1樓：匿名使用者
從常識性角度看，維特是複雜的。這種複雜不僅表現在「維特根斯坦的理論」在30年代前後呈現出兩種截然不同的面貌——以《邏輯哲學論》為代表的哲學1和以《哲學研究》、《論數學基礎》為代表的哲學2。更引人注目的是：
哲學2很難被帶入常規的哲史語境，從而被概括為某種「完整的思想體系」。畢竟與思想史約定俗成的狀況相比，哲學2所包含的文字顯然缺乏「系統性」（《哲研》：「我試圖寫出一本完整的哲學論著，我在不同的時間將它設想成不同的樣子.....
但最終我失敗了」、「我所能寫出最好的東西，充其量只是一些哲學論述」、「讀者現在所看到的，更像是一本速寫集......」）。這其中有個人境遇的問題。
維特開始哲學思辨的契機是純數學。而弗雷格、羅素等人對數理形式語言的專項研究則賦予了維特最初的靈感。 創作《邏哲》時，的維特有明顯的本體論傾向——「理想的形式語言」應當為本體論服務。
因而，哲學1的命運也與以往的任何一類本體論性質的「哲學體系」一樣無疾而終。只不過，哲學1最終卻轉變為思辨史上最富戲劇性的前車之鑑。四十歲時，維特顛覆了早年的研究意圖。
對哲學1的批判催生了《哲學研究》。而所有與這種批判相關的，更加豐富的**完全是一種全新的「哲學」。 按照保守派的說法，哲學2「對於（傳統）哲學來說是極具破壞性的」。
維特究竟「破壞」了什麼？簡單地說：《哲研》中，維特關注的是自然語言與哲學研究之間連帶的責任關係。
假設以往的任何一種哲學研究是基於某種自然語言（如：黑格爾用德語寫作），它就無法規避該語言（德語）的「天然缺陷」。維特認為，大部分形而上學的難題，恰恰是元語言自有的「常識性錯誤」帶來的。
完成《哲研》後，維特又將研究重心拉回純數學：「純數學的研究途徑——形式語言，究竟有多少成分脫胎於元語言？純數學的公理系統，是否暗含著形而上學、本體論那樣漏洞百出的狀況？
」這些都構成了《論數》的主要內容。在傳統的哲學觀中，哲學2自然有其破壞性。而對於語言學、數理邏輯，它又恰恰有著前所未有的建設性與整合性。
事件上，維特死後的數十年，西方學界出現了洗牌現象：歐洲大陸學派走向沒落（尤以德語學術系統為甚）；英美學派則走向繁榮。傳統意義上的「哲學家」幾乎消失殆盡，「哲學研究」的通過語言學、數理邏輯等相關工作得以繼承。
克里普克、蒯因等研究者，常自詡「後維特根斯坦陣營」的一員。實際上，現代哲學無一不涉及特定的學科領域。當然，很多人會說：
這樣的哲學便失去了「柏拉圖式」的情懷與浪漫。但不可否認，在哲學變得更加『科學』，科學變得更加『哲學』」的現代化程序中，維特根斯坦總是神出鬼沒。
2樓：知37722亮贅
我覺得我們沒有pass維特根斯坦。葉峰的理由顯而易見，就技術範兒和科學範兒來看，他們只在維特根斯坦那裡看到一點兒問題的秧苗，他會覺得如今哲學早就超出了那顆秧苗的高度，精緻化了。但我基於幾點理由反對：
一、如今沒有再出現那個可以播撒一顆新的種子的人，他們都相當於優化了維特根的某一顆種子，卻沒有發現新物種；二、維特根斯坦不止於技術，他的目標指向human nature，他做哲學的方式不是先準備好**，再瞄準，打擊，而是肉搏，直接撲向問題……而且他的問題之源是人生的困惑，所以他能用最特殊的經驗指向最總體的問題，並且把抽象問題直觀化，你一旦經驗到就不會覺得他故弄玄虛；三、一本《哲學研究》中幾乎可以拼出無限多的組合，他們按層級構成各類問題，既包囊在一個最根基的問題中，又能細緻、分層，它本身就是藝術品，而且這個藝術品邀請你參與。維特根斯坦讓你看到了一個人how to do philosophy。現在沒有第二本哲學著作做成這件事。
3樓：回憶
維特根斯坦在我看來有重大的意義，他通過理清語言理清了思維。我認為他根本沒有建立任何體系，他總是發問，這也是他哲學思想的體現。維特根斯坦過時嗎？
一點也不會。我們永遠可以通過他的思想反思自己。一邊是清晰的思維，一邊是虛妄的概念，中間是維氏劃下的界限。
事實上，維氏在很多問題上的解決方案，都勝過現在主流接受的解決方案。科學會不斷進步，但是哲學會進進退退。有興趣，可以參考**：
莊朝暉，關於經驗論的所謂教條，《中國分析哲學2011》。
維特根斯坦的主要哲學思想有哪些
4樓：
他的思想分為前後兩個階段，以他的《邏輯哲學論》和《哲學研究》兩本書分別為代表:
1.他的前期思想主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言，「凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默」，哲學無非是把問題講清楚。後者又把哲學回歸哲學，在解構之後是建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉，所以哲學的本質應該在日常生活解決，在「遊戲」中理解遊戲。
2.維特根斯坦的前後期思想轉變很大，他在《哲學研究》序言中說明前期著作犯了嚴重的錯誤，當然，他也說過要把前後期著作對比，以前期著作作為背景來理解後期哲學。維特根斯坦思想轉變**於他自己的長期的獨立思考以及他的老師或朋友的幫助。
他的獨立思考焦點在於如何成為一個「形而上學的自我」，一個可與世界進行不斷資訊交流的自我。他的老師或朋友，如經濟學家皮耶羅·斯拉法則使他接觸到語言社會性的一面，他們的觀點對於純正安靜的邏輯世界是一種衝擊，因而也有助於維特根斯坦走出純淨的邏輯世界，面向喧鬧的日常語言交流世界。
如何理解維特根斯坦的哲學觀/陳嘉映
大家如何理解維特根斯坦這句「意義問題要到世界之外去尋找」。呼喚哲學大神。。
5樓：哲學研究
通俗的說，維特根斯坦認為世界是一個層面，語言是另一個層面。語言中的命題（斷定句）描述的事實和世界是一一對應同構的。維特根斯坦認為意義問題應該從命題中去尋找，我們可以區分一個命題是否有意義來談意義問題，也就是在語言層面尋找意義問題。
所以意義問題要從世界層面之外（語言層面）去尋找。
維特根斯坦《邏輯哲學論》解釋
6樓：匿名使用者
部分:1.1 世界是時間和空間 而不單是存在1.
11 所呈現在我們眼前的已然是世界了 所被我們討論的也成既定 世界因為存在而存在1.12 那所有未發生的事情 是指 我們已有所想法的未發生 即 它即將發生 存在於存在之前1.13 不太清楚1.
2 估計是上面這句的廢話 不過還是不太理解1.21 我感覺它是錯的 因為蝴蝶效應或者混沌原理 或者我膚淺了
7樓：匿名使用者
希望對你有所幫助：1．1世界是事實的總體，而不是事物的總體。 1， 維特根斯坦所說的「事實」是處在邏輯空間中的，他說，「在邏輯空間中的諸事實就是世界」，這似乎表明，維特根斯坦不認為由偶然的世界，世界中的一切都處在必然的關係之中，因而，一切都是被決定的，世界中沒有自由。
2， 通常人們認為，世界由各種不同的事物組成，但是維特根斯坦卻說世界是由「事實」組成，有人說他之所以如此認為，與他的老師羅素的摹狀詞理論有關係。 我也不太懂，先回答一條。
維特根斯坦的真實水平如何
就這些而言，維特根斯坦除了寫他自己認為不重要的哲學小書之外還造過房子 編過小學字典，而且都得到了專業領域內的讚賞 而不只是肯定 他天才嗎？只能說以數理邏輯這單一方向來評價某個哲學家的水平有欠妥當，畢竟不是所有身具哲學家甚至偉大哲學家身份的人都兼具數理邏輯專家的身份。當然，特根斯坦在數理邏輯上的真實水...
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