在家居士可以為凡夫傳授三皈依嗎 無論可以或不可以,請各位大德 師兄拿出經典依據好嗎不要以個人觀點

時間 2021-08-30 10:35:56

1樓:定心樓文玩木質佛珠

感覺在家居士地位低微這實在是世俗人的妄想分別偏見,何況佛教中的一部經典《維摩詰所說經》,這部經典是佛介紹出來的,是佛認可的。這位在家居士,在佛法佛教中是稱為在家佛的,證明了居士可以成佛,居士可以說法,更可以教授**。而且這部經典所闡述的佛法內涵,絕對是直指人心的心地法門,乃佛法中的重心。

在家居士能否傳授皈依這要從兩個方面來說。

其一;如果說是為了情急一時的方便收攝學人接近佛法,個人認為這位在家居士,可以按照佛教佛法的真實儀軌法本方便接納所要求皈依的人士。佛法是活潑圓融的,為什麼不能開啟方便的大門呢?只要這位要求皈依的人士出於絕對的誠信,相信給予皈依的在家居士即可,否可信疑參半的話就不如不給予皈依。

其二;如果按照佛教教條的形式化在家居士是不可以傳授皈依儀軌的,除非這位在家居士是成道的大德。所謂名不正則言不順,不在其位不謀其政。如此說來不給予方便皈依也未為不可,情理之中的事情。

希望可以幫到你。

2樓:花無多的貓

是心是佛,是心做佛,心外無佛。真正的大德,不分在家出家。人居家,心在道。佛法是圓融的。沒有絕對的。

3樓:貧道不強

我等與眾生,皆共成佛道

在家居士不能給眾生三皈依嗎

4樓:潛川如斯

應該這樣理解:

1、出家眾(僧人)可為在家眾(居士)做三皈依;

2、在家眾(居士)可為三惡道的眾生做三皈依。

5樓:宗陽子

可以給三惡道的眾生做三皈依。

居士可以給人皈依麼

6樓:匿名使用者

皈依是必須到寺院裡面舉行正式的儀式,由皈依師傳授給你皈依,這樣才是一個如法的皈依**,才是一個具有資格的佛教的在家**.

不存在什麼網上皈依,或者自己在家裡自己搞個形式,就算皈依了,這樣都是不如法的,戒律有規定,如果在自己家裡若干裡之內有出家僧寶,你不去皈依,而自己在家皈依的話,是不具有皈依體的,意思就是不算你正式皈依了三寶.

所以,我建議樓主,要想皈依三寶,還是去當地的寺院,求出家**給你正式授皈依,這樣才如法,才能得到佛法的真實利益.

合十祝願吉祥,阿彌陀佛

對於受皈依的人和能否自受皈依,特別參加下文:

授歸依師長的要求:

1、身份必須是出家眾。

唐·道宣律師《四分律刪繁補闕行事鈔》卷下之三「導俗化方篇第二十四」雲:

三,作法者,《知論》雲:互跪合掌,在比丘前(五眾得作)當教言:我某甲盡形壽歸依佛,歸依法,歸依僧(三說)。

即發善法。次結雲:我某甲盡形壽歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟(三說)。

這裡所說的五眾,即出家的比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。而且一般多由比丘傳授,在沒有比丘時,才能按比丘尼等次序依次進行。至於在家居士,在有出家眾的時候,是沒有資格傳授歸依的(特指歸依,非指稱師),更不要說借傳授歸依來「收徒弟」、求利養了。

寄禪法師在《在家二眾不應剃度收徒說》中明確指出:「如《報恩經》所明:三寶不現前,不得成歸依。

即內祕菩薩行,外現居士身者,引人歸依則可,如自據師位,即毀律儀,必以善因而招惡果,教有明文,寧無驚懼!」並說:「餘遍閱大藏,不見有聽從在家二眾邊受歸依法者。

」 對此問題,或有居士另持異說,和「居士也可以稱僧寶、也可以受禮拜收供養」等觀點一樣,多是不知慚愧,以同文殊、普賢等大乘菩薩聖僧並肩自許,不僅違背戒律精神,而且有大妄語的嫌疑。由於這一問題超出了本文的討論範圍,當另文研究,此不具述。

關於無師自受的問題,能海上師之《攝要頌》說:「決定信樂歸三寶,無諂誑憍從師受。千里無僧佛前受,後遇僧時速具儀。

」 在《菩提道次第科頌講記》中,能海上師亦謂:「千里內無僧,得佛前受,後遇僧時,即速補受。」 此點,乃是戒律針對特殊情況的開緣,並非通常可為。

關於歸依問題的自受,戒律中並無明文,乃是比照比丘戒及菩薩戒的傳授而言的,尤其是大乘戒,如《梵網經》、《瓔珞經》中都有此說。姚秦·竺佛念譯《菩薩瓔珞本業經》「大眾受學品第七」說:

佛子,受戒有三種受:一者諸佛菩薩現在前受,得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後,千里內有先受戒菩薩者,請為法師教授我戒。

我先禮足應如是語:請大尊者為師,授與我戒。其**得正法戒,是中品戒。

三佛滅度後,千里內無法師之時,應在諸佛菩薩形像前,胡跪合掌,自誓受戒。應如是言:我某甲白十方佛及大地菩薩等,我學一切菩薩戒者,是下品戒。

第二、第三亦如是說。佛子,是三攝受三種受戒。

隋·智者大師《菩薩戒義疏》捲上解釋說:「千里無師許對佛像,千里無像許對經卷。」 唐·道宣律師《四分律行事鈔資持記》上三「釋受戒篇」說:

「律制五人持律,經開千里無師。非謂無僧,但實行者不易得耳。」 按照上面各種說法,則方圓千里之內若無出家眾,許在佛前自誓受。

但後若遇出家眾,即應補足歸依的儀式。倪正和居士說:「在歸依時經過一番師弟問答承諾的儀式,能使我們印象格外深刻。

這種印象,留在心中,能起一種無形(無表)作用,幫助我們的自性三寶、法身慧命的發展增長,這就形成歸依戒的無作戒體,所以歸依必須從師(僧)受得,才算手續完備,符合佛制。」 這確實是很有見地的認識,完全符合戒律的精神。

建議樓主在皈依之前。可以看看這篇文章:

和《皈依修學手冊》

7樓:遵奉

皈依的定義是什麼你要明白

皈依(guī yī)的意思是:身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛**。「皈依」也可以寫成「歸依」,「皈」與「歸」的讀音和意義相同。

皈依乃佛教徒之基礎入門。所謂內道、外道之差別在於有無皈依三寶。皈依為皈投或依靠之意,也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。

三寶指佛、法、僧:佛為覺悟者,法為教義,僧為延續佛的慧命者。

以上是引用其他師兄的回答

現在回到你的問題

絕對不可以的 但是你可以幫他學佛 給他做皈依佛門的介紹人 用你的善知識 為他領路 這樣 功德無量啊

阿彌陀佛

8樓:匿名使用者

不可以簡單地說你問這個問題就跟「研究生能不能給研究生當導師」是一個道理

9樓:

只有三寶才能給人皈依!

居士幫人辦皈依儀式,是有限制條件的,例如一百公里內沒有出家人。

10樓:續善緣

不可以,只有出家人有資格做.超度,佛事,焰口在家居士做都是不如行為.收錢更是罪上加罪.

諮詢一下關於在家自行學佛和皈依的問題

三皈依是什麼意思?

11樓:熱詞替換

皈是迴轉,或是皈投;依是依靠,或是信賴。意思為皈向或依靠之意,根據佛法說,眾生在三界六道中輪迴,在生日苦海中浮沉,無依無靠,甚為可憐,但唯有受到三寶的加持。

12樓:匿名使用者

就是以"佛、法、僧「作為佛家**立身處世的準則。

「佛」是個具有真知灼見、大覺大悟的人,他是我們人類最慈祥、偉大的導師,所以我們要向他學習。

「法」是佛所覺悟的真理,是一盞不滅的明燈,能夠引導我們走向幸福、快樂的境地,所以我們要深入研究。

「僧」是個嚴守戒律、傳承佛法的出家人,他們拋棄人間五欲,弘揚佛法,普度眾生,是我們在生活中,最親近的、看得見的老師,我們要向他們請教。

13樓:匿名使用者

真正的三皈依是皈依自性三寶

。《六祖壇經》雲:

勸善知識,依「自性三寶」。

佛者,覺也,

法者,正也,

僧者,淨也。

自心皈依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。

自心皈依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。

自心皈依淨,一切塵勞愛慾境界,自性皆不染著,名眾中尊。

若修此行,是自歸依。

凡夫不會,從日至夜,受三皈戒。若言皈依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸?言卻成妄。

善知識!各自觀察,莫錯用心。**分明言「自歸依佛」,不言「歸依他佛」。「自佛」不歸,無所依處。

今既自悟,各須皈依「自心三寶」,內調心性,外敬他人,是「自皈依」也。

14樓:金象同學

很重要的,學佛的基礎。

"在這裡統一解答皈依的部份問題。

皈依三寶,在顯宗方面,決定不能由居士主持;必需在佛前由出家眾僧寶主持,這點要謹記。

在密宗方面,青藏蒙等地有些上師是在家有妻室的瑜伽士,可以為信眾舉行四皈依。

皈依三寶不能遙控進行,必定要受皈依本人親到主法現場接受,聽取傳授皈依師的唸白開示。受皈依者聽入耳根,心中承諾答應接受所皈依要遵守的內容,那樣皈依方才可以成立;郵寄**、從而領得皈依證的做法,是不可取的,這樣的皈依亦不能成就。

三皈依或四皈依,並不是一種儀式如此簡單,可做可不做,其內涵是非常深遠,在我以前某些拙作中都曾經解釋。

有些師兄說受了三皈五戒,但極有可能得不到皈依體。因為受三皈前,大家必要完全聽懂傳授 法師講解三皈意義;若有不明白地方,要向傳授法師請求再開示明白,否則是得不到三皈的。到正受三皈時,最重要是跟著傳授法師念:

皈依佛、皈依法、皈依僧三遍;字字都要念得清清楚楚,毫不含糊,那才可獲得三皈。

在密宗角度而言,皈依其實也是一種戒、一種令行者達到將來成佛的灌頂,也是修行人從最初進入佛法之門的一種確認及印證儀式;故此不是可有可無、可做可不做,而是每個學佛人必需最少要接受一次的。"~常觀世音**

15樓:匿名使用者

請看淨空法師關於皈依的開示

一、為何要皈依?

首先我們要明瞭三皈的真實意義。學佛,我們對於佛教,也就是佛陀的教育有了相當的理解,真正發心,或者說是發願向釋迦牟尼佛學習,

這才發心來求受皈依。 求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我做學生,從今之後,我們願意做釋迦牟尼佛的學生,遵從釋迦牟尼佛的教誨,糾正我們在生活當中許許多多

錯誤的行為,這是皈依的正確動機,或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼沒搞清楚、沒有很明白,看到別人皈依,我們也跟 著去皈依,這是錯誤的,這叫盲從,這是迷信,決定得不到三皈真實的功德利益。

二、皈依重實質,不重形式 釋迦牟尼佛當年在世,給學生傳授三皈五戒,沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的,沒有。為什麼呢?這是儀式,佛家講重實質,你有沒有

真心皈依?

現在『皈依』叫方便皈依,形式給你做了,實際上有沒有真的皈依?沒有,你也沒有回頭、也沒有依靠,只是在佛面前磕個頭,法師發一個

皈依證書;那個皈依證書也沒用的,也不作效的,不生效的,諸佛、菩薩,也不承認的。不但你這個皈依證沒效,你受戒的戒牒也沒效。佛 菩薩都不承認的,我們自己在這裡辦兒戲而已,要懂得,不懂得,我們怎麼能成就!

那麼這個皈依受戒,怎樣才能讓佛菩薩點頭?讓佛菩 薩承認?你要真做到。

所以,形式沒有關係。果然真正做到了,你就是沒有受這個形式,佛菩薩也承認。

三、錯誤的皈依觀念

[皈]是迴歸、回頭,[依]是依靠。從**回頭呢?從一切錯誤回頭,依什麼呢?

依靠老師真實的教誨。所以皈依,諸位要記住,不是皈依一 個法師,如果你們大家今天到此地來,「我皈依淨空法師了」,錯了,只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依,你不 會造這個罪業,因為你來受皈依,你造的這個罪業將來要墮惡道。

那麼我們皈依誰呢?我們皈依三寶,不是皈依某一個人。如果不清楚不明 白,僅僅受這個儀式,這是不切實際的。

四、如何做到真正皈依?

真正皈依的人,要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所為,想想我可不可以做社會大眾的好樣子?不是好樣子不但不能學、 不能做,念頭都不能起。

做所有家庭的好榜樣,做全世界我這個行業裡面的好榜樣。 如果樣樣都能做社會大眾的好榜樣,你就真正皈依三寶。如果不是好樣子,你沒有真的皈依,你是假名皈依。

說得不好聽,冒充佛**,你

不是真正佛**。經典上常講的「無上菩提心」,必需落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠,真是不假,誠是不虛。

虛情假意、自欺 欺人,你用心就錯了。佛菩薩用真誠心,決定不欺誑眾生。佛菩薩用清淨心,決定沒有絲毫汙染,汙染的根是自私自利,我們起心動念為自 己的利益打算,這個念頭是罪,這是凡夫的妄心,不是真心,真心是清淨的,決定沒有汙染。

真心平等,決定沒有高下,如果覺得我高,他 不如我,我們就錯了,我們沒有回頭,我們沒有皈依,所以皈依之後要用清淨心,要用平等心對一切人、一切事、一切物。要用覺悟心,覺 就不迷。要用慈悲心,慈是愛心,這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺裡面流露出來的,這個愛是大愛、真愛。

佛家怕眾生誤會,所以 用「慈悲」,不講「愛」,慈悲代表有感情,所以愛心裡面具足了真誠、清淨、平等、正覺,這個愛心就叫做 「大慈大悲」。我們要學佛存 心,學佛用心,那你就是真的回頭了,真的皈依了,諸佛如來承認你是佛**,你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你是三寶**,龍 天**才會擁護你,也常常幫助你照顧你。

這一點非常重要。我們是三寶**,世尊是這樣傳授下來的,我們應當如是接受,依教奉行。

五、我們皈依誰? 我們不是皈依某一位法師,也不是皈依某一個寺院。 我們皈依[佛],皈依十方三世一切諸佛; 我們皈依[法],諸佛菩薩所說一切的經論,這是我們修學的依靠; 我們皈依[僧],是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團,你這就真的皈依了。

這樣發心皈依,世尊告訴我們,你必定得一切諸佛護念,龍 天善神保佑。所以佛在經上講,真正受三皈,必定有三十六位**神日夜保護你。

皈依佛 佛是『覺悟』的意思。 佛教給我們『皈依覺,覺而不迷』。 沒有接受佛教導的時候,我們都『迷而不覺』。

從迷回過頭來,要覺悟。 佛**,從今天受了『三皈』之後,你就要曉得,起心動念、言語造作,一定要利人,利他!真正利己。

我們要想自己得幸福美滿,乃至於 家庭事業,樣樣順利,你就照佛這個話去做。從迷回過頭來,依覺,這個叫『皈依佛』。 皈依法 法是『正知正見』。

法是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想; 佛告訴我們一切眾生無量的苦惱,苦惱從什麼地方來?對於自己、對於自己生活環境,不能夠明瞭,於是產生了錯誤的想法、看法,這樣才 帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己。

在家居士供佛的供品,供養時可以過午嗎

8萬4千法門 淨空法師答 照規矩講都不可以,不論是在家 出家,供佛不可以過午,這是禮貌。佛是過午不吃,你過午供養他,這沒禮貌。淨空法師答 這個供養是表法,佛菩薩不會吃的,這一定要知道。佛法是教育 是教學。這個供養一定要懂得在中午,日中之前,每天日中的時間都不一樣,所以你要真正修也很麻煩,要找天文日曆...

在家居士供奉大藏經需要什麼儀式,在家可以供奉乾隆大藏經可以麼?

佛教小神通 師兄家裡要供奉全套大藏經嗎?好福報,羨慕讚歎隨喜啊!一。燃香禮請諸佛菩薩,諸天 二。恭敬禮拜大藏經,禮拜佛法僧三寶。三。存放在潔淨整潔的書櫃裡,每日讀誦,禮拜,香花供養,功德無量啊!師兄有機緣的話不妨去 地藏論壇 看看,多瞭解學習正信的佛法吧!地藏論壇 建立已經十年,被超過二十八萬的學佛...

請問在家居士憑皈依證可以免門票進入河南嵩山少林寺嗎

不可以。居士,指舊時出家人對在家通道的人的泛稱 同時,這名詞還是文人雅士,如道家李白稱青蓮居士,蘇軾稱東坡居士,唐寅稱六如居士,孫越稱明月居士等等。最早出現於儒家 禮記 玉藻 居士錦帶。鄭玄 注 居士,道藝處士也。道教人也有 居士 的稱謂,印度佛教傳入後,又被用翻譯入佛經。在中國古代,居士一詞原出於...