1樓：詩躍
數學家說，我給你出道題，猴年馬月雞日，a梳妝打扮，穿得乾淨利落、英姿颯爽騎著一匹高頭大馬威風凜凜從甲地出發到奔向乙地，在那裡經過了一個女人的24小時，在第二天同一時刻，蓬頭垢面唉聲嘆息從乙地慢吞吞踱回甲地，問你，她是否可能在與昨天相同的時刻，走過昨天所到達的一個地方？然後，數學家捻鬚微笑，鋪滿臉xyz的皺紋。 沈薇說，這不可能，這太殘酷。
數學家怡然而悅，「那麼，請證明。」沈薇抓耳撓腮，上躥下跳，仿效約伯向上帝請教，上帝無聲嘆息。然後追隨屈原，置「天問」無數，仰天長嘯，玉帝束手無策。
最後尋尋覓覓，找來柏格森替自己辯解，柏格森用那脆而響亮的德國口音提出：「我反對。時間是真正的存在，是永恆的綿延。
笛卡兒的時代過去了，反對用數學來肢解時間，反對讓時間重演，反對開時間的玩笑！」 數學家一臉不屑，驚堂木一拍，「反對無效，哲學家搞什麼搞，怕是頭疼病又犯了，退下堂去！」然後斂容正色，說道：
「堂下聽著，根據數學建模原理，虛擬出a的影像b，讓b仿效a昨天的樣子，騎一匹高頭大馬，與a同一時刻出發，從乙地奔向甲地，在這第二天，既然a與b同時出發，方向相反，那麼相向運動物體不管速度如何必然在某地相遇。既然b是a昨天的影子，那麼，在昨天，這個時間，這個地點，a必然在第一天經過，在第二天也在同一時刻經過，必然，而且完全相同。」某處某處，你與某某共沐星光，某處某處，你與某某閒話家常，一天兩天若干天過去之後，你從另一頭同一時刻出發，必將與原來的痕跡重合。
往事翻江倒海，泛成一片大水漫過來。沈薇惶恐，汗涔涔下，忙向柏格森求助。柏格森在堂下掙扎：
「我是友邦人士，代表著西方的智慧，你們怎敢如此無禮！聽我說，哲學，是人類文明的極致，哲學家告訴我們，人不能兩次踏入同一條河流，時間不可以用空間概念來衡量，否則會變成毫無意義的碎片。你所謂的同一時刻同一地點的重合，不過就是這死的碎片的重合罷了。
誰也回不去死去的從前。人的意識處於不斷的流變中，永不再來，疊印的只是毫無感情的軀殼！……」 當初寫到這裡，再也寫不下去。
或許正如有人說的，所有的紀念日，在感情消失後，只會讓人加倍難過。 現在想起來，其實數學與哲學也並不矛盾。因為它們描述的是同一個世界。
共同點就在於，承認事件曾經真實存在，並且不可抹去。?
什麼是數學的本質？數學的本質是什麼。
研究空間形式和數量關係的科學。數學起源於人類早期的生產活動，古巴比倫人從遠古時代開始已經積累了一定的數學知識，並能應用實際問題。從數學本身看，他們的數學知識也只是觀察和經驗所得，沒有綜合結論和證明，但也要充分肯定他們對數學所做出的貢獻。許多如數 函式 幾何等的數學物件反應出了定義在其中連續運算或關係...
人類發明物理的本質是用來翻譯自然
格致，是中國古代認識論的一個命題。指窮究事物的道理而求得知識。最早見於 禮記。大學 宋以後的儒者對 格物致知 的解釋頗多分歧。程朱學派朱熹認為物心同理，欲明心中之理，不能僅靠反省，而應以格物為方法。1.study the phenomena of nature to acquire knowledg...
尼采的核心思想是什麼，尼采哲學思想的核心是什麼？
生存意志與權力意志 尼采提出權力意志的概念顯然與叔本華的 生存意志 的概念有關。尼采像叔本華一樣，把意志當作一切思想和現實的東西的根基和原動力。在這個意義上，他們都是一個唯意志主義的哲學家。尼采還像叔本華一樣，把意志與生命緊密地結合在一起，主張哲學的任務在於揭示生命的本來面目。在這個意義上，他們也可...