1樓：同事相處和尚
可以很肯定的告訴你，是**，於是他說的話很符合你，很簡單，一個他用的是「切口」，二個他的觀察力。在我國，一個真正的出家人不會也不准許在街頭向人化緣的。如果說有誰在街頭遇到有人穿著僧衣化緣，你可以不用理會，那個是**。
2樓：格桑益西多吉
真正的和尚是不要錢的，就算是雲遊和尚，也只會化頓齋飯。而且真正的和尚就算是替你念經，也是你隨喜讚歎。
3樓：固勒瑪琿
樓主所遇到的這個人貌似不是真正出家修行的僧寶……下次再遇到這樣的情況你可以拒絕給錢，當然，也不要拿人家東西。
4樓：辛酸笑
這不是真正修行的出家人。末法時代，魔子魔孫混跡沙門，欲敗壞正法，你所遇到的，多半也是佛陀所預言的腐蝕佛教的「獅子蟲」了。
5樓：何遠之
90%的可能是假和尚。
是個看相算卦的就能說出來他看出的內容，江湖手眼而已。
6樓：匿名使用者
除了錢什麼都看破了。
7樓：繁星流動
根據南傳上座部佛教，按照佛陀的戒律，出家人是不能接受金錢的。
這條戒律的名稱叫做：離接受金銀學處。
(jàtaråpa-rajata-pañiggahaõà veramaõã)
金，巴利語jàtaråpa，為**。
銀，巴利語rajata，為貨幣、銅錢、木錢、膠錢等。凡通用的貨幣也屬於金銀。
總之，金錢是指任何可以用來交換商品的等價物，包括金、銀、錢幣、支票、信用卡等。
接受，巴利語pañiggahaõa。若以任何的方式接受(sàdiyana)它，稱為接受。
有三種接受的方式：
1. 自己拿取(sayaü gaõhàti) —當有人供養金錢時，他親自接受；或在任何地方發現不屬於任何人的金錢時，他自己拾取。
2. 指使他人拿取(a¤¤aü gàhàpeti) —當有人供養金錢或發現金錢時，他指使別人為自己拿取金錢或代為保管。
3. 同意放在近處(upanikkhittaü và sàdiyeyya) —允許他人將金錢放在自己身旁或某處。
按照戒律，出家人如果持有金錢，就犯了捨墮戒。
捨墮戒巴利語nissaggiya pācittiya:音譯為「尼薩耆亞巴吉帝亞」，比庫學處之一，為巴利語的音譯。尼薩耆亞(nissaggiya)，意為應捨棄的；巴吉帝亞(pācittiya)，意為令心墮落。
故可譯作"應捨棄的心墮落"、"舍心墮"。此一類學處共有三十條，是關於衣、敷具、金錢、缽、藥品等物品方面的規定。凡是犯了此一類學處的比庫，應先把違律的物品在僧團中、在兩三眾中，或在一人面前捨棄。
捨棄之後再懺悔其罪。漢傳佛教依梵語naiþsargika prāya÷cittika音譯為"尼薩耆波逸提"等，意譯為"捨墮"。
8樓：匿名使用者
人有三六九等。。。各等各用。
9樓：手機使用者
碰到這樣的事一定要謹慎，很有可能是**，和尚是不需要化緣的。
10樓：匿名使用者
遇到就是有緣，給了他點錢就當結緣。
11樓：民族共建和諧
你跟他說你不是佛教徒好了。這樣的人多得是，**很多。
12樓：綠林濟世者
我認為也有可能不是**，你聽過「化緣」這個詞嗎？也許他這就是在化緣唄。不知道你給了他多少錢呀？如果給得少，他有些不高興，那恐怕是假的，如果給得少，他也很高興那就不好說啦。
總之你都說啦，他的話對你有好處，那就行啦。至少他說的話是沒有騙你的！嘿嘿。
13樓：網友
當有這個行為的時候，他已經不能算是真正的出家人了！
14樓：匿名使用者
如果是真和尚的話可能是化緣啊。
15樓：
會強迫人給錢的，就已經不是佛教的教義了。
16樓：我不是狼麵人
他是一個假和尚，因為僧人都定期向寺院領取生活費的，不會以這種方式賺錢。
17樓：匿名使用者
現在這樣的事很多，像他們絕對是騙錢的。人家沒點伎倆怎麼能讓你掏錢。
和尚屬於佛教麼？
18樓：菏澤哥哥
說是佛教，其實更符合耆那教 婆羅門教……就是和四不像吧…
佛教出家人叫做尊者！中國西雙版納才有…
19樓：匿名使用者
究竟而論，和尚、佛教與真正的佛法並沒有一定的關係。佛法是心法，與佛教、和尚沒有必然的關係。
20樓：袁歡王麗娟
是啊，和尚皈依佛門啊。
佛教中和尚又叫什麼
21樓：智靈學子
和尚是中國人的叫法。和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和□（khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。
所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ upadhyaya），「和尚」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。
這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
22樓：網友
比丘：梵文bhikkhu，又作比呼。意譯乞士、董士、破煩惱、除饉。滿二十歲，受了具足戒的男子稱作比丘（俗稱和尚）。比丘需守二五六條戒律。
佛教與和尚之間是一種什麼關係？（詳細點） 5
23樓：全視人類
佛教是高等文明對世界宇宙萬物規則的一個總結，博大精深，智慧的結晶。但是人類不一定聽得懂，需高人來維護這個正能量。同時也為凡人答疑解惑。和尚就是佛學的繼承者。
24樓：魔羅莉荌
佛教：佛陀的教導。
和尚：和者，祥和、和善、和氣；尚者，崇尚、推崇。
佛教與和尚的關係：和尚 弘揚 佛陀的教導，利益眾生。
25樓：_花小欣
和尚是佛教的發揚者 也是佛教的信奉者。
26樓：可愛的你傻的可憐
和尚是佛之子 佛也是個和尚。
27樓：茶魚
自性三寶：佛、法、僧。
佛：究竟圓滿覺悟者。
法：佛經。僧：出家修行人。
您說的和尚，我想就是指出家修行人。
我對出家修行人的理解：
不求財色名食睡，而求解脫之法。
說明解脫之法，比財色名食睡更殊勝！
給沉迷於追求財色名食睡的眾生，樹立了好榜樣！
修行到一定層次的僧人，可以弘法利生！
可以通過隨緣說法，度化眾生！
所以被稱為自性三寶。
這僅僅是我個人的理解。
阿彌陀佛。
「釋教」就是佛教嗎？和尚尼姑法號前加個「釋」表示佛教？
28樓：考賢辜庚
釋教指釋尊所說之教法。與『佛教』同義，然則特用此稱者，源於我國古來佛教與道教並稱時，各取其教祖之名，稱為釋老，遂稱釋教。釋尊所說的教法。
即佛教。相對於中國的儒教、道教，而稱釋教。
和尚本無姓，只是為了在世俗層面與非出家人做出區分，才以釋為姓。中土大德以釋為姓始於東晉的道安大師（公元313年～385年）。在他以前，中土沙門皆從師姓，師來自天竺則姓「竺」，來自月支則姓「支」，而由於各地各門姓氏不一，造成門派的分歧。
道安以為「大師之本，莫尊釋迦」，決定佛門一律以「釋」為姓。其後，《增一阿含經》傳入中國，經中果然記載：「四河入海，無復河名；四姓為沙門，皆稱釋種。
」道安之見，與佛經不謀而合，因此得到佛教界的共識，統一以「釋」為姓，代代相沿，成為中國佛教的一大特。釋教指釋尊所說之教法。
29樓：松雪用珍
是的。中國出家人以釋為姓之慣例，始於東晉道安法師。道安法師住長安五重寺的時候，跟隨他的僧眾就達數千人。
僧人多了，僧人的姓也出現混亂。魏晉時期的沙門都是依師而姓，如竺法護，就是天竺人；安世高，就是安息國的，他認為「大師之本，莫尊釋迦」，所以說僧人應該以釋姓而命名。他的想法只推理而已，當時還沒有任何依據。
後來，他得到《增一阿含經》時，如獲至寶，果然經中稱「四河入海，無復河名，四姓為沙門，皆稱釋種。」依此他斷定，僧人應該是姓「釋迦」，他的先前推理是正確的，《增一阿含經》中所說正印證了他的說法。「四姓為沙門，皆稱釋種。
」四姓是指：1剎利種，2婆羅門種，3居士種，4首陀羅種。根據《法華文句記》所載《十誦律》也有此說法，「四河入海，無復河名，四姓出家，同一釋種。
」道安法師制定的釋種一直流傳到如今，不過起先是「釋迦」，現在的僧人在法名前加上「釋」字，通常運用起來也不加「釋」字，直呼其名，或加上「法師」二字。
請教一個佛教問題
30樓：匿名使用者
1全部那這個問題是現在許多人都在辯論的一個問題。
先要搞明白什麼是「業力」。
可以說「業力」就是「念力」，可以說「業」是行為，而「業力」是包括身、口、意三個方面的運動，所導致的種種後果。
題外話：有種說法是眾生的「第八識-阿賴耶識」或者叫「種子識、根本識等」，打個比方，它就像一個無形的電腦硬碟，你所做的行為都儲存在這個硬碟中。就像給電腦程式設計一樣，把程式寫入，因緣一到，便會執行這個程式。
可以想象一下，你把一個圓球推一下，行為的產生，這是業。而圓球開始滾動了，這就是業力形成了。這個圓球滾動的路線便會受到因緣的影響。
如果有個小石頭擋住圓球，它就會改變方向或者停下來。業力就是行為的結果，誰都無法控制。
這一討論，便牽扯到了因果。這就是因果規律。
細說，業有身業、口業、意業；其中有善業、惡業和無記業；這之中又有定業和不定業，其中還有共業和不共業；再細化還有引業和滿業。這些就不細說了。
我們所造的種種業產生的業力，再加上種種因緣和合使得行為向前推動。它也是因緣生滅的幻象罷了。
就好比：大霧的形式（生）和消失（滅）。當空氣冷了，空氣中的水分慢慢凝結起來有了霧，我們認為霧「生」了，空氣變熱，水分又蒸發了，霧消失了，我們便認為霧「滅」了。
但這「霧」只是我們給空氣中一滴一滴的水分總和的一個名稱。實際它並沒有生滅，只是幻象而已。
31樓：匿名使用者
業力就是業力，沒人控制。自己種下的因，最後因為因緣和合，得到果報。因果業網錯綜複雜，其中還分親因緣，這包含因果，後面還有三個我忘記名字了。
就跟種下種子，還得需要澆水，曬太陽等，才能長成大樹，缺一個環節都不行。
想出家做和尚需要怎麼做，想要出家當和尚 需要什麼必備條件？
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