1樓：慕夏侯煙
首先應當敍明︰「針對改變不了的現實，如何改變自己的意識」，這句話是個再錯誤也不過的提法。意識就是存在的意識，就是讓什麼圓融善美和合宜成為合宜狀態的意識，而不是別的。如果不是這樣，那麼這種意識就不會是意識，只能是囈語或是無知。
會有「針對改變不了的現實，如何改變自己的意識」這種提法，只說明提法本人還不知道什麼是現實，又什麼是意識。若不知什麼是現實，什麼是意識，那也就談不上知道什麼又是自己和我，什麼又是管理。在這裡，正確的提法應該是︰「我如何能夠表現自己？
」副標題則是︰「怎麼改變現實？」一個人是不能夠改變自己的。因為所謂的自己，指的義理是等待發揚、有待揭示出來的圓融善美狀態。
自和己是同義詞，指的是已然放在心裡的圓融善美狀態。自和己因而釋從、由、我、身或紀等等義理。換句話說，那是放在心裡的事物的關係和聯絡。
放在心裡的事物的關係和聯絡就是了然和理解。瞭然和理解，就是自己和我的意思。自己或我這兩組文字，是而在中文裡才能釋「己稱」或「稱己身」。
因而我才能同樣訓「吾」的義理。既然是等待發揚、有待揭示出來的圓融善美狀態，那麼就只能夠讓它表現出來，以質的替換狀態讓它出現，而不是改變。等待發揚、有待揭示出來的圓融善美狀態仍然是圓融善美狀態，惟不過有待顯然而已。
因為這樣，我、吾或己也才能夠直接訓止，即盡善盡美謂之。改變是易弦更張，變換格局的意思。也就是說還要讓什麼成就和完善。
既然自己不能夠改變，要改變的當然是現實，而不是我自己。要改變的既然是現實，要實現的自然是存在，即意識。自然的道理是這麼來的，這也是天經地義的道理。
因為如此，我和自己才談得上自由，也談得上安然自在、舒心快意、無缺無憾。這是人安身立命，竚立於大自然的道理。人，從來不是將就現實的產物；人僅僅是將就自然造化的結果。
而只有改變現實，成就意識，人也才能將就自然，成為自然的存在物。所以提法不能夠是︰「我，能如何管理？」或者︰「如何改變自己的意識？
」淪落到如何管理自己，如何改變自己的意識這個地步，這是委屈求全，日薄西山，腦筋一片混亂，是非不分的淒涼慘況。如此慘況是身為人者最不堪的境地。當然，這已經不再能是人，也不再能夠成為人了。
這是非常消極的人生觀，不足為法。既不足為法，也就不是自然的道理。那麼怎麼改變現實呢？
改變現實就是讓現實實現、完善成為合宜的狀態。現實者，就是已然表現出來的圓融善美狀態。既為已然的表現，那麼無論是怎麼樣的合宜善美，也都是昨日黃花。
所以才需要實現或完善。所謂合宜者，就是讓事物的關係和聯絡成就出來。讓事物的關係和聯絡成就出來，為什麼會是合宜的狀態呢？
所謂事物，在自然界里根本不存在這種東西。事物，指著的是一種關係和聯絡。關係和聯絡會形成狀態；狀態即為成就了的形勢、氣象和格局。
形勢、氣象和格局是謂消長、變化和發展表現出來的狀態。消長、變化和發展表現出來就是陳列、排比和設罝的狀態。陳列、排比和設罝是之就是明明白白、清清楚楚的意思。
明明白白、清清楚楚也就指明瞭什麼是什麼。指明什麼是什麼，也就是說明了事物的這個狀態。事物，就是從這種關係和聯絡裡表現出來的。
表現出來自是讓什麼能夠成立或實現。那麼關係和聯絡表現出來，所成立和實現的自然就是事物了。在中文裡，是以釋成形、成器為容或者為用。
為容和為用即被稱之為物或事。在中文裡，在什麼和什麼之間也同樣釋物。道理一樣是從這裡來的。
事物既然不是先前已然有的存在，那麼就是被生產和創造出來的。可又要怎麼生產和創造出來呢？要生產和創造出來就是要讓關係和聯絡能夠成就出來。
要讓關係和聯絡成就出來，也就是要把界限和界線抽取出來，安置在能夠容納因而成就關係和聯絡的地方。這自然得靠閱歷和經驗。但若能夠成就事物，那麼它被安置在一定的位置上必然就是妥當和自然。
不然就不能成形、成器。也就說，既然能夠成就事物，也就是安然自在、合宜善美的狀態。不然可連事物都談不上。
安置了事物，成就了事物的狀態，也就擾動原有的一池春水。擾動一池春水自然形成氣象，改變格局，讓現實實現、完善成為合宜狀態。改變格局，讓現實實現、完善成為合宜狀態者，就是改變現實，成就存在了。
可這樣讓現實實現、完善成為合宜狀態，又跟意識有什麼關係呢？有的，讓現實實現、完善成為合宜狀態，這同時就是成就意識的狀態。有別的差異不過是還沒有被放在心裡，這裡僅僅還是以事物的狀態表現出來。
把陳列、排比和設罝的這種明明白白、清清楚楚放進心裡，即為了然和理解。瞭然和理解是知道的意思。知道是知識的另一種說法。
而知識無它，知識不過是思考、思維、思想、憂慮、感情或愛情的另一種說法。知識、思考、思維、思想、憂慮、感情或愛情等等精神上的表現，當然是我們俗稱為意識的東西。那麼，意識的本質又是什麼呢？
說穿了，把話說回原來的狀態，意識不過就是事物或者事物的關係和聯絡在精神上的狀態。因為這樣，知識、思考、思維、思想、憂慮、感情、愛情或者精神，在文字的義理上也都是釋明明白白的合宜狀態。明明白白的合宜狀態存放在精神的狀態裡，即能夠分析、判斷、**和操作。
能夠分析、判斷、**和操作就是能。能就是藝、術、工、數、氣、象或色等等的義理。能夠當然是權力、意志、毅力、慾望和勇氣。
沒有能力的權力、意志、毅力、慾望和勇氣，沒有人會去理睬，事物也不會動容，所以不會是什麼權力、意志、毅力、慾望和勇氣。具有能力的權力、意志、毅力、慾望和勇氣自然是還沒有施展出來的圓融善美狀態，因為了然和理解，一切的事物發展和變化都瞭若指掌，當然無缺無憾，一切自在合宜。這種無缺無憾，一切自在合宜，無需說就是仍有待發揚出來的已然。
仍有待發揚出來的已然是之稱己。即我、吾或身也。而身即伸、軀也。
伸或軀雖是善美和完全，可就是仍然被隱藏著。把有待發揚出來的圓融善美表現出來，自然就是把自己給實現出來，表現自己了。就是因為這樣的表現自我的狀態，在中文裡才把實現或成就也同時稱之為體現。
體即事也。中文也是這麼釋出這裡頭的道理的。《釋名》即稱︰「得其事，體也。
」表現自我，改變現實，這是積極的人生觀，也是能夠實現人的自在的唯一途徑。人已不堪，尚且還要再談如何管理自己，不是過慣奴顏婢膝生活的奴才，還是很難想到這麼一種歪理的。可這種歪理卻絕對不是人生活的自然義理。
2樓：匿名使用者
第一步，要做的是，首先要找出你想要改變的部分，比如說你很容易感到沮喪，感到挫折之類的習慣，又或者容易非常容易極端等等。這裡說的找出來，並不是在平常表層意識裡的想當然的想法，而是要深入想法的背後，不要被表層現象所矇蔽，
舉例說明，某人不愛說話，一說話就緊張，表面上看來，似乎這個人性格上是內向，不愛說話的，真實的情況卻不是這樣的，因為他在他的親人或者熟人面前，可能是另一幅表現，可能會變得的熱情外向，愛說話，所以，我們要準確的找出自己想改變的部分，是在什麼樣的情況下才會這樣的。
第二步，找出想改變的部分後，要找出對應的改變後的結果，還是上面那個例子，不愛說話，性格內向，那麼改變後我們希望是什麼樣子的呢？是能冷靜鎮定的站在自己真實的思想上表達自己。這就希望的改變後的結果，也就是常說的目標，沒有目標的改變是行不通的。
第三步，大腦的潛意識的追求快樂，逃避痛苦的，那就是說，如果一個思維方式或者生活習慣，會讓你感到痛苦的話，那麼潛意識會自動的逃避它，也就是心理學上說的恐懼症。
如果一個生活習慣或者思維方式，讓大腦感到愉悅快樂的話，那麼大腦就會很樂意不斷的重複這個習慣。
改變的方法，是春天的時候，我在**淘到的 潛能爆破三十天 裡的方法，把你想要改變的習慣和巨大的痛苦聯絡到一起，把你想要擁有的習慣和巨大 的快樂聯絡到一起，就可以了。
我來舉例說明，我是怎麼改變我自身的懶惰習慣，我把懶惰和五年後的貧困受人鄙視聯絡在一起，又把十年後的窮苦鄙視聯絡在一起，一次類推，想象的越詳細越具體，疊加的痛苦，就越巨大，到最後，只要我的腦海裡稍微出現明天再做吧，休息一下的想法時，那種巨大的痛苦自然就出現了，激勵我繼續工作學習。
然後呢，把想要擁有的部分和巨大的快樂聯絡在一起，這個和聯絡痛苦的方法大約差不多，一步一步的疊加的越多，在實施行動的時候，大腦的反應越正面。整個改變的步驟，大約就是這樣的了，非常有效，幾天內就可以改變一個人習慣性格。
表達能力有限，如果實在還是搞不清，去**整套盜版的，30天使你猶如脫胎換骨般的改變，絕對讓身邊的人大吃一驚。學習一下，官方的太貴
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