1樓：之跳將聽
錯誤，太歲是佛教道教都有的，佛教辦太歲法會，道教也其實拜太歲，裡面最重要的本尊是誰？摩利支天菩薩，也就是道教說的鬥姥元君。
佛教和道教都有。
道教最祈福法會也會祈禱鬥姥元君，佛教做太歲法會也是祈禱摩利支天，異名同體，如同觀世音菩薩在道教叫慈航真人一樣。
所以，我們修持佛法也好，道法也好，互相尊重，站在聖人的角度，他們可以分身無量，站在我們凡夫的角度，要去認真皈依自己所依止的物件，腳踏實地去實踐他們的教導吧
2樓：蓮海沐浴人
其實拜太歲，裡面最重要的本尊是誰？摩利支天菩薩，也就是道教說的鬥姥元君。
佛教和道教都有。
道教最祈福法會也會祈禱鬥姥元君，佛教做太歲法會也是祈禱摩利支天，異名同體，如同觀世音菩薩在道教叫慈航真人一樣。
所以，我們修持佛法也好，道法也好，互相尊重，站在聖人的角度，他們可以分身無量，站在我們凡夫的角度，要去認真皈依自己所依止的物件，腳踏實地去實踐他們的教導吧。
願吉祥如意。
3樓：在文學泉數錢的菩提樹
太歲是道教的稱呼，也是中華民間奉祀的神祗。佛教裡沒有。也就無所謂「拜太歲」
4樓：匿名使用者
學佛人拜的是老師釋迦牟尼佛
5樓：悟待證
不是佛教的，是道家的。
作為佛教徒，不在日常生活中注重因果謹慎三業，卻拜神祭鬼，企圖消災祈福，實在讓他們老師釋迦摩尼佛蒙羞難堪。滅佛教正法眼，誹謗佛法，誤導人們從迷入迷，走向黑暗深淵，說的就是這類人吧！
他們常說：末法時期，末法時代。長此以往，佛法耶能不末！莫說末法，說滅法也不為過。
6樓：匿名使用者
不是fojia de
關羽是道家的還是佛家的啊？
7樓：w晴天去看海
關羽不是道家的也不是佛家的，本身是一個歷史人物，不屬於某教派。
因他忠義勇猛，被民間廣泛崇拜，被後世皇帝封為真仙，被歸入道教體系，故而有「關聖」「關帝」一說。關羽和佛教沒什麼關係。
在民間自古以來都是忠義的代表，山西運城是關羽故鄉，我國大江南北凡事注重兄弟情義的都在供奉關羽。
8樓：斯銀蹇丹紅
是道家的吧，你沒看我們拜關公時都上酒，上肉。如果是佛教的，就只能上齋菜了。
9樓：匿名使用者
凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，併為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
10樓：世間法多浮雲
關羽就是關羽，三國時期的一個人嘛，我們老是自己想象力豐富，要跟一些東西扯在一塊。弄一些自己的杜撰加上去。沒有意義其實。
多看看書，明白道理就多。增加自己辨別能力。善哉！
11樓：__老鼠吃貓
您好，關羽三國時期一位偉大的人物。凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，併為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
佛教拜太歲
12樓：潛川
太歲是道教的稱呼，佛教沒有。也就無所謂「拜太歲」
在佛教眼裡，這些都屬於你
內的冤親債主（你有我容有大家都有，但多少大小不一），它們會隨著你的行為作業而慢慢聚集，一旦到了一定的量就一擁而上，民間稱為「小人作祟」，道教則稱為「犯太歲」，所以就會導致你諸事不順。因此，就要藉助佛菩薩的加持之力，佛菩薩出面，一方面就像李嘉誠，給債主感覺敬畏及安全（就像擔保人一樣），一方面會教你消除債主的仇恨心（通過持咒唸經尤其是地藏經、拜懺禮佛來做到）、一方面教你如何賺錢還債（通過多做善事、多行善舉、佈施放生等來累積福報和資糧），這樣最終還了債、安撫了債主，你的事業就會蒸蒸日上，人財兩豐收了。
道家佛家區別
13樓：地處時代邊緣
佛教和道教沒有直接的關係，道教更講究今生今世之事，佛教更多說來生之事，道教不否認來世，但認為今生人應該過得不留遺憾，更認為來世之時人早已不是自己。
1、道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想。
2、佛家，指的是諸佛之淨土。如：《觀無量壽經》：
「當坐道場，生諸佛家。」佛家也指佛教者。如：
《朱子語類》卷七六：「佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句，聖人言語亦然。」
14樓：摩辣訶
道因佛而設教，佛依道而弘傳！佛為根道為枝葉，無根之木不可存
15樓：莊君貿薄
他們研究的都是一般規律的哲學，道是自然、佛乃心神，道是樹、佛乃其枝葉，所以信佛者眾、得道者寡。如是而已.....
16樓：周公後
末學以為，佛家應該在「慈悲為本」的基礎上加一句「方便為門」，也就是說，慈悲眾生，也是為了接引眾生，讓他們有機會悟入佛知見，因為在佛教看來，一個人的最終幸福決定於每個人自身的思想語言與行為（即所謂「身口意三業」），所以佛家的慈悲是與智慧不可分的。如果沒有對宇宙人生實相的真實瞭解，是不可能擺脫煩惱與生死的痛苦的，所以佛最終極的目標是讓每個了了解自己的本來面目。要達到這個目標，就有種種修行的方法，如唸經唸咒唸佛參禪等等。
道家講的「至人無己，神人無功，聖人無名」，也是一種破除了我執的大智慧。而很多人對「大道無為」的望文生義，使人覺得其「冷」。末學認為，道家的「無為」是一種心態，略等於佛教中的「空」，二者取的都是「不執著」之義，取「超越」之義。
只有以超越之心，以不執著的精神去做一切事情，才能把事情做得圓滿，因為這才符合宇宙人生的因果律。所以，「無為」是為了「無所不為」，不然，老子為什麼要說「以道臨天下，其鬼不神」，「以道治天下如烹小鮮」之說呢？
如果實在要說道家冷，可能因為它缺少大乘佛法中提倡菩薩道以許多慈悲接引眾生的那種方便法有關吧？
拜道教好呢？還是拜佛教好呢？
真言是道家的還是佛家的，九字真言是道家的還是佛家的
九字真言詳解一 九字源自東晉葛洪的 抱朴子 內篇卷篇登涉篇，雲 祝曰 臨兵鬥者，皆陣列前行，常當視之，無所不闢 意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切 東密受到我國道教的影響 使用護咒法 可是在抄錄這九個字時，把 陣列前行 誤抄成 陣列在前 或 陣裂在前 而沿用至今。日本所傳的九字其實出自於密教的 ...
觀世音菩薩是佛？是道，觀音菩薩是道家還是佛家？
肥仔pang磊 佛教中的菩薩是抄襲道教太乙救苦天尊 其聖蹟 指決 極為相似 唯梅子 從 觀世音菩薩普門品 可以看出 觀世音菩薩為了度化眾生 可以變化為各種形象 可以是男 可以是女 可以是佛 可以是道 另外 觀世音菩薩還在做上帝呢 請看普門品 應以梵王身得度者 即現梵王身 而為說法 把這節 理解透徹 ...
到底做惡人還是善人求佛家道家幫我
現在地球有很多自然災害，社會有很多戰爭動亂，都是因為現在這個時代，善良已經不是社會主流。我們在現在這個時代，自己都能感受到，小時候的自然災難並沒有現在這樣頻繁。在古代，自然災害和戰亂也有，但是也不如現代頻繁。這都是因為人沒有過去善良的原因。所謂 相由心生 境隨心轉。一切都是我們內心的顯現。如果我們 ...