舉足輕重的地位。在古代，儒家倫理獨立承擔著培植中國人道德意識的使命。人們按照儒家倫理的要求規範著自己的日常生活、實踐著自己的成德之路，並憑著對儒家倫理的學習和實踐而謀取功名利祿，成就一番事業。
隨著西方價值觀和意識形態的滲入，儒家道德對中國社會的影響日益衰微。今天，儒家道德已逐漸淡出中國人的日常生活。對於這一現象，許多關注中國傳統文化命運的人都抱以深深憂慮和惋惜。
更有一些人將當代中國人道德精神的萎靡不振歸結為一個世紀以來知識階層對儒家道德思想的批判和否定，試圖通過對儒家思想的再度詮釋和弘揚來恢復儒家道德在中國人心中的地位。與一般研究者的思維角度和研究目的不同，本篇**通過對孔子思想的考察與分析，試圖從儒家自身的思想內容、思維方式和價值傾向來找出導致儒家陷入今天困境的原因，從其本身來揭示出它的歷史命運。這裡首先指明的是，由於本篇**的觀點均出自對《論語》中孔子及其學生有關論述的分析和推演，因此它並不是一個關於儒家道德思想的完整而全面的綜述。
**中所涉及的問題甚至不能涵蓋孔子的全部思想。作者只是將孔子思想中比較有代表性的觀點加以綜合和分析，其目的?
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4樓：大氣層的雲
1.人們對孔子的評價
答：魯迅對孔子有批評，但又是心存敬意的。見《且介亭雜文二集在現代中國的孔夫子》。在人們心中，孔子大抵就是「聖人」了。其實，他就是一個文人。
2.人們對孔子的評價（簡單幾句就行了）
答：兩千多年來，作為偉大的思想家、教育家，孔子一直深受尊崇。他不僅棲身於先賢的典籍之中，端坐於官方的廟堂之上，更是牢牢地存在於一代又一代中國人的心靈裡。
為什麼？我想，關鍵在於他是—— 中華文化的代表， 民族精神的化身， 和諧社會的象徵。...
3.古代歷史人們對孔子地評價和成就
答：古代歷史名人對孔子的評價 伏爾泰說「東方找到一位智者」 德國萊布尼茨熱烈地讚美儒學 李約瑟評價「孔子是『無冕皇帝「 愛默生認為「孔子是哲學上的華盛頓」並且說孔子是全世界各民族的光榮 司馬遷表示 太史公曰：詩有之：
「高山仰止，景行行止。」雖不能...
4.人們對孔子以及《論語》的評價
答：孔子出生於周朝的禮制和統一遭到破壞的時代，所以孔子的理想是「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」孔子實現理想的方法是推行「仁愛」和「禮制」，為此他創立了儒家學派。
儒家學派在產生之初就形成了成熟的書面文字記錄和系統的理論。而且，...
5.人們佩服孔子和老子的學問也尊重他們的品行想一想...
問：人們佩服孔子和老子的學問也尊重他們的品行想一想當時的人們會怎樣評價...
6.古往今來,人們為什麼崇拜孔子呢?
問：簡短！急急急！
7.孔子的什麼，什麼對幹今天的人們都有很大意義
答：因材施教 有教無類
8.人們不僅佩服老子和孔子的淵博的學識而且敬重他們 ...
答：人們不僅佩服老子和孔子的淵博的學識而且敬重他們 (謙虛好學 不恥下問) 的高尚品行。
9.孔子一直被人們推崇為「什麼」
答：1、漢武帝時「罷黜百家獨尊儒術」，奠定基礎 2、隋唐時期，作為開科取士的應試教材得到普及 3、宋時，經程、朱等人整理形成理學體系，並顯現出「醬缸」特質 總之，作為科舉的必備科目，孔子所著的《論語》在讀書人中有廣泛的市常而中國自古以來推崇「...
10.人們會怎樣評價孔子和老子
答：孔拜師閱讀理解佩服孔與問敬重自品行文孔與問高自必說孔問千迢迢拜師謙虛、求知若渴呀並孔拜師擺架算特跑城門迎候孔謙虛至極啊所光佩服孔與問敬重品行
5樓：
孔子代表了一個時代，他的思想是超前的，但是也有他的侷限性，以及他對於封建勢力的妥協性。但我們也不得不承認，他其中的一些思想直到現在仍然受用，感染了每一代人，也影響了整個中華民族的精神。所以我們要取其精華，去其糟粕，與時俱進。
6樓：猛烈衝撞後
老外結合歷史研究孔子，給出了這樣的評價
7樓：匿名使用者
對孔子正面評價相信你看多了，應看負面評價，看王充"論衡"一書中的問孔篇吧!
8樓：匿名使用者
真正懂得孔子的人,天下之大,有幾人歟?我們印象之中的孔夫子早已不是其真面目矣.建議兄臺讀一讀臺灣學者南氏懷瑾的《論語別裁》,我自認那是最接近孔子真面目的詮釋.
孔子對老子的評價。
9樓：匿名使用者
子曰：'鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矢曾。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！'"
世人對孔子的評價 20
10樓：匿名使用者
世人，包括古今中外的人：
1、孔子同時代人的評價：根據＜論語＞, 公叔武叔詆譭孔子時，子貢極力維護老師名譽，說老師的偉大好比「日月」，好比「天之不可階而升也」。
2、後世讀書人比喻孔子為照亮世間的太陽，說「天不生仲尼，萬古如長夜」。
3、自漢代以來，孔子與周公並稱為「周孔」，代表傳統文化主流；到了唐代以後，孔子地位提升，人們把他和孟子並稱「孔孟」，以「孔孟」儒家代表了傳統文化主流。
4、唐代以後，中國文化影響了周邊國家，至今在日、韓等國的知識界對孔子評價還是很高的。
5、美國人曾經把孔子列為「世界十大思想家」之首。
==＞總之，孔子思想已經成為人類優秀文化的代表作之一。如果我們炎黃子孫自己不珍惜，總會有人會識貨的。
11樓：匿名使用者
對於孔子我們應該客觀的評價，褒貶都有。可以說孔子代表了一個時代. 但我們也不得不承認，他其中的一些思想直到現在仍然受用，感染了每一代人也影響了整個中華民族的精神.所以我們要取其精華
司馬遷對孔子的評價
12樓：娛樂小八卦啊
太史公曰：詩有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文：太史公說：《詩經》裡有這樣的話：
「仰望著那高聳的山峰啊，真讓人嚮往！放眼那通天的大道啊，不禁也要邁步前行！（注）」即使自己到達不了那麼高那麼遠的地方，然而心裡卻是嚮往著它！
我讀了孔子的書，想象他的為人也是這樣的呀！
我去過孔子的家鄉魯地，看到祀奉孔子的祠堂裡擺著各種車服和禮器，儒生們定時地在那兒學習禮儀，不禁懷著敬意徘徊著捨不得離開。天底下的帝王以至於賢能的人很多，都是生前顯赫一時，死後就漸漸被世人遺忘。唯獨孔子，雖是一介布衣，卻能傳承十餘代，學者依然崇拜他。
從天子到王侯將相，中原地區研究六經的，都以孔子的學說為準則，真算得上是聖人中最偉大的人物了！
擴充套件資料
史記獨特的敘事藝術，非常注重對事件因果關係的更深層次的**，綜合前代的各種史書，成一家之言，縱向以十二本紀和十表為代表，敘寫了西漢中期以前的各個歷史時代，
橫向以八書、三十世家和七十列傳為代表，統攝各個階層、各個民族、各個領域和行業，形成縱橫交錯的舒適結構。
另外，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨到之處，別出心裁，不循常規，以其新異和多變而產生獨特的效果。
《項羽本紀》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一，從歷史上說，具體記錄了楚漢相爭時期波瀾壯闊的歷史風雲，從文學上說，
本文是中國散文中最早的以人物為中心的敘事藝術傑作，文中描繪的一幅幅驚心動魄的戰爭畫卷，塑造的項羽經典的悲劇英雄形象，對後世各種體裁的文學作品，都產生過巨大的影響。
13樓：
《史記·孔子世家》最後司馬遷這樣評價孔子：
太史公曰：詩有之：「高山仰止，景行行止。
」雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
14樓：
孔子對自己的評價
15樓：花花夏兒
孔子不是認為自己沒有錯誤；「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
3、他認為自己好學；他非常好學，「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
4、孔子認為自己學習循序漸進；「吾十有五,而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲。不逾矩」。
16樓：至愛衝鋒
1、孔子說自己貧賤；
孔子「吾少也賤，故能多鄙事。」
2、孔子不是認為自己沒有錯誤；「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
3、他認為自己好學；他非常好學，「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
4、孔子認為自己學習循序漸進；「吾十有五,而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲。不逾矩」。
孔子對自己一生的評價是：
17樓：無名之人
孔子對自己一生的評價是：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
白話譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
18樓：腳下騰雲亦非真
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政， 要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。
他的身世很可憐，父親去世的時候他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的 磨鍊，到了三十歲而立」。立就是不動，作人做事處世的道理不變了確定了，這個人生非走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天命」。天命是哲學的宇宙**，這是形而上的思想本體範圍。
到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能是六十而耳順下面有一個句讀。
如果照舊， 「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處
世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。
然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：「不逾矩」。
我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不逾矩」 。
人與人之間要有一個範圍。「從心所欲」—
—自由而不能超過這個範圍，所以「不逾矩」，同時這句話也通於形而上的道理。
參考資料：南懷瑾 《論語別裁》
對孔子最全面的評價，人們對孔子有什麼樣的評價
斐頤 孔子 前551 前479 名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家 教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了 仁 的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。是地方私學的創始人，是世界公認的古代大教育家。日本漢學家井上靖稱 孔子是人類的老師 他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，...
對孔子的評價好的壞的都要啊急求，莊子對孔子的評價
對於孔子我們應該客觀的評價，褒貶都有。可以說孔子代表了一個時代，他的思想是超前的，但是也有他的侷限性，以及他對於封建勢力的妥協性。但我們也不得不承認，他其中的一些思想直到現在仍然受用，感染了每一代人，也影響了整個中華民族的精神。所以我們要取其精華，去其糟粕，與時俱進。嗯，朝聞道，夕死可矣！莊子對孔子...
人們敬重孔子和老子的什麼品行，人們尊重孔子和老子的什麼品行？
孔子謙虛好學，老子誨人不倦 愛護晚輩的品行。 因為他們好學,有品行,有文化.值得人們學習. 聰明好學，不恥下問，人們佩服孔子和老子的學問。人們敬重孔子和老子的品行。用關聯詞合成一句話 人們不僅佩服孔子和老子的學問，而且敬重孔子和老子的品行。 不但 還 人們不但佩服孔子和老子的學問，還敬重孔子和老子的...