1樓：月光馨語
餚饌注音：yáo zhuàn
釋義：1、指豐盛的飯菜； 2、指菜餚。
醯醢拼音：xī hǎi
釋義：1、指魚肉做成的醬。 2、指古代的一種酷刑，把人殺死後剁成肉醬。
這句話出自《邯鄲書目》，
全句為：
讀經味如稻樑，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢。
直譯為：
讀四書五經之類味如吃米麵，是食之本，讀史記味如喝美酒吃佳餚，讀諸子百家之類的書味如佐料。
總體來說，就是——以經為主，史為輔，子集次之。
宋代李淑的《邯鄲書目》一書寫道「詩書，味之太羹（gēng），史為折俎（zǔ）子為醯（xī）醢（hǎi），是為書三味。」
這裡是用三種味道的食物比喻古代的三類書，即經書、史書和諸子百家的書。
「詩書，味之太羹」，意思是說經書像是食物裡的太羹。太羹是不加佐料的原汁肉湯，是我國古代最初祭祀時用的食物。因為經書也是我國最早的書，故把它比作太羹。
「史為折俎」，意思是說史書佐食物裡的折俎。折俎，即大塊肉。大塊肉比起不加佐料的原汁肉湯，味道當然濃多了。因為史書包括的內容非常多（如「四史」、《資治通鑑》等），故把它比作折俎。
「子為醯醢」，意思是說諸子百家的書像食物裡的醯醢。醯醢，即肉漿。肉漿的製作花樣很多。諸子百家的書體栽不同，風格各異，故把「子」比作醯醢。
2樓：匿名使用者
xī hǎi
醯：指醋。
醢：指魚肉做成的醬。
醯醢泛指佐餐的調料。
也指古代的一種酷刑，把人殺死後剁成肉醬。 如：「子胥鴟夷, 彭越醢醯」——李白《萬憤詞投魏郎中》
yáo zhuàn
餚饌（餚饌）
1.豐盛的飯菜。 三國 魏 曹植 《侍太子坐》詩：
「清醴盈金觴，餚饌縱橫陳。」《南史·劉穆之傳》：「妻復截髮市餚饌，為其兄弟以餉 穆之 。
」 清 蒲松齡 《聊齋志異·閻羅宴》：「 靜海 邵生 ，家貧。值母初度，備牲酒祀於庭，拜已而起，則案上餚饌皆空。
」2.指菜餚。 魯迅 《書信集·致孟十還》：「因此這故事裡的一種餚饌的名目，也譯不出。」
豐盛的菜餚。 唐 李復言 《續玄怪錄·辛公平上仙》：「 臻 與 公平 止西廊幕次。
餚饌馨香，味窮海陸。」《醒世恆言·盧太學詩酒傲王侯》：「家人見家主發怒，誰敢再言，只得把大杯斟上，廚下將餚饌供出。」
3樓：儒家逍遙遊
餚yao讀第二聲，饌zhuan讀第四聲
「讀史味如餚饌,讀諸子百家味如醯醢」中的「醯醢」和「餚饌」怎麼讀？
4樓：月光馨語
餚饌注音：yáo zhuàn
釋義：1、指豐盛的飯菜； 2、指菜餚。
醯醢拼音：xī hǎi
釋義：1、指魚肉做成的醬。 2、指古代的一種酷刑，把人殺死後剁成肉醬。
這句話出自《邯鄲書目》，
全句為：
讀經味如稻樑，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢。
直譯為：
讀四書五經之類味如吃米麵，是食之本，讀史記味如喝美酒吃佳餚，讀諸子百家之類的書味如佐料。
總體來說，就是——以經為主，史為輔，子集次之。
宋代李淑的《邯鄲書目》一書寫道「詩書，味之太羹（gēng），史為折俎（zǔ）子為醯（xī）醢（hǎi），是為書三味。」
這裡是用三種味道的食物比喻古代的三類書，即經書、史書和諸子百家的書。
「詩書，味之太羹」，意思是說經書像是食物裡的太羹。太羹是不加佐料的原汁肉湯，是我國古代最初祭祀時用的食物。因為經書也是我國最早的書，故把它比作太羹。
「史為折俎」，意思是說史書佐食物裡的折俎。折俎，即大塊肉。大塊肉比起不加佐料的原汁肉湯，味道當然濃多了。因為史書包括的內容非常多（如「四史」、《資治通鑑》等），故把它比作折俎。
「子為醯醢」，意思是說諸子百家的書像食物裡的醯醢。醯醢，即肉漿。肉漿的製作花樣很多。諸子百家的書體栽不同，風格各異，故把「子」比作醯醢。
三味書屋的三味是哪三味
5樓：秦也抱只貓
古人有兩種說法：
1、是前人對讀書感受的一種比喻，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢，」三種體驗合稱為「三味」。
2、「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」這是把詩書子史等書籍比作佳餚美味，比喻為很好的精神食糧。
「三味書屋」兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書」，可見「三味書屋」中的「三味」應該用的就是這個意思。
「三味書屋」原題「三餘書屋」，取《三國志》裴松之注，引董遇言：「為學當以之餘，冬者發之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。」意示人們應把握時間，努力學習。
書屋易主壽氏後，書屋主人兼塾師壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐又引蘇軾「此生有味在三餘」的詩句，將「餘」字改為「味」字。
6樓：暴走少女
三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味，分別是經味、史味、諸子百家味。
三味書屋是晚清紹興府城內著名私塾，也是魯迅12歲至17歲求學的地方，位於都昌坊口11號。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖)，是一位方正、質樸和博學的人。他的為人和治學精神，給魯迅留下難忘的印象。
7樓：匿名使用者
魯迅先生有篇著名的散文《從百草園到三味書屋》。相信很多人都讀過，但是許多人並不瞭解，文中所寫的三味書屋的「三味」的含義。
三味書屋的三味有三種說法：
1、前人對讀書感受的一種比喻，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢，」三種體驗合稱為「三味」。
2、「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」這是把詩書子史等書籍比作佳餚美味，比喻為很好的精神食糧。
3、借用佛教語言,「三味」即「三昧」,是梵文samadhi的音譯,原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為「定」,二為「正受」,三為「等持」,意思是說,誦經之前要止息雜念,做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正,具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志,保持始終如一的精神.隨著佛教思想與漢民族文化的融合,「三昧」逐漸引申為對事物本質精神意義的概括,有「箇中三昧」,「得其三昧」等說法,用來比喻領悟學問的精確與深刻。
8樓：匿名使用者
為何叫「三味書屋」呢？原來，「三味」取自「讀經味如稻、樑，讀史味如餚饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）」的古語。其大意是：
讀四書五經之類味如吃米麵，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳餚：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調中的佐料一樣）。「三味書屋」的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。
當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。」
9樓：利民舟
三味書屋，指讀書人意會書中「三味」方可「登堂入室」進入書的殿堂。
而「三味」則指讀書人要把「讀懂書之味道、教人們脫去愚昧、作出回味無窮的傳世佳作」為己任，即是「三為」——「為自己、為民族、為國家」而讀書。
諸子百家思考的重心是什麼，諸子百家的思想核心
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