1樓：匿名使用者
原文：《師說》
古人學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之後生於吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古人聖人，其也人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是古聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日**雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先之後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古代，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
翻譯：古人求學的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。
人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學習，那他對於疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把當作老師，我學習的是道理，**計較他生年比我早還是晚呢？
所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
唉！從師學道的道理沒人傳佈已經很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的聖人，他們超過一般人很遠了，而且跟從老師向老師請教；現在的許多人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。
所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚味。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對於他們自己呢，卻恥於讓老師教他們，這真是糊塗啊！
那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。代句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什麼明智的呢。巫醫，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。
士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：「那個人與某個年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？
）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近於諂媚。」啊！從師學習的道理不能恢復，由此就可以知道了。
巫醫、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們並列的，現在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事麼！
聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當然趕不上孔子。孔子說：
「幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。」所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，知道道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此而已。
李蟠，十七歲，愛好古代，《詩》、《書》等六經經代及解釋經代的著作都普遍地研習過，又不被恥學於師的習俗所約束，向我學習。我讚許他能實行古人從師學習的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
2樓：
原文古之學者(1)必有師。師者，所以(2)傳道(3)受(4)業(5)解惑也。人非生而知之者(6)，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也(7)，終不解矣。生乎(8)吾前，其聞道(9)也固先乎吾，吾從而師之(10)；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎(11)？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存(12)也。 嗟乎！師道(13)之不傳也久矣！
欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人(14)也遠矣，猶且(15)從師而問焉；今之眾人(16)，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師(17)。是故聖益聖，愚益愚(18)。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之。於其身也，則恥師焉，惑矣(19)！
彼童子之師(20)，授之書而習其句讀（dòu）(21)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉(22)，或不（fǒu）焉，小學而大遺(23)，吾未見其明也。巫醫(24)樂師百工(25)之人，不恥相師(26)；士大夫之族(27)，曰師曰**雲者，則群聚而笑之。
問之，則曰：彼與彼年相若(28)也，道相似也。位卑則足羞(29)，官盛則近諛（yú）(30)。
嗚呼！師道之不復(31)可知矣！巫醫樂師百工之人，君子(32)不齒(33)，今其智乃(34)反不能及，其可怪也歟（yú）(35)！
聖人無常師(36)。孔子師郯子（37）、萇（cháng）弘(38)、師襄、老聃（dān)(39)。郯（tán)子(37)之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師。(40)」是故**不必(41)不如師，師不必賢於**。
聞道有先後，術業有專攻(42)，如是而已。 李氏子蟠（pán)(43)，年十七，好古文，六藝經傳（zhuàn）(44)皆通習之，不拘於時(45)，學於餘。餘嘉其能行古道(46)，作《師說》以貽（yí）(47)之。
[1]學者：求學的人。 [2]所以：
用來。的。 [3]道：
指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則。可以參看本書上面所選韓愈《原道》。 [4]受：
通「授」。傳授。 [5]業：
泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內容。 [6]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。
之：指知識和道理。語本《論語·述而》：
「子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。』」 《論語·季氏》：
「孔子曰：『生而知之者，上也；學而知之者，次也。』」孔子承認有生而知之的人，但認為自己並非這樣。
韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。 [7]其為惑也：那些成為疑難的問題。
[8]乎：於。 [9]聞道：
語本《論語·里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。
』」聞，聽見，引伸為懂得。道：這裡作動詞用，學習、從師的意思。
[10]從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
[11]夫庸知其年之先後生於吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。
知，瞭解，知道。年：年齡。
[12]道之所存，師之所存：知識、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。
[13]師道：以師為道。即學道。
道，這裡有風尚的意思。 [14]出人：超出（一般）人。
[15]猶且：尚且。 [16]眾人：
普通人。 [17]恥學於師：以向老師學習為恥。
[18]是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益，更加，越發。
[19]惑矣：（真）糊塗啊！ [20]彼童子之師：
那些教小孩子的（啟蒙）老師。 [21]句讀（dòu逗）：也叫句逗。
古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教 學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通「逗」。
[22]或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指「句讀之不知」這樣的小事）請教老師，有的（指「惑之不解」這樣的大事）卻不問老師。「不」同「否」。
此句翻譯時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。 [23]小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
[24]巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人，連稱為巫醫。《逸周書·大聚》有關於「巫醫」的記載。
《論語·季氏》：「人而無恆，不可以作巫醫。」視為一種低下的職業。
[25]百工：泛指手工業者。 [26]相師：
互相學習。 [27]族：類。
[28]相若：相象，差不多的意思。 [29]位卑則足羞：
（以）地位低（的人為師），就感到恥辱。 [30]諛（yú）：阿諛、奉承。
[31]復：恢復。 [32]君子：
古代「君子」有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這裡用前一種意思，相當於士大夫。 [33]不齒：
不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數，也以指人的年齡。
古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統偏見。 [34]乃：
竟。 [35]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？
其，語氣詞，起加強反問語氣作用。 [36]聖人無常師：《論語·子張》：
「子貢曰『……夫子焉不學，而亦何常師之有？』」夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什麼要有一定的老師呢！
[37] 郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞（hào浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。 [38]萇（cháng）弘：
東周 敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。
師，樂師。 [39]老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家， 道家學派創始人。
孔子曾向他請教禮儀。 [40]三人行句：語本《論語·述而》：
「子曰：『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
』」 [41]不必：不一定。 [42]術業有專攻：
學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習、研究。
[43]李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。 [44]六藝經傳（zhuàn）：
六藝的**和傳文。六藝：指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。
經：兩漢及其以前的散文。傳：
註解經典的著作。 [45]不拘於時：不被時俗所限制。
時，時俗，指當時士大夫中恥於從師的不良風氣。於，被。 [46]餘嘉其能行古道：
嘉：讚許,嘉獎。 [47]古道：
古代的從師之道 [48]貽：贈送。
你可以根據以上詞語解釋進行翻譯
譯文古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？
有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究不能解決。在我之前出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他並以他為師；在我之後出生的人，如果他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學習並以他為師。我學習道理，**管他的年齡比我大還是比我小呢？
因此，不分地位顯貴或是低下，不論年長年少，道理所存在的地方，就是老師所存在的地方。 唉！從師學習的風尚已經失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！
古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學習為羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以能成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概就是這個原因的吧？
愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊塗的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，並不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。
不知道斷句要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師，小的方面（句讀）要學習，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒見到他聰明在哪。醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，說起老師、**的時候，這些人就聚集在一起嘲笑他。
問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。
"啊！從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。巫醫、樂師及各種工匠，是士大夫們所看不起的，現在他們的見識反而比不上這些人了。
這也真是奇怪啊！ 聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。
孔子說："多人同行，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比**有賢能，懂得道理有先有後，學問和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。
李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，愛好古文，六藝的**和傳文都普遍學習了，不受時代風氣的影響，不以從師學習為恥，向我學習。我讚許他能履行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
師說文言文原文，文言文，師說原文加翻譯
茶爾摩斯水瓶 原文 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也...
文言文師說翻譯
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翻譯文言文，翻譯文言文
好象沒有的！別人的給你看看 文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能注意以下幾點，學好文言文 提升高考的命中率就沒什麼問題了。第一，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代裡的，這個時代...