1樓：網友
瑤琴。在文中借子期之口道出此琴來歷。
樵夫道：「既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。
鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。取起陰乾，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。
此乃瑤池之樂，【故名瑤琴】。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：
宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五絃琴，歌『南風』詩，天下大治。後因周文王被囚於羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。
後武王伐紂，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五絃，後加二絃，稱為文武七絃琴。此琴有六忌、七不彈、八絕。
何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？
聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。
此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也。
2樓：北少林_心痕
瑤琴據史載，琴本為伏羲氏所琢。有一次伏羲看到鳳凰來儀，飛墜在一株梧桐樹上。那梧桐高三丈三尺，按三十三天之數。
按天、地、人三才，截為三段；取中間一段送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數；取起陰乾，選良時吉日製成樂器。
琴長三尺六寸六分，按三百六十六日；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。
有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。最開始是五條弦在上，外按五行：
金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。 伏羲制琴之時既然完全是依照宇宙之數，琴在另外空間體現出來的生命也就自然可以溝通高於常人的層次。
古人認為琴所奏出的**乃天上瑤池之樂，所以把琴稱作「瑤琴」。
瑤琴有六忌，七不彈。六忌是指：一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
七不彈是指：聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。
從瑤琴的「六忌七不彈」來看，無論是焚香、淨身還是整衣冠，無非是使人通過做這些事保持一個謙恭的心態和純淨的思想，不為世俗外物所幹擾，而人進入這樣的思慮空明狀態，才可以和瑤琴背後更高境界的生命融而為一。這種微妙的融合不僅表現在彈奏的手法嫻熟而自如，更可將人的思想融貫於琴聲之中。之後瑤琴最動人的故事還是俞伯牙摔琴謝知音。
俞伯牙摔的琴什麼琴？
3樓：匿名使用者
俞伯牙摔琴謝知音摔的是瑤琴(用玉裝飾的琴，相傳是伏羲氏造的).
4樓：匿名使用者
古琴，名叫焦尾琴，有七根弦。
5樓：匿名使用者
就是瑤琴啊，相傳是伏羲氏造的。
俞伯牙的琴是什麼造的
6樓：語數教育鄭老師
俞伯牙的琴是瑤琴，用玉裝飾的琴，相傳是伏羲氏造的。
伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事。
俞伯牙是什麼時候的琴師
俞伯牙是第幾時時代代琴師
7樓：白髮兔
這個真不知道，給您些關於俞伯牙的資料吧。
經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰。伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
荀子·勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰斜」，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：
伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。
在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦。
俞伯牙簡介？
8樓：娜豆不一樣
俞伯牙（前387年—前299年），伯氏，名牙，後訛傳為餘氏，名瑞，字伯牙，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
9樓：巨蟹東方之子
伯牙原本就姓伯，因鍾子期遇伯牙，後人就把遇和伯牙連在一起，稱俞伯牙。說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰。
俞伯牙春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人， 最擅長彈琴。
歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於戰國鄭國人列禦寇所著《列子·湯問》篇：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。
鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！
志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！
伯牙所念，鍾子期必得之。
10樓：向著美好的約定
春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為「琴仙」。《苟子·勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰林」，可見他彈琴技術之高超。
呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山。流水的故事。《琴操》記載：
伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃。群島悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。現在的琴曲《高山》。
流水》和《水仙操》都是傳說中俞伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊於期》。
俞伯牙原名叫什麼 15
11樓：匿名使用者
俞伯牙原名叫伯牙，是明朝人在**中給他的名字。
經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。東漢高誘注曰：「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：
伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
12樓：匿名使用者
俞伯牙原名叫伯牙，是明朝人在**中給他的名字。
鍾子期和餘伯牙的古文，俞伯牙和鍾子期故事的古文原文
高山流水 列子 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋若江河！伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為 霖雨 之操，更造 崩山 之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰 善哉，善哉，...
高明的琴師的閱讀答案老師為什麼誇獎俞伯牙修改過的樂曲好
聽雲者 因為名叫 高山流水 就應該是真正的大自然的聲音，修改了以後，融入了山水情調，所以老師誇獎俞伯牙修改後的樂曲好。高明的琴師老師為什麼誇獎俞伯牙修改過的樂曲好 因為名叫 高山流水 就應該是真正的大自然的聲音，修改了以後，融入了山水情調，所以老師誇獎俞伯牙修改後的樂曲好。在，伯牙學琴裡面老師為什麼...
高明的琴師閱讀答案俞伯牙和成連你更喜歡誰？為什麼
儒雅的 答 我更喜歡成連先生。成連先生不是一味教導俞伯牙基本要領，而是懂得用自然的薰陶法教學生，使 充滿靈性。 集紅堂可是南京的三信三優學校，好學校還得有好老師，你得認真學習才行 季一嗚 很急啊，急急急急急急急急急急急急急急 俞伯牙和成連你更喜歡誰?用一兩句話說說你喜歡的理由. 1 驚濤駭浪 扣人心...