1樓：great沒天理
我瞭解，兩三歲的孩子沒有不愛動手的，是不是我們給他的限制太多了？要求太難了？或者是說我們從來沒有給他過這種體驗、這種機會，剛開始時，孩子有一個膽小、不敢動手的過程，希望以後多給孩子機會，相信他們是非常願意去自己親自動手去嘗試、去擺弄、去體驗的。
問：我們園有一個孩子今年四歲，最近一段時間上課時總愛走神，不能集中精力聽課，就連作遊戲也如此，怎麼辦？
答：就我的經驗來說，孩子突然注意力不集中，一定是有特殊原因的，這個原因可能來自家庭，也可能來自小朋友之間，所以首先要去跟父母聊一聊看看有什麼問題，然後再跟孩子談談最近他有沒有不開心的事情，影響他注意力不集中，當了解情況以後，再針對這些問題給予幫助，幫助他調整心態和情緒，孩子就有可能會恢復正常的心理狀態。
問：國老師, 您好!科學教育活動與常識活活動本身在內涵上是不同的，與常識相比較，科學不僅含有知識的成分，而且還包括「合乎邏輯的系統方法」，科學內容比常識內容更為豐富，那如何合理開展學前兒童科學教育呢？
答：應該說這位老師的認識還是非常好的，今天我們所倡導的科學教育與我們傳統的常識教育最大的不同就是常識教育更多的以知識點為目的，科學教育，正像這老師說的，既包含孩子科學**能力的培養，對科學現象以及科學活動的興趣，還能獲得一定的科學概念，這是科學教育與常識教育很大的不同點。
怎樣進行這種教育？就是我們要把培養兒童對科學的興趣、積極的態度作為第一，培養孩子的**能力也是十分重要的，以及他說的對科學現象的邏輯關係，而且包括學習解決的方法，這些都是不同於以前常識教育的。在一個科學教育過程中基本遵循這樣一個規律，有問題的情境，讓孩子提出問題，對於這個問題進行他的猜想和假設，然後給孩子時間去實驗驗證，得出自己的結論，最後和同伴進行交流，這個方法是和我們以前灌輸式的常識教育有著根本的區別，請你試一試。
問：作為家長應該怎樣關心孩子的學習(我家寶寶是個4歲的男孩子，比較內向)？
答：對於內向的孩子，作為家長首先應該引導他學會與人交往，幫助他找更多的夥伴一起來玩，使他開朗、會交往，這對學習是最重要的，是對他今後一生有用的，其他的學習內容隨著他的成長會有系統的學習，這都不重要。
問：多謝國園長，真高興能有這樣的機會跟您交流啊，您的回答確實讓我們受益匪淺呢！我會按照您給的建議去試一試，真正實現科學教育!您有這方面的著作嗎？我怎麼能買到？
答：很高興跟這位老師進行這種交流，有這樣兩本書是我們近幾年實驗的成果，其中一本是北京科學教育出版社出版的《「做中學」在中國》，還有一本是《「做中學」幼兒園科學教育案例集》，是北京師範大學出版社出版的，這兩本書可能會對你有幫助。
2樓：匿名使用者
我不是幼兒教育方面的專家，猜測吧：
方法：激勵法，啟發法，守約法。
教學內容：安全，常識，集體意識。
目前在幼兒園常識教學中常用的教學方法有哪些
3樓：匿名使用者
徐西周的「三維立體幼兒教育」
徐西周根據孩子的身心規律，為了有效地開發孩子的潛能，經過多年的實踐和**，總結出一套「三維立體幼兒教育法」 ，其中包括孩子的性格養成、行為調節和思維啟用培養三個部分。
性格養成訓練包括任性、注意力不集中、接受資訊不對稱的訓練，好動、精力旺盛的訓練和敏感、內斂的訓練等。行為調節包括家庭行為調節、社會行為調節、學校行為調節、課外課內行為調節。思維啟用培養方式主要以立體中文、邏輯數學、遊戲英語為主，讓孩子們在快樂中學習。
更多教育孩子的建議可以去西周少兒教育研究院的**看看，西周教育不僅對孩子進行全方面的教導，更輔以家長教養方式的指導，教會家長如何做有智慧的父母，因此孩子不僅僅學習上的能力得到提高，親子關係也會更加融洽。
學前兒童數學教學中常見的教學方法有哪些
4樓：何秋光學前數學
幼兒數學教育主要包括幼兒的數概念、計數和運算的教育、量與計量的教育、幾何圖形和空間關係、時間關係的教育等。
①幼兒的數、計數與運算
10以內數的實際意義；數的守恆；相鄰數；數與數之間的數差關係；認識序數，能夠用自然數表示物體排列的次序關係，說出物體排第幾；認識10以內數的組成和分解，以及部分數之間的互換和互補關係等；學會10以內的計數；認讀和書寫10以內的阿拉伯數字；10以內數的加、減運算，包括認識加號、減號和等號，理解加減法的意義，學習10以內數的口頭加減運算，並能夠用加、減法解決實際生活中的簡單問題。
②量與計量的初步知識
能區分物體量的差異，比較物體的多少、大小、長短、高低、粗細，厚薄、寬窄、輕重、容積等；理解初步的量的守恆；在比較物體量的差異時，感知量的相對性；幫助兒童建立序的概念，並體驗其中的傳遞關係；學習計量，會進行初步的自然測量。
③簡單的幾何圖形知識
能夠正確辨認常見的平面圖形――正方形、三角形、長方形、半圓形、圓形和梯形，並能說出它們的名稱和主要特徵；能夠正確辨認幾種常見的立體幾何圖形――球體、正方體、圓柱體、長方體；能夠區分平面圖形和立體圖形，理解圖形之間的簡單關係。
④空間方位初步知識
能區分上、下、左、右和遠、近等空間方位；能按指定方向進行運動，包括向前、向後、向左、向右、向上和向下等。
⑤時間、方位的初步知識
能區分早晨、晚上、白天、黑夜、昨天、今天、明天，並且知道一星期7天的名稱及其順序；認識時鐘，知道時鐘的用途以及正點與半點。
5樓：匿名使用者
應將以往的「灌輸式教學」變為「操作式教學」,讓幼兒參與到活動中,從活動中體驗知識的演變過程,從而獲得知識結構與知識結果.在活動中可把美術作為輔導手段,變「被動接受知識」為「主動操作獲取知識 .如在畫「日曆」、「時鐘」中感知時間所具有的特性,促進幼兒的認識.
特別是在空間教學中,美術更有著 極其獨特的作用：在泥工活動中感知體驗幾何體的特徵和守恆；在摺紙活動中感知體驗圖形轉換；在塗色、粘 貼中感知形體分割和學習分份等.在數的組成、加減法運算的教學中也應與美術有機結合起來,採取「一圖多 式」、「多式一圖」、「一式多改」的教學方法.
在數學教育中還應注意幾種教學方法的互動使用,使幼兒從 中體驗某一概念的內涵和運算規律,並要求幼兒講述自己的操作過程和結果.從而使幼兒獲得的知識系統化、 符號化並形成一定的體系
幼兒教學教育的內容包括哪幾個方面
6樓：匿名使用者
知識技能和道德人格。
推薦參考大安法師開示
兒童是一個民族的未來。看一個民族的興衰，就看這個民族的小孩的素質怎麼樣，所以兒童的教育是非常重要的。家庭教育是治國安定之根本，所以不得不加以考究。
兒童的教育更多的是道德教育、人格教育、整體素質教育，心生敬畏感的教育以及在行為層面的一種規範。小孩子在懂事的時候，你教他什麼呢？八德：
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德的教育如果成功，他一生受用無窮。首先要教孝，孝敬他的父母。你不能溺愛他，不能以小孩為中心。
傳統社會到吃飯的時候，小孩要幫父母添飯的，幫父母端茶的，這在培養他的一種孝心，孝行。現在可是顛倒了，小孩坐在上面，他好像是小太陽，做父母為他服務，忙得團團轉。如果他是在三歲以前，或者是自己不能料理，你可以為他服務。
當他到了七八歲，十來歲的時候，你就不要這樣做了，一定要讓他來為父母服務，來為他人服務，來盡到他的一份孝心。悌，處理兄弟之間的關係，做弟弟的要恭敬兄長，兄長當然也要關懷弟弟，這裡面兄弟之間要有悌的這樣的一個德性。忠，處理個人跟社會，跟國家的關係。
你在社會供職，做公務員，一定要對國家盡忠，忠心耿耿。你如果有忠心的話，你就不會用自己的權力去謀私利，去**腐化，去把國家的錢存到外國銀行，你做這些事情就是不忠。所以我們看到這麼多**汙吏，就是由於從小沒有教育；信，是朋友關係，要講信譽。
這個信，一邊是個人字，一邊是個言字，人說的話就是可信的，如果說出的話不可信，你都不是人了。所以自古以來對人都是很尊嚴的，有的事情用人格擔保，那大家都無話可說。但現在人格瓦解了，你說用人格擔保誰也不相信。
古人的信，那是一諾千金，一言既出，駟馬難追，無論怎麼樣都得兌現諾言。信是植根於誠，真誠心才會表現出信。現在這個社會也是誠信極為低落的時代，人與人之間已經很難建立一種信任關係了。
有時候看到這一點真是感慨不已。經濟領域的坑蒙拐騙，假冒偽劣，各種事情，甚至**當中摻水分的，虛假的報道，虛假的廣告，虛假的文憑學歷，那太多了。所以一個人一定要有信。
孔子在教化當中，有一次子貢問孔子治國之道，治國有三個要素：足食、足兵，再就是信譽，信。子貢又問：
如果這三者要去掉一項，應該去掉什麼？孔子回答：可以去掉駐兵（就是國防力量）。
如果三個要素非要去掉一個就把國防去掉，剩下兩個。足食就是吃飯的問題，那麼進一步問，足食和信這之間非得要選擇一個的話，那取什麼、舍什麼？對一個治國者來說，這是很嚴峻的。
孔子回答：去掉足食。把這個民生吃飯問題都可以放下，剩下這個信。
子貢一聽大吃一驚，怎麼會作這個選擇？孔子說：自古誰無死，民無信不立。
你沒有食可能會死，自古以來誰沒有死啊，但是人沒有誠信的德性，他就站立不起來，他的人格整個瓦解。也就是說這種信的道德價值超過肉體的壽命，這是我們中國聖人擲地有聲的語言，我們對聖人佩服得五體投地，他能把一種道德精神價值高揚到這個程度。然而我們現在的不孝的子孫卻把這個信的道德價值淪落到這個程度，我們都愧對孔老先生（孔夫子），要進行信的教育。
禮，禮貌、禮敬，禮的精神就是恭敬，恭敬表現得要有禮節，要有禮的形態來表達這種恭敬；義，正義，中國文化當中，關羽的形象就是義的一個典型，桃園三結義之後，他對於兄弟關係，對於劉備的忠心，是什麼都不能動搖的；廉，廉潔、節儉。一個人要減低自己的物質慾望，要廉潔，做官要做清官，兩袖清風。一個人能夠廉潔，他的道德人格就能上來，如果一個人，他很追求高消費，過那種奢侈的生活，他就容易走向墮落的道路，就會取那些不義之財；最後一個是恥，羞恥，內疚，當做了某件事情的時候，愧對良心，愧對天地，愧對他人。
知恥近乎勇，你知道這個恥，才會勇於改過。這個恥就相當於佛門的慚愧，慚愧心，如果一個人沒有慚愧心，那就無藥可救了。如果一個人沒有羞恥感，到無恥、免恥的程度，那也就無藥可救了。
這種恥感是他的良知良能還沒有泯滅的一種情緒反應，如果良知良能都汩沒了，汩沒在物慾裡面，仇恨裡面，這些，他就不會有恥。不會有恥，不以為恥，反以為榮。你看現在有些做壞事，他搶了人家東西，他當面炫耀自己，你看我搶的過程多麼有勇氣，多麼有謀略，怎麼怎麼回事，他都把它作為一個炫耀的東西。
不以為恥，反以為榮。自己搞婚外戀，還炫耀自己，你看我多有魅力，我有幾個情人這樣這樣，你看他都在炫耀。所以就是免恥，無恥了，一個人到了無恥的程度就沒有辦法了。
八德，這八個字是非常重要的，也是做人的人格。如果這八個字都沒有的話，那古人說就叫亡八字嘛，亡八字，你這八個字都忘記了，在你身上都體現不出來了。忘八字比較文雅一點，如果把那個「字」字省掉，就叫亡八，有點罵人的樣子了，你這是亡八蛋 ，那怎麼了？
就是亡八蛋，就是這八個字一點都沒有了。對小孩進行這樣的教育，這是實實在在的教育，這才是教育最本真的東西。然後進一步教三世因果，一切行為在過去、現在、未來，這個三世因果是真實不虛的。
我們每個行為在六道輪迴都會有體現的，把三世因果、六道輪迴教給小孩。因果和輪迴是佛教的核心，如果一個小孩能接受這樣的道理，能夠在內心深處建立這樣的觀念，他一定就會有敬畏感，他就不敢胡作非為，他就建立了懲惡勸善的一個根據。這個根據是深深地紮在他的內心深處的，他就會在行為上真正做到慎獨，在沒人看到的時候他也會按照這八個字來約束自己，來規範自己。
如果沒有因果的觀念，沒有輪迴的觀念，那麼一切道德的教化就沒有根，沒有基礎。儘管他口頭上說講道德，那都是口頭上作表面文章。所以我們現在感到深深的憂慮，當一個社會不相信三世因果，不相信六道輪迴，他的道德一定會滑坡的，一定會淪喪的，這是非常重要的。
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教師先bai提示課堂教學目du標，把當堂課應zhi該掌握的知識，dao告訴同學們，同時提內出重點的個容問題讓同學們看書後解決。指導學生自學，教師只作評定 補充 更正，最後讓學生當堂完成作業。教的內容應該是學生自學後還不能掌握的地方 算的貌似是為了減輕初三學生的負擔，所以生物和地理這兩門在初二畢業的時...