1樓：息滅貪瞋痴
小乘戒論事不論心，心裡天天想殺生，但是沒有殺，就不破戒。反過來，只要殺了，比如誤殺也破戒。大乘戒論心不論事，你雖然沒有殺生，有殺的念頭就破戒了。
反過來，沒有殺生的念頭，只有事，不破戒。
大乘戒建立在小乘戒的基礎上，大乘戒難持，凡夫做不到。不持小乘戒，大乘戒肯定沒有指望。
誤殺雖然沒有殺心，按理說不破大乘戒，沒有罪。但是我們不是菩薩，應從小乘戒學起。所以要生慚愧心，雖沒有罪，有過失。
2樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遺留！
人需既有內修修為以顯出自身的光，才能銜接上。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
宗教的意義是提倡向上向善；宗教的意義不應拘於形式上，而是真正的理解它的精神與教義，並實踐與生活中。
這就是所謂的佛法不離世間法、離開生活無佛法、宗教生活化而非生活宗教化。
以自然磁場的相互吸引力；積極利世的精神、互惠互利、利人利己的心態等等，自然的會有好的因果或善緣。
3樓：焚香聽雨
為了一家人生存耕種土地這個不算，佛教傳入中國後也在提倡一日不做，一日不食。
學佛後怕犯戒心裡出了問題怎麼辦
4樓：天蠍月月
肯定是太執著犯戒了，學佛法一定要聞思修行，佛法只會讓我們越來越好，應該是沒有按照次第修學才會這樣，如果犯戒可以念八十八佛懺悔文或三十五佛懺悔文，還有金剛薩埵來懺悔，業障現前，阻礙你而已！
5樓：匿名使用者
你怕什麼？怕說明 你有這麼想，你不想這回事就好了啊。不去犯戒就好了。
6樓：犯法大陸版
佛教理論只是一種思想 用於提高人類思想境界 而不是一般人認為的那種 只要提高心境 自然會避免很多不理智 沒意義的行為 不用刻意去戒這個那個 學佛要悟性 悟道 就是說完全正確的理解佛教智慧 而不是照書執行
勸別人學佛算不算犯戒
7樓：匿名使用者
我理解：學佛是諸惡莫作，眾善奉行。
勸人學佛是善心善行，當然沒有錯誤的。
但是如果不瞭解他人根性隨意勸化，有很多時候會適得其反的，如果讓人反而對佛教厭惡就有過失了。
所以說要想救人得先學會游泳，因此佛門裡特別注重講自己開悟（明心見性），這樣就能隨宜**，很少有過失。
我們沒有開悟的人**儘量不要太牽強，感覺說話沒人能接受就不要說了，否則可能適得其反。
8樓：匿名使用者
勸別人學佛這是好事啊，怎麼會犯戒呢...
9樓：匿名使用者
勸別人學佛是善行，怎能說是犯戒呢？
一個合格的居士應該是什麼樣的？
居士在家學佛修行要注意哪些問題
10樓：深海的傾聽
我也算的上一個居士給你一點意見
第一，所謂飲食男女，人之大欲。在處理飲食要注意清淡，還有不可吃太飽了。七分左右就夠了。
男女之間的事情你要學會看淡，如果你們還年輕就要善小方便，你一定要給予她或他更多的愛，讓他也對佛法升起信心。
第二在思想上要自然凡事不要去計較。要相信因果，要看佛經中對這方面解決的辦法。特別宣告一下佛經中的東西只是佛留在這個世間解決問題和宇宙真理所在，所以佛經不是拿來讀的而是拿來悟的。
第三在修行方面，如你是修淨土宗，或者禪宗法門等等，你應該安排好時間去念佛，或者悟道參禪，注意不要影響到他人，以免他人譏嫌。
第四要時刻保持正知正見，正確的知識，正確的見解。如遇不懂的要問一些良師益友。
還有財侶法地，你要有一點財是錢財你總是要吃飯的所以需要財，侶是朋友，如遇閉關他要給你送飯他也是你的伴侶（不是妻子之類的），法你要有正如佛法，道法。這些都是正法。地，就是要有修行的地方。
以上都是個人見解如有不足請見諒。
11樓：匿名使用者
既然是學佛，當然是要像佛學習了，與佛道背離的，就不要去做。但是現在是末法，很多說法都是胡說八道，自己最好能具有慧眼，分辨的出來才行。
居士飲酒不醉算犯戒嗎?
12樓：宇宙外的三道題
飲酒是遮罪，其本性非惡。即只有受了佛戒者，飲了才有罪，未受佛戒者，飲之無罪。那麼佛為何要制止**飲酒呢?
飲酒會迷心亂意，為絕惡源，佛制**不應飲酒。所以如果受了五戒，飲酒就算是犯戒的。
不過也存在開戒的特別情況的。比如某70歲以上的老人飯前喝一杯酒，算是開戒。因為老人身體虛弱，需要喝點酒來促進血液迴圈。
開戒，在佛法裡是指,在某些特別的情況下，只要得法，世人可以不必守住五戒而不算破戒。相反的,如果非要去守戒律的話反而是犯戒了。
13樓：
戒律的本意是約束自己不去做惡行，不造惡業，以免將來受惡報，影響修行證果。都是為了修行，為了覺悟，為了了生脫死。不是佛菩薩給有意刁難我們而制定清規戒律，那是經驗教訓的總結和教學的手段。
受戒是很嚴肅的事，受戒不能持戒，等於是知法犯法，罪加一等。因為又多了一條破戒的罪！所以別輕易受戒！
很多高僧大德都受戒後又退戒，道理就在此。明知做不到，就最好別受戒。
持戒才能得定，得定才能開慧。勤修戒定慧，才能熄滅貪嗔痴！
皈依後要多學習，多實踐，深入經藏，智慧如海。理解戒律的本質和用意，才知道受戒、持戒的重要，做起來才如法。
酒易亂性！就是說飲酒容易使人失去理智而做出惡業。所以才把飲酒作為五戒之一。
邪淫：除合法夫妻之間正常有節制的性生活外的性念都屬邪淫，合法夫妻之間無節制的性生活會損害身體，招致疾病和家庭矛盾，沉溺其中會增長貪心、淫慾等，所以也是邪淫。
為了度化眾生方便，可以開戒，但決不是有意去破戒。開戒和破戒後果大不相同。
阿彌陀佛！
14樓：匿名使用者
你既然受了五戒就應知道五戒的含義，否則受了戒白受。不淫是指正常夫妻之間有節制的**，其實，你有和妻子**的念頭也是犯了淫戒。飲酒當然是犯了戒了。
不管飲了多少，都是犯戒。一旦犯戒，你受的五戒就算破了，是有大罪的，要誠心懺悔。
15樓：匿名使用者
五戒中的不邪淫和八戒、十戒中的不淫意思是不同的。不邪淫，對夫妻房事是不禁止的。但即使是夫妻，也最好不貪樂，不以行樂為目（行淫應該以承宗祀為目的）。
當然，與不是自己妻子的人行淫，這就叫邪淫，是犯戒，其罪極重。
至於說飲酒，從戒律上來講是絕對禁止的。但對受五戒的在家人，佛教界一直有二種不同的觀點，一種是認為應該絕對禁止。另一種相對寬容些，認為只要飲不及亂，也無傷大雅。
所以若受五戒而不能戒酒，也可以舍掉酒戒或不受此一酒戒，還不失為三寶**。
你可以看看福建莆田廣化寺出版的《居家學佛行儀》，裡面有弘一大師、印光大師、李炳南居士等高僧大德寫的文章。也可以看看聖嚴法師的《學佛群疑》。
16樓：匿名使用者
既然不清楚五戒的具體要求，不要去受戒。受戒就有戒神的守護。每一個戒律有五位戒神，一共25位。
如果已經犯戒，懺悔，如果做不到，以後等到能夠做到的時候，再去重新受戒。
阿彌陀佛
17樓：匿名使用者
如果是居士，飲酒不算破戒。但如果皈依五戒的在家**，飲酒則算破戒了。慎重。
18樓：匿名使用者
邪淫戒也不是你想得那麼簡單。首先，最起碼不能和除合法夫妻以外的人發生關係，甚至是意識上的意淫也是犯戒律。第二：
在非時時行淫，即使夫妻之間也是犯戒律，比如說佛菩薩的聖誕、六齋日等等。第三：在不正當的地點，夫妻行淫也是犯戒律，比如說佛堂、伽藍內，甚至是有佛像的地方，都是不可以的。
第四：在身體上不正當的部位交合也是犯邪淫戒。
飲酒戒，嚴格說來是受戒後不允許飲酒的，但是在社會上難免有各種很難推辭的場面，我們需要儘量避免這種飲酒的機會，而且能不飲則不飲，能少飲則少飲，但是無論在什麼情況下，必須保持意識的清醒！佛菩薩聖誕，初一十五儘量不要飲酒！
肯發心受戒自然功德無量，受戒持戒才是根本。只有真正持戒才會得真正的大解脫，但同時也不必過分執著戒律，要知道戒律不是死的，同佛法一樣是活活潑潑的。要是把戒律當成一種束縛，失去了戒律本身的意義。
把戒律當成精進的工具，戒律就變成了一種修行的助力。一切唯心造！
個人之言，僅供參考，極具片面性，只希望對樓主有點幫助就好。阿彌陀佛！
19樓：小蝦米的大世界
這位居士，飲酒肯定是犯戒了，關於不邪淫，末學想為你解釋一下：
邪淫包括三種，非時，非伴，非器，都是。
非時就是指在不合理的時間，如果您想知道具體什麼時間是非時，請參照佛家日曆，**是：http://www.
一般來說，就夫妻**，一月中平均也只有六七日可**；若是遇到家中有喪事、父母生日、忌日，生病或病癒初期，出遠門之前等等都不可**，具體還請參照佛教日曆。
非伴，就是指除妻子之外的人都不可；
非器，指用口或者用玩具都不可。
另外，看****、書籍，吃壯陽藥物，看見別的女人起淫心都屬於邪淫。固不可久視女人。
所以邪淫包括的範圍是比較廣的。即便是夫妻之間也不可恣意而為。既然師兄已經皈依，末學就不得不在此細說一下，否則末學知之不言，即有罪過。阿彌陀佛
20樓：迷失了方向的狼
酒肉穿腸過 佛留在心中
只要你心靈不戒
有點人甚至不知道自己為什麼活著
所以呢 我個人覺得人世間沒有什麼犯戒不犯戒的 去做自己想做的 去爭取自己應該得到的
一句話... 對得起良心就行
21樓：匿名使用者
是一種癮好...也就是執著羅...
學佛人士請進，學佛居士請進
您說的這個情況，不單是您，很多修淨土 都會有這樣的階段。不過請放心，是正常的，也是可以解決的，按部就班 循序漸進學習，一門深入 長期薰修，就可以令唸佛功夫得力，煩惱輕，智慧長，生活輕安自在。下面是一套修學資料，僅供參考 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。淨空法師 http www.amtb.t...
學佛的在家五戒居士，犯了戒，還能挽回嗎
在佛這裡不論以前犯下多大的罪過都可以得到挽救，但不保證一定救得活，因為一方面取決於罪人自身因素，另一方面還有業力報應，看他能不能熬得過，如果不是真正放下的，不一定熬得下來。 琉璃光 如果你確實受過戒，應該知道犯戒和破戒的不同。犯戒努力懺悔可以清淨，而破戒則不可悔，要重新受。同時建議持藥師琉璃光如來佛...
聽聽六祖開示 在家居士如何修行
在一般意義上，出家是為了成佛，那麼，究竟什麼是佛呢?慧能說 佛者，覺也。也就是說，佛就是佛教的覺悟和智慧，而這種覺悟和智慧就是慧能所說的本心 本性。在禪宗看來，由心所決定的萬法不僅包括人的善惡行為及其結果，而且包括佛教的經典教義。如果說萬法是由人心決定的，那就可以說佛教的經典教義也是依賴於人才得以成...