1樓：飼料質量文庫
首先、一種學說的發展是循序漸進的過程，關於人性的討論也是如此，我們必須用辯證的眼光看待事物，程朱的理學把人性設定為道德理性，那是受當時世界的價值觀和人的認識總結而來，在當時是具有時代先進性的，而且備受推崇，這樣他的學說就可以發展。
道德理性作為一種想象秩序是人類社會結構執行的最初動力，也是群體利益最大化的工具，同時還是人類出現早期群居生活最早的正確性的**，所以道德理性與人類社會的關係非常複雜，全面否棄道德理性甚至就是否定人類社會組織結構存在的正確性。
這是從歷史經驗中獲得的靈感，從而創新的一種看待事物的方法，具有時代先進性，但是其缺點也是比較明顯的：完全經驗性的總結，沒有度量標準和實施的細則。
2樓：愛琴海
人性的道德理性取決於乙個人的本質，這反映了乙個人的思想素質和道德方面的修養有思想美才是真正的道德美。
3樓：網友
你可以去找一下相關的思想學的一些理論，然後瞭解一下，看看。
4樓：帳號已登出
程朱理學把人性設定為道德理性，心理的乙個想法。
5樓：嗯嗯好的
承租理學把人設設定為道德理性這個的話，因為我個人而言的話，對這些呃理論什麼這方面的話都不特別的，在行也沒有學過讀的高中考試的過，最後就我就不能夠給你乙個很好的乙個回覆了。
如何理解程朱理學的「存天理，滅人慾」？體現了儒家理學派怎樣的世界觀？
6樓：秋訾說娛樂
朱熹是宋朝理學的集大成者，他繼承了北宋時期程顥、程旦肢頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。他認為理是世界的本質，「理在先，氣在後」,提出「存天理，滅人慾」。朱熹認為逗塵在超現實模指世、超社會之上存在一種標準，它是人們一切行為的標準，即「天理」。
只有去發現格物窮理和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是「人慾」。因此，他提出「存天理，滅人慾」,而這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。
7樓：網友
對於這句話的理解就是通過明辨天理人慾的不同才能恢復人的真實想掘拆法，對於社會做出的貢獻才會巨大，而且這句話也體現了儒家理學派他們燃氏要尋找人的本質，皮散散通過人的本質去建設這個世界的觀念。
8樓：可樂
這畝遲句話的意思其實就是，任何事情只要做到適度就好了鉛遊，而且迅激李是過多的追求成功。說明儒家學派是乙個比較注重穩重和和平的思想。
程朱理學為什麼會引起道德淪喪
9樓：人生若只如初見歐
不會。理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信頌陸稿仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系，並使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。這使得理學具有極強的自主意識，形成了理高於勢，道統高於治統的政治理念，為抑制君權，讓中國野孝政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支援。
也使得邏輯化抽象化系統化的倫理道德化的主宰「天理」、「天道」，取代了粗糙的「天命」觀和人格神，是中國及世界哲學思想悉梁的一次巨大飛越。
程朱理學主張，當人的私慾與準則發生衝突時，要「存天理，滅人慾」。其目的是什麼？
10樓：匿名使用者
朱熹說，「道」是事物存在的根據，可用「理」一詞來表述。例如，為什麼天掉不下來？為什麼打的能容納萬物？
為什麼扇子如此做，如此用？等等，宇宙、自然、社會的許多現象都有它存在的道理。學人們應該去研究這些道理，研並歷究各種事物存在的根據。
這個根據就稱之為「理」。朱熹進一步提出「天理」的概念，認為萬事萬物都源於乙個「天理」，萬事萬物是「天理」的不同表現。這個天究竟是自然之理還是道德之理？
朱熹有時候指自然之理，有時候講道德之理，但他所強調的是後者，認為這才是真正的「天理」，其特徵是無形、物體、無法觸控，它並不依賴於任何事物而獨立存在，無始無終，永恆不滅，瀰漫宇宙，無所不在。天理是唯一最高的存在，自然之理只是它的一種表現。
基於理的最高指導性，理學家們強調個人個性必須服從儒家倫理，個人修養要以敬畏天理為準則，才能達到聖賢之道。當人的私塌冊欲與準則發生衝突時，就要「存天理，滅人慾」。把天理和人慾對立起來。
所謂對婦女貞節的強調即是由此而發。
朱熹在許多地方解釋說，所謂「滅人慾」並不是不要有物質慾望，而是不要過分地貪求物質享受；並不是不要感情，就人類來說，人性是根，感情是芽，感情是人性的一種表現，不能沒有，但是不能讓感情氾濫，不要縱情，對感情要用道德來團蔽巨集約束，使其於道德統一。
11樓：匿名使用者
其實這是壓制人民的悶巧知一種做法。
所謂的天理就是皇命，皇帝是天子，他說的話螞消代表著寬正天的意思。但人民的慾望違背了皇帝的意願時就得讓步。目的是為了壓制人民的反抗，加強君主集權制。
程朱理學塑造了人們怎樣的社會價值觀？
12樓：匿名使用者
存天理，滅人慾的社會價值觀。程朱理學，簡稱理學，是指中國宋朝以後由程顥。
程頤、朱熹。
等人發展出來的儒學。
流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為「禮」，而人在世唯含界萬物紛紛擾擾縱橫交錯中很容易迷失自己稟賦自「理」的本性，社會便失去「禮」，所以如果無法收斂私慾的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖賢（儒家。
最高修為者，人皆可達之），還可能會迷失世間，所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天理），以達致「仁」的最高境界，此時信運完全進入了理，即「天人合一」矣，然後就可以「從心所欲而不逾矩」，這時人慾已融入進天理中（滅人慾，不是無慾，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我（從「毋」變成「無」），則無論做什麼都不會偏離天道了。 還認為，由於理是宇宙萬物的起源，所以萬指坦笑物「之所以然」，必有乙個「理」，而通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。
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人性如何解釋，什麼是人性？人性的概念
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接妙珍 人性醜惡就是人自身的缺點，就想他們說的人性本惡一樣，人一生下來就要面對這個世界，要在這個大自然中生存，同時面對著很多的競爭者，他們不得不採取辦法來保全自己，他們想著如何來達到自己的目的，可能就不會考慮他人，此時他們的本性就會暴露，自私貪婪的人性就會出現，此時就會看到人性的醜惡了。 人性醜惡就...