1樓：劉登福
覺醒意思是知道，還不是很清晰，
覺醒了是完全明白這個事情，意思是以前做的事不怎樣，別人提醒不當回事，之後看清楚了想明白了的意思。
2樓：科技小
覺醒是一個過程，覺醒了是一個結果。在感悟的路上，常用覺醒來表達，如，某某覺醒，意思是某某正在往特定的路上走著，但還沒達到需得到的那個結果。學醒了，就是對某件事，某種因終於感悟了，結出了果。
別太在於糾結文字上的區別，能意會就行了
3樓：昊月星稀
覺醒，過去未來時，覺醒了，正在進行時。。
4樓：吹落葉伴流星
進行時與完成時的區別。
5樓：匿名使用者
覺醒，是動詞，表示在過程中
覺醒了，是形容詞，表示一種狀態，已經完成了覺醒這個動作。
'了'字的用法可以搜尋一下，在這裡是：用在動詞或形容詞後面,表示動作或變化已經完成。
6樓：雕梨獅狒
覺醒是一個靜態詞，覺醒了是一個過去式
7樓：考慮考慮都快
中國漢字本身就存在有些差異，主要還是學會禮貌用語和尊敬方式交流。往往有些錯別字就會讓人無法理解，導致誤會！
8樓：百小度
覺醒：非定義詞 覺醒了：定義詞
9樓：a周新林
別糾結了 無論怎樣這個人是醒的
覺悟和覺醒有什麼不同呢
10樓：匿名使用者
覺醒和覺悟有一定的區別
覺醒是從那個狀態或者事情中清醒過來的意思
覺悟是清醒了並從中悟到了些什麼.
11樓：匿名使用者
覺悟是指一個明白了自己的疑惑，找到了人生的正確方向，而覺醒是醒悟的意思，是指從一個不好的事物中明白過來。
12樓：匿名使用者
簡而言之：「覺醒」是從迷惑到明白，「覺悟」是從明白到更高層次的理解。
語文萬能答題公式
13樓：叫朕柾柾
一、句子含義的解答：
這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象徵等表現方法。高考語文答題時，把它們所指的物件揭示出來，再疏通句子，就可以了。
二、說明順序：
1、時間順序：歷史順序、年代順序、四季交替順序、早晚(先後)順序
2、空間順序：注意表方位的名詞
3、邏輯順序：先總後分、由主到次、由表及裡、由簡到繁、由此及彼、由現象到本質等。
三、修辭手法的作用：
(1)它本身的作用;(2)結合句子語境。
1、比喻、擬人：生動形象;
答題格式：生動形象地寫出了+物件+特性。
2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等;
答題格式：強調了+物件+特性
3;設問：引起讀者注意和思考;
答題格式：引起讀者對+物件+特性的注意和思考反問：強調，加強語氣等;
4、對比：強調了……突出了……
5、反覆：強調了……加強語氣
四、段意的概括歸納
1.記敘類文章：回答清楚(什麼時間、什麼地點)什麼人做什麼事。格式：(時間+地點)+人+事。
2.說明類文章：回答清楚說明物件是什麼，它的特點是什麼。格式：說明(介紹)+說明物件+說明內容(特點)
五、某句話在文中的作用：
1、文首：開篇點題;渲染氣氛(散文)，埋下伏筆(記敘類文章)，設定懸念(**，但上海不會考)，為下文作輔墊;總領下文;
2、文中：承上啟下;總領下文;總結上文;
3、文末：點明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應開頭(議**、記敘類文章文、**)
六、段意的概括歸納：
1.記敘類文章：回答清楚(什麼時間、什麼地點)什麼人做什麼事。
格式：(時間+地點)+人+事。
2.說明類文章：回答清楚說明物件是什麼，它的特點是什麼。
格式：說明(介紹)+說明物件+說明內容(特點)
3.議論類文章：回答清楚議論的問題是什麼，作者觀點怎樣。
格式：用什麼論證方法證明了(論證了)+論點
至於評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度，則包括總結作品的主旨，分析作品所反映的社會現實，指出其積極意義或侷限性等。
14樓：佛手
（一）某句話在文中的作用：
1、文首：開篇點題；渲染氣氛（
15樓：為燕兒
語文閱讀理解很重要，分值較大。。按照我的經驗整理，語文閱讀理解答題技巧有如下幾點:一，首先你平日多讀書多思考，多積累。
要善於歸納技巧，總結經驗，把經常出現的問題總結一下。二，做題時，要把文章至少讀三遍，第一遍，速讀，把握大意，第二遍，看有哪些問題，帶著問題劃範圍讀文章，讀三遍，精讀，確定到某幾段或某一段去讀。三，答題時儘量用原詞原句。
四，要善於錘詞煉句，答題時不要只寫幾個字，要組織成幾句話，答完整。望採納，謝謝！
我想問下，釋迦牟尼佛，被稱為覺醒者，是因為，釋迦牟尼佛，曾有一世用繩子把自己頭髮綁，樑上弔頭發？
16樓：阿彌陀佛正法
釋迦牟尼佛並不是靠苦讀來覺悟的，佛自己就是大聖賢。是看破，放下而覺悟的。
淨空法師---你看放下煩惱之後出去求學，學了十二年，十九歲學到三十歲，印度所有的宗教都接觸、都學過，所有的學派也學過。三十歲這一年，學了十二年，把十二年所學的東西統統放下，那叫什麼？放下法執。
十九歲離開家是放下情執，放下煩惱障；三十歲這一年在菩提樹下入定的時候，把十二年所學的放下，放下法執，放下所知障。兩種障礙都沒有了，這明心見性，這個表演意思太深！
所以下面講，「行人若作相以求」，這個行人就是修行人，指我們現在正在修學。「意存菩提之果」，我們心裡真正以為有個菩提之果，「與求菩提之法」，這是什麼？這叫「法執」，錯了。
「即是作相」，作相是什麼？著相了。釋迦牟尼佛當年在世八相成道，給我們做榜樣，用意非常深。
他十九歲離開家，他不離開家他是王子，繼承他父親的王位。這就是說，把世間榮華富貴捨棄、放下了，這放下什麼？煩惱。
他知道這個東西不是好事情，這東西是煩惱一大堆，十九歲離開家給我們表演的是放下煩惱。你看放下煩惱之後出去求學，學了十二年，十九歲學到三十歲，印度所有的宗教都接觸、都學過，所有的學派也學過。三十歲這一年，學了十二年，把十二年所學的東西統統放下，那叫什麼？
放下法執。十九歲離開家是放下情執，放下煩惱障；三十歲這一年在菩提樹下入定的時候，把十二年所學的放下，放下法執，放下所知障。兩種障礙都沒有了，這明心見性，這個表演意思太深！
我們現在求學可不可以？可以，像釋迦牟尼佛廣學多聞，但是你要能放得下；你要是執著你所學的那個東西是真的，那就壞了。學的那些東西有什麼好處？
知道世間人想的是什麼玩意。而自己呢？自己沒有，自己不受干擾、不受影響，這叫大英雄，別人做不到的你能做到。
二障破了，所知障、煩惱障都破了，明心見性，見性成佛。所以東西可不可以學？可以學，不能著相，不能分別，不能起心動念，這樣去學就對了；如果你要著相，錯了。
學是什麼？你瞭解世間有這麼一樁事情，有這一類的眾生，將來的時候你會用什麼樣的方法去度他，是這個意思。世間人煩惱呢？
有煩惱障重、所知障輕，有所知障重、煩惱障輕。像世尊面前兩個例子，阿難尊者煩惱障重、所知障輕，阿難智慧高，所知障輕，情執重，釋迦牟尼佛滅度他還流眼淚，情執重。富樓那尊者是阿羅漢，煩惱障輕，他證得四果羅漢，所知障重，聽經聽不懂，不如阿難。
這就是演出根性不同，眾生根性不同，必須二障兩種煩惱統統放下你才能見性成佛。
17樓：潛川
佛經並無此記載呀！請問您在**看到的呢？道聽途說不可信，一切以佛經為準。
不過你說的這個故事倒是有來歷，是《戰國策》記錄的「懸樑刺股」的典故，其中「懸樑」記載的是東漢時一個叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學，為了防止打瞌睡而作出的行為。佛之所以成佛，並不僅僅是作出了懸樑刺股的行為，而是做出了更大功德的事情，這和懸樑刺股是兩碼事了！別把佛教和儒家搞混了
18樓：冷風橋月
假的，傳說而已，世上無佛，明間的神話傳說只有女媧，後面的都是**，杜撰的，不必太較真
19樓：開心果是開玩笑
從凡夫地到佛地需要無量阿僧祈劫，在無量輪迴中，諸佛本願都會發這個願那個願方便自己的修行和度化眾生！不是一世發願，是無量劫的發願才能深化善根，乃至最終成佛！
20樓：匿名使用者
不是這樣的，佛字的本意是覺悟，釋迦牟尼佛成佛了是他徹底覺悟了完全明白宇宙人生真相了，所以稱他為覺者!
『佛』這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是『智慧、覺悟』的意思。當年為什麼不用『智、覺』這兩個字來翻譯，而採『佛陀』這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙裡的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以註解。
『佛』這一個字，有體、有用。從它的本體上說是『智慧』，從它的作用上來講是『覺悟』。
佛教精深的問題，眾生是有是無？？？ 100
21樓：曹曉山
「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。」說到「眾生」是眾緣和合所生，沒有自性，心也是生、住、異、滅，完全正確。
「眾生」者，即因眾生流轉於眾多生死而得名。眾生為何生生世世流轉於無量無邊的生生死死？乃因眾生的妄想心、分別心、執著心，無時無刻無不緊隨現前因緣的人事物起伏動盪、生住異滅，故而招感生生死死的果報。
「世人長迷，處處貪著」，隨著色、聲、香、味、觸、人、事、物……種種好惡因「緣」，動身、口、意，造作諸「業」，即是「並緣業所轉」。
如果能由這場大夢中覺醒，心念不再攀緣外境而隨之起伏，就開始成為掌握自心、能夠作自己主人的智者，如此方能超越「眾生」境界，邁向開顯本心本性的大道。
22樓：匿名使用者
幻化，化身，眾生，這三個詞，對於執文字相者，不懂這是何義。
其實，這都是在指由本質所產生的現象。而本質，就是佛，所以佛說無佛亦無眾生。
本質就是佛，你說是一還是不一呢？一都不得一，空有其名，有何實義？難道你還執著有一可得？
萬物唯心造，這句話，並沒有說心只有一個，猶如波浪是海造，並沒有說水只有一滴！
世人理解錯了！只理解對了一半。這裡的心，是指本質，本質即是眾生，佛說菩提心經中，早已經說了。
經中言：心即是眾生，心非是一，所以你成佛，不代表我成佛。本質不同故，各歸各故。
你有你的真性，我也有自己的真性，雖樣是相同的東西，但卻不是同一個。世界由本質的波浪所起所造成，但這並不是說，本質只有一個。而是無量個。
萬法唯心造，也是如此理解，這裡的唯心，是唯本質的意思，而這個心，也並不指只有一個，一個巴掌拍不響。不要自作聰明，自以為是。若墮入只唯一心所造的結論，就跟有神論沒什麼區別了！
就因為心不是一，本質不是一個，而是無量個，所以才會有緣起性空，無物無實的道理出現。因為一切法，皆不是一個整體故！猶如大海，沒有實物故！
都是分散的自性故。
23樓：匿名使用者
噩夢一場，掉下懸崖，醒來後毫髮無損，卻驚得一身冷汗。這夢是真是假？
美夢一段，升官發財，起床來一切如故，但心情格外愉悅。請問是有是無？
「並非實有」不等於「不存在」，而是假有，之所以假，是指無自性，但卻有，故名假有。萬法皆空是指性空，而非真空。諸法本空，但因無明而起行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生愛，愛生取，取生有，有生生，生生老死，是為十二因緣。
修行的目的就是為了證入空性，用智慧破除無明煩惱，這樣就能驅除幻境，見到實相。
雖不是直接回答你的問題，但從這裡思考就能得到答案。
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