1樓：神通廣目天王
您好！一、脾與胃就藏府（臟腑）而言，脾屬於藏，胃屬於府；脾是實質性藏器，胃是空腔性藏器，《黃帝內經》對藏府的功能有定義：藏是藏而不瀉，府是瀉而不藏。
這個藏府雖互為表裡，但相對獨立，並不是說他們生理位置很接近就是「相通」的表現。
二、貫通聯結脾胃的其實是經絡，來看《靈樞·經脈》的描述：「脾足太陰之脈，起於大趾之端，……入腹，屬脾，絡胃……其支者，復從胃，別上膈、注心中。」，本經屬脾絡胃，且專門有一支復從胃；而「胃足陽明之脈，起於鼻之交頞中……循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡脾」，本經屬胃絡脾。
表明這對錶裡藏府是通過經絡系統連線的。
三、在功能上，脾主運化、主升清、主統血；胃主受盛、腐熟，兩者基本都是以消化功能為主。而胃的受盛、腐熟功能又是與脾運化、升清功能據有聯絡（相通）的，即脾虛運化失司，會導致胃受盛、腐熟功能減退」。而胃府如果出現異常，則會令脾藏運化、升清伐源。
用《素問·靜脈別論》的原文解釋就是：「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行」。
所以，根據上面的論述，我們知道，脾是藏精氣而不瀉的，故脾氣不會入胃，它們連通的關鍵在於經絡系統，是通過經絡系統將這對錶裡藏府連通的。
2樓：匿名使用者
不正確 五行裡他們都屬於土 他們不互相侵犯 脾胃相表裡 胃的消化需要膽汁的參與到小腸到脾在運輸到全身
中醫上腎與脾胃的關係是怎樣的??
3樓：風之聖焱
理論上說：中醫認為腎為「先天之本」，脾胃為「後天之本」，所以腎與脾胃是相互資助、相互依存的。腎的精氣有賴於水谷精微的培育和充養，才能不斷充盈和成熟，而脾、胃轉化水谷精微則必須藉助於腎陽的溫煦。
故有「非精血無以立形體之基，非水谷無以成形體之壯」之說法。
病機上說：如果腎陽不足，不能溫煦脾陽，則會出現腹部冷痛、下利清谷或五更洩瀉及水腫等脾陽虛的證候；如果脾陽虛，日久則會導致腎陽虛，脾腎陽虛則導致腸道傳送無力，使大便艱澀、排出困難 ，伴有腹中冷痛，四肢不溫，腰膝酸冷等症。
4樓：匿名使用者
脾胃為後天之本，腎為先天之本，在病理上相互影響。腎陽不足，不能溫煦脾胃之陽，使脾陽不振，或脾陽久虛，進而損及腎陽，引起腎陽亦虛，二者最終均可導致脾腎陽虛。臨床上主要表現在消化機能失調和水液代謝紊亂方面。
①消化機能失調：由於脾腎陽虛，脾失健運，則水反為溼，谷反為滯，水谷不化，而生洩瀉。如腎陽不足，命門火衰，不能溫煦脾土，陰寒極盛，發為五更洩瀉。
故曰：」腎洩者，五更洩也。其原為腎陽虛虧，既不能溫養子脾，又不能禁固於下，故遇子後陽生之時，其氣不振，陰寒反勝，則腹鳴作脹，瀉去
一、二行乃安。
②水液代謝紊亂：脾胃虛不能制水，水溼壅盛，必損其陽，故脾虛及腎，腎陽亦衰。腎陽不足，不能溫煦脾胃，脾陽益虛。
脾胃虛則土不制水而反克，腎虛水無所主而妄行，則水液瀦留，氾濫為患，出現水腫、小便不利等。
5樓：匿名使用者
腎是你的先
天之本，先天之本若是不足，後天不得以繼，脾為後天之本，後天調養不好，先天必定不得充養，他們相互依託，先天之本是後天的基礎，後天為先天不斷提供滋養！
同時腎是機體的陰陽之本，脾向全身運送水谷精微，胃化生水谷，脾胃互為表裡！
中醫中的「脾」，不是指的脾臟，那是指的什麼呀?
6樓：匿名使用者
脾在五臟中是一個極受重視的內臟，這主要取決於脾的主運化的生理功能。由於脾主運化水谷精微，是人體攝取營養物質的主要器官(這些營養物質是化生氣血津液的物質原料)，從而確立了脾為後天之本的特殊地位。然而，由於脾主運化的生理活動是在胃主受納腐熟的基礎上進行的，脾與胃都參與了人體的消化吸收，故歷來常把脾與胃合論，而稱脾胃同為後天之本。
為了更深入地研究脾胃的功能並使之運用於臨床，歷史上甚至出現了「脾胃學說」這樣的專門理論，其代表人物是金元時代的李杲(東垣)。李東垣在其所著《脾胃論》中反覆強調脾胃對人體生命活動的極端重要性，併力倡補脾胃，從而被稱為「補土派」、「脾胃論派」。本節討論的重點是脾，但事實上我們也不能完全排除對胃的敘述。
.脾的解剖
近來對脾的解剖位置及形態，基本上是避而不談，至多說一句「脾位於腹中」。其原因在於，心主血、肺主氣、肝主藏血、腎主水等，都與現代解剖學上的同名器官的功能相符，而唯獨脾則不然。中醫藏象學認為脾主運化，即主管消化吸收，而現代解剖學上的「脾」只是一個淋巴器官，主消化吸收的器官乃是胃腸，所以就覺得對不上號了。
但從古典文獻看，脾的解剖又是確實存在的。脾不僅有其具體的位置，還有重量、大小、色澤等記載。
《難經·四十二難》雲：「脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意。」清以來不少人從「散膏」猜想此即胰。
考現代解剖發現，胰藏胃之左後方，與《素問·太陰陽明論》所說「脾與胃以膜相連」相符。《圖書編》說：「脾者，土官也，掩太倉，在臍上三寸。
」《類經圖翼》認為脾「形如刀鐮，與胃同膜而附其上之左」。「刀鐮」的描繪與「胰」極相近似。
關於脾的色澤，《醫貫》、《圖書編》皆雲脾之色如「馬肝赤紫」，大抵符合「胰」之顏色。至今俗稱**胰為「血脾」，可資一證。然《內經》據五行學說，認為脾色黃，《三才圖會》亦附和說：
「脾……色如縞映黃。」其實此處「脾色黃」並非是其「形色」，而是脾之「氣色」。如雲：
「腎色黑」亦然。
「胰」在現代認識中，它是一個具分泌機能的腺體，故稱「胰腺」。其外分泌功能主要是產生多種消化酶，通過管道排入小腸，參與消化，與脾主運化功能相一致。存在於胰腺組織中的一些內分泌小島，即是「胰島」，分泌胰島素等物質，參與人體能量代謝，與《難經》所說「溫五臟」相似。
現行教科書認為，脾的運化功能是在小腸內進行的，這與胰產生各種消化酶排入小腸中參與消化吸收相符合。
根據上述討論，我們可以認為，脾在解剖上與現代醫學所稱之「胰腺」是相關的，但二者不能完全等同，脾的概念應比「胰腺」更大。比如侯燦等人認為中醫學中的脾還應包括現代解剖學的「脾」，解剖上的脾和胰都屬於中醫藏象之脾。當然，脾的概念本來就應大於解剖概念。
諸如脾主統血、主運化水液等，就不是單純的形態結構所能概括得了的。
7樓：匿名使用者
中醫中的脾指脾胃肉口脣
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