1樓：8萬4千法門
此需分五段解之：
一、眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有**、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
二、苦從何來？種豆得豆，種瓜得瓜，殺人償命，欠債還錢，是其來處。
三、苦之標準：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、水、火、刀兵、飢寒、災害，皆是苦之標準。
四、如不能達物之情，自然不明物之感想。其實此亦無甚難體會處，鳥獸見人而飛避，是恐怖苦；鼠遭機械蚊遭擊拍而斃命，是飢餓苦；雞鴨豬羊之被宰殺，哀鳴不止，是畏懼疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平時不知苦，此正是愚迷不醒，渾渾噩噩之可憫處，如能醒悟則思解脫矣。
五、人不如畜，其在享受上或有此現象，如洋人之狗食牛肉麵包，中國饑民食糠食野菜。此亦偶然，並非多數，決不能全稱肯定，謂『無論哪方面』皆勝於人也。
2樓：匿名使用者
眾生平等只是佛教信仰的一種追求而已，它並不能代表自然的現實現象存在。如果你把這種追求來當做現實或存在，哪就徹底地錯了啊！
佛教屬於無神論者嗎？
3樓：阿彌陀佛正法
淨空法師---佛法講無神論，不是不承認這個世間有天地鬼神，不是這個意思，承認！承認什麼？他也是眾生，他跟我們是平等的。
他從**來的？也是我們心想變現出來的，他不是宇宙的主宰，他不是造物主。
造物主是我們的念頭。一天到晚起心動念，這個念頭只要一斷，這個宇宙就沒有了，但是斷不了，斷了就成佛了。
佛法講無神論，不是不承認這個世間有天地鬼神，不是這個意思，承認！承認什麼？他也是眾生，他跟我們是平等的。
他從**來的？也是我們心想變現出來的，他不是宇宙的主宰，他不是造物主。造物主是我們的念頭。
一天到晚起心動念，這個念頭只要一斷，這個宇宙就沒有了，但是斷不了，斷了就成佛了。這個念頭太微細了，就在我們眼前生滅，但是我們沒有辦法感覺到，毫無感覺，我們達不到這個境界，但是要有這個概念。沒有這個概念，我們修行就不踏實了，沒依靠，這是依靠真理。
什麼真理？事實真相。今天量子力學家，這是近代最先進的科學，肯定了這個宇宙是在波動之下產生的——宇宙的奧祕。
佛經上也是這樣說法，跟現在科學所見到的完全相同，名稱不一樣，它說波動；在佛法裡頭稱為「阿賴耶的業相」。「業」就是動，「動」就造業，造什麼業？就是造整個宇宙的業。
淨空法師--- 佛教承認有神，有天神、有地神、有鬼神，承認這些，但是神的地位跟人是平等的，天神可能比我們高一點，福報大一點，聰明一點，鬼神甚至於還不如人。所以神不是造物主，神跟人是平等的，是六道眾生，六道之一。換句話說，從六道上，我們每個人過去都曾經做過天神，六道輪迴哪一道都去過，天堂去住過，地獄也待過，哪一道都待過，這一次到人道來了，所以它是平等的。
佛有沒有權力干預人天這些事物？不能，也沒有這個必要，六道眾生是平等的。
4樓：匿名使用者
這個一言難盡。就看怎麼定義無神論了。
這裡只簡單談談佛教怎麼看神吧。
首先佛教講六道輪迴，六道是天，人，阿修羅，畜生，地獄，惡鬼。肯定是有鬼神的。佛教的有情觀是很巨集大的，可以去網上查三界人天圖看看。
但是呢，佛教對神的看法不同於一般宗教的神靈崇拜，佛教也不把佛當做萬能的神來崇拜。而是認為人人都能成佛，人人都有佛性，按照佛的指導去修行，是可以和佛一樣，認識到宇宙人生的真相，達到徹底的覺悟，脫離苦海的。而一切六道中的眾生即使是天人（其中大梵天，帝釋都是宗教的神，其他比較雜的鬼神崇拜還很多），也是有煩惱，也是無常，今天做天神，明天可能墮落到下界了，隨他所造的善惡業不同，在三界六道中浮沉不定。
所以認為神雖然很有福報威勢，壽命很長，但是也不是究竟的，必須通過修證脫離六道輪迴，才能算脫離苦海，究竟穩妥了。
那麼佛教跟一般宗教的一個區別就是，佛教認為命運不是神主宰，是業主宰，是自己身口意三業（心裡所想，身口所做）所決定，通俗說是自己的所作所為決定的，做的是善業，就得樂果，做的是惡業得苦果。而使我們造惡業的是我們的貪嗔痴煩惱，是我們的迷惑，對宇宙人生真相的不認識。如果要從根本解決問題，就要斷除貪嗔痴煩惱，開發智慧，斷除無明迷惑。
佛有經律論三藏的教法，有戒定慧三學證法，都是度我們出離苦海的渡船。
所以佛教也不同於一般的有神論，也不同於一般的無神論。
5樓：青竹遺風
不是。佛教承認神的存在，但否定神的全能。鬼神是存在的，但仍屬於在六道輪迴中，尚未解脫生死的凡夫。
6樓：匿名使用者
佛教是世界三大宗教之一，起源於古印度，興盛於華夏神州，不屬於無神論，釋迦摩尼便是至高無上的無所不能的存在。
7樓：干支兩儀
是的，真正的佛家，就是教育，讓人知道世界的真實情況，不要亂信所謂的神佛。
8樓：長逸
佛教屬於那種高層次的修行。與天地間宇宙的感測相呼應的。佛教以靜能生慧的宗旨，傳承至今。普通人是解釋不清楚的。當你悟性超脫後那種感覺是無法表達出來的。
9樓：善德君
佛教不是一神論，沒有創世神，佛教裡的天神只是一種生命，和人類一樣的生老死，一樣有因果報應。
10樓：深海的傾聽
確實是無神論者，像佛教裡的阿羅漢，菩薩，佛陀都是人修行得來的，沒有所謂的神。而神是有主宰之意，創造世界之神。而佛教裡沒有，佛教裡的天人是另外世界的生命體。
並不是主宰者。故而沒有神。
11樓：匿名使用者
形式上是無神的，因為釋迦牟尼也是凡人。
實質上是有神的，這是教徒們的功勞。不但有神，而且很多。他們的任務就是使勁說大話妄語，不過腦地吹牛，一直要把佛教吹到莫名其妙自己看不懂才覺得爽。
12樓：自省
佛教即不是無神論者，也不是有神論者。無神論者是把自我感覺當成唯一的世界觀，誤認為看不到的事物就是不存在的，是對有限的自我認知的過度執著。有神論者是把自己不瞭解或看不到的事物完全歸於想象中的神靈所造或神靈所支配。
佛教是實事求是地看待一切事物，感官不能察覺到的事物不等於不存在，也不會去執著想象的神靈。
13樓：來自鴛鴦溪嬌嫩豐盈的鄧艾
不是，屬於有神論者，這個神就是觀世音菩薩。
14樓：
佛教教人知，有過去，有現在，有未來。
如何才能理解眾生平等？
15樓：王子亦大家
佛經非常的歧視女人。釋迦摩尼主要的思想如下：
一．女人有臭穢不淨，惡口等九惡法。女人有三障十惡。
二．女人難上西天，要經變性手續(女轉男身)【注五】。
女人若好好」受持讀誦如法勞無功修行「可以變性.
三．女人不能做人間轉輪法王。女人不能做仞利天的帝釋天主。女人不能做魔王。
女人不能做初禪天的大梵天王。女人難成佛 (『作如來無所著等正覺』）。
四．女人使佛教的正法期減少了五百年。本來佛教可以有一千年的正(不偏不雜)法期。但是因著女人減少了五百年。
16樓：匿名使用者
眾生恩者，既無始來一切眾生，輪轉五道，經百千劫，於多生中，互為父母，以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，猶如現在父母之恩，等無差別。
《大乘本生心地觀經》卷二
17樓：易重生
ionic豪師兄 答得非常的如法。
眾生平等是真修實證而得到的，不是嘴上說的。
可按師兄說的如法修行，自然真理就可以流顯出來。
18樓：
佛說眾生平等，世間萬物都與你我一樣，沒有什麼不同。我們應懷著尊敬謙卑的態度來對待他人，所謂高低卑賤，只是身外之榮辱，都是無常的，而生老病死才是永恆的，不會因高低卑賤而有所改變。
19樓：匿名使用者
眾生平等是眾生都有佛性，即眾生都有成佛的可能性，或者說眾生有一樣的本質。只因有業力、無明不同而有不同眾生。業力以及無明是外在的，是可以改變的，不是眾生的本質。
因此，不論畜生、餓鬼還是地獄眾生，只要修行都能成佛，即使是天人，若不修行，一樣輪迴。
你所說沒有高低貴賤是指的沒有分別心。那是到了修行很高的階段才能達到。但不表示所看到的都是一樣的。只是不去分別所見到的好壞等等罷了。
20樓：匿名使用者
實相上，眾生本來就是佛，怎能不平等？！
21樓：匿名使用者
眾生的平等是平等在我們眾生的終結本原——「識心」上，而不是我們這個世界的外相上……
佛教中稱之為佛性或自性。
釋迦牟尼世尊於菩提樹下睹明星悟道之際，世尊雲：『奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。
關於「識心」可以給你六點認識：
1，宇宙的一切均產生於識心，識心是宇宙一切的終極本原；
2，識心是不生不滅，無始無終，沒有時間概念的；
3，識心是不增不減，無大無小，沒有空間概念的；為了便於理解我們可以認為識心是一個四維空間的物體，它包含無數三維空間；各個空間之間有著廣泛和深刻的關聯；
4，識心是沒有人性的，它沒有美醜、善惡、得失等所有人性化的概念；由此可知佛教並不承認有個人性化的終極主宰；由此我們可以認為佛教是無神論的；由此我們也可認為佛教是唯物主義的；
5，每個生命都是識心的一部分；鑑於識心是無大小概念也無人性概念的，我們不可能判斷每個生命在識心中的『大小』或『重要程度』，我們的模型認為每個人在識心中的『地位』都是平等的；由此我們否定佛教是主觀唯心主義的；
6，識心的發展變化是有規律的；意識能直接作用於識心並與物質產生相互影響；科學研究應將物質和意識作為一個整體來考察。
從這六點可以看出識心是產生眾生的根源，在根源上看眾生是平等，這也就是我們人人都能成佛的依據所在……
22樓：
王子亦大家 已經可以進青山了.....
23樓：黃龍道人趙洪明
如果從生命的態度去理解，我們只是這個世界的一員，我們在大也只是一個個體，所以我們和別的生命相比並不高階，站在生命的角度上去看，生命就是沒有高低 貴賤的，有分別的是我們的心吧
穆斯林教是神教，佛教是無神論，兩者有什麼不同？
24樓：匿名使用者
嗯，伊斯蘭教吧您說的是，有神的宗教，應該是你不能達到神的境界，需要在神創造的世界裡按規則進行遊戲，無神的宗教，告訴你一個最高的境界（真到了應該無所謂境界與不境界，先說是境界吧），你可以達到。我不知道你的只是導師而已！是什麼意思，不過說的沒錯，釋迦穆尼佛確實成為本師，當然，所有的佛都稱作天人師，同時也是世尊，稱呼麼。
25樓：清風綠荷不自意
您的理解是有道理的。
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可以解釋一下眾生平等嗎，求大神解釋一下佛說的眾生平等是什麼意思
佛教說的眾生平等是在諸法實相基礎上說的平等.也就是在真諦意義上說大地一切眾生平等,皆有如來智慧德相.眾生皆有佛性,都可成佛.同時，佛教有談到眾生包括有情眾生和無情眾生的問題.這也只能從形象界上談,有情眾生不可能跟無情眾生平等，無情眾生不會講話 走路，你有見過石頭會跑步否？當然是沒有的。所以接下來的問...