1樓：憶安顏
如果要教化人民形成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。
「君子如欲化民成俗，其必由學乎」，出自《禮記·學記》。意思是君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。表達了這樣一種治學精神即，教育擔負的最大責任不是傳承知識， 而是移風易俗。
拓展資料
《學記》是《禮記》中的一篇。漢代的鄭玄對篇名的解釋是：「《學記》者，以其記人學教之義。
」《學記》便是解說古代教育的一篇論著，是古代教育界的一本教科書，是閃耀著儒家光輝思想的一面旗幟，是中國乃至世界上最早最具有系統性、理論性的教育專論之一。
其文學簡約、靈活生動如行雲流水，富於樂感。其中有些比喻已經傳成為膾炙人口的成語，一直為今所用。
《學記》全文雖然只有1229個字，但卻對我國先秦時期的教育思想和教育實踐經驗做了高度的概括和總結，它不僅對中國古代教育史的發展產生過深遠影響，而且至今仍有重 要的參考價值，值得我們認真地研究、借鑑。
2樓：雨中漫步
要想感化和教化民眾，養成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。
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3樓：匿名使用者
如果要教化人民形成良好的風俗習慣，一定要從教育入手
化民成俗，其必由學 是什麼意思
4樓：匿名使用者
語出《禮記-學記篇》，意思是：
如果要想感化和教化民眾，養成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。
原文是：發慮憲，求善良，足以謏(sǒu)文，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。
5樓：默思然
教化民眾，養成好的風氣，必須通過教育、學習來實現，五樓正解！
6樓：匿名使用者
教化老百姓養成一種好的民風
必須得從教學開始
7樓：匿名使用者
培養一種好的民風，必須從教育開始。
8樓：君香
教化民眾更改習俗，必須要通過學習
9樓：
君子如欲化民成俗其必由學乎什麼意思
10樓：夢裡心落
意思：君子想要教化百姓，並形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！
出處：《禮記·學記》
節選：發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！
翻譯：（執政者）釋出政令，徵求品德善良（的人士輔佐自己），可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群眾的聽聞；（如果他們）接近賢明之士，親近和自己疏遠的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，並形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！
《學記》是中國古代一篇教育**，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。一般認為是戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。
賞析：文章的文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。
11樓：愛情歸何處
意思君子如果要教化人民,造成良好的風俗習慣,一定要從教育入手.表達了這樣一種治學精神即,教育擔負的最大責任不是傳承知識,而是移風易俗.「古之王者,建國君民,教學為先」意為古代的君王建立國家,治理民眾,都把教育當作首要的事情.
其體現了社會本位論的教育觀.
「君子如欲化民成俗，其必由學乎」是什麼意思？
12樓：蒼譽植正德
君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。
13樓：夢裡心落
意思：君子想要教化百姓，並形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！
出處：《禮記·學記》
節選：發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！
翻譯：（執政者）釋出政令，徵求品德善良（的人士輔佐自己），可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群眾的聽聞；（如果他們）接近賢明之士，親近和自己疏遠的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，並形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！
《學記》是中國古代一篇教育**，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。一般認為是戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。
賞析：文章的文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。
「君子如欲化民成俗，其必由學乎。」《學記》中這句話反映了( )。
14樓：瀛洲煙雨
「君子如欲化民成俗，其必由學乎。」《學記》中這句話反映了(教育與政治的關係 )。
意思是：君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。表達了這樣一種治學精神即，教育擔負的最大責任不是傳承知識， 而是移風易俗。
「古之王者，建國君民，教學為先」意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。其體現了社會本位論的教育觀。
15樓：牛奶泡麥片
c.「君子如欲化民成俗，其必由學乎」的意思是：執政者如果想讓全體民眾的接受教育並形成社會風尚，只有走新辦學校實施全民教育這條路。這句話體現了教育與政治的關係。
16樓：
育,擔負的最大責任不是傳承知識,而是移風易俗.《學記》開篇說：「君子如欲化民成俗,其必由學乎?
」教師,應該是新道德理念的首先承載者.《禮記·學記》發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾；就賢體遠,足以動眾,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由學乎!
引發思慮,廣求善良,只能做到小有名聲,不足以感動群眾.親自就教於賢者,體念遠大的利弊,雖能夠感動群眾,仍然不足以教化人民.
17樓：匿名使用者
教育與政治的關係，c
<《學記》中「建國君民，教學為先」「欲化民成俗，其必由學乎」是什麼意思？
18樓：小小小驕
1、建國君民，教學為先：建立國家，統治人民，首先要設學施教。
2、欲化民成俗，其必由學乎：君子如果想轉變民心、形成良好的風俗，恐怕一定要從教育入手吧！
原句：玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典於學。」其此之謂乎！
翻譯：美玉不經過雕琢，就不能變成好的器物；人不學習就不會明白道理。所以古代君王，建立國家，統治人民，首先要設學施教。
《尚書·兌命》篇中說：「念始念終不忘學習典籍」，就是談的這個道理啊！
原句：發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！
翻譯：多思考問題，廣為招求善良之人，這樣做只能使自己小有名聲，卻還不足以感動群眾。親近賢人，體察疏遠之士的內心，這樣做能夠感動群眾，卻不足以轉變民心，改變風俗。
君子如果想轉變民心、形成良好的風俗，恐怕一定要從教育入手吧！
《學記》是中國古代一篇教育**，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是世界歷史上最早專門論述教育和教學問題的著作。一般認為是中國戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。
其文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。
19樓：小樂學姐
「建國君民，教學為先」 意思是建設國家，管理公眾事務，教育為最優先，最重要的事情。「欲化民成俗，其必由學乎」如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。
《學記》是中國古代一篇教育**，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。
一般認為是戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克，文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度。
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