1樓：浩海流皖
你不懂命理,我說多詳細,你也覺得不明.那只有這樣解釋,看你能接受多少吧.
戊日丙辰時生,按命理算命,是以出生日的天干(戊)五行為主,來對八字的其它天干地支的五行,進行五行的生剋制化,來定父子財官的,
戊為土,土克水為財,壬癸為水,故壬癸為財.木克土為官,乙為木,故乙木為官.為貴.
丙屬火,火生土,辰屬土,因戊辰都屬土,丙火來生戊辰土,生得太多為洩氣,洩氣而至無氣.辰時的辰,是申子辰水局的墓庫,故壬癸為水,處於墓庫狀態,而藏於墓庫之中了.
乙木尚有餘氣,如果柱中有倚托,且得月令,顯貴.是這樣的:乙木為官貴,如果在四柱(八字)中有甲乙木見,且又是月令屬木令的,那乙木就旺,就顯官達貴了.
呵呵,這樣解釋,你清楚嗎.
2樓：
樓上說的有道理，但是可能你還是看不懂。其實你的「乙木」是八字之一，你這裡八個字沒有全寫出來，是很難表述全的。這樣吧，你的這句話主要是：
要等到今後某年某月與出生日相合的月份，該人才能「顯貴」。
3樓：匿名使用者
只有乙木尚有餘氣，如果柱中有倚托，且得月令，顯貴
這句明顯不是古文
4樓：
你真會出難題，連題目都不告訴我們
5樓：海不遠
那一段古文?沒出古文怎翻譯???
6樓：徐臣曦
- -~
這是什麼問題啊……
一段古文翻譯
7樓：匿名使用者
《史記》第一百零九卷：李將軍列傳第四十九
太史公曰：《傳》曰「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」其李將軍之謂也？
餘睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？
諺曰：「桃李不言，下自成蹊。」此言雖小，可以喻大也。
譯文:說的是，太史公說：《論語》說，「在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行；自身行為不正，即便下了命令，人們也不會遵守奉行。
」大概說的是李將軍吧，我看到李將軍誠懇樸實像個鄉下人，開口不善於言談。到他死的那天，天下認識和不認識他的，都為他盡情哀痛。他那忠實的品格的確得到士大夫們的信賴麼？
諺語說：「桃樹李樹不會說話，可是樹下自然會被人踩成一條小路。」這話雖然說的是小事，卻可以用來說明大道理呀.
請教一段古文翻譯
8樓：文以立仁
往者，羊祜不博謀於朝臣，而密與陛下計，故令朝臣多異同之議。
凡事當以利害相校。度此舉之利，十有**，而其害止於無功耳。
自秋以來，討賊之形頗露；今若中止，孫皓恐怖，徙都武昌，完修江南諸城，遷其居民，城不可攻，野無所掠，積大船於夏口，則明年之計亦無及矣。
炎曰：「舉善薦賢，乃美事也；卿何薦人於朝，即**奏稿，不令人知耶？」祜曰：「拜官公朝，謝恩私門，臣所不取也。」
第一段大意：
以前，羊祜不廣泛與朝臣徵求意見，直接與陛下您祕密獻計，因而讓朝臣生出很多看法。
第二段：
事情都要計較利害得失。想來這次攻吳行動的「利」，要佔
八、九成，害處不大，了不起沒有收穫而已。
第三段：
自入秋以來，伐吳之事已經逐漸外露；倘若中途停止進攻，那麼，吳國皇帝孫皓因擔心被伐而想出對策來，或遷都武昌，增修江南城防設施，疏散城鎮居民，將會讓我們陷入攻城難破、城外無所掠獲的被動局面，一旦吳國把大批艦船集中到夏口對我進行防禦，那麼，明年伐吳的計劃或許就落空了。
第四段：
司馬炎問：「向朝廷保舉推薦品德好、有才能的人，本來是一件正大光明的好事，你為什麼再三推薦杜預接替自己，然後將推薦稿燒掉，而不讓人們知道？」羊祜回答說：
「受職於朝廷，卻要到我的私門感恩，這是我不願見到的。」
9樓：童話鎮裡的小故事
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10樓：冰點雪糕
譯文：工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴絃彈奏起來，優美的琴聲好象金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，說：「（這琴）不古老。
」便把琴退還回來。
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。
樂官傳遞著觀賞它，都說：「這琴真是世上少有的珍寶啊！」
工之僑聽到這種情況，感嘆道：「可悲啊，這樣的社會！難道僅僅是一張琴嗎？整個世風無不如此啊。」
道理：判定一個事物的好壞，應該從本質上進行鑑定，而不是從浮華的外表來下結論。只有本質上是好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。
同時，我們在實際生活中應該學會變通地適應環境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。
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11樓：thanksgiving心
因此，即使有賢君，他也不愛無功之臣；即使有慈父，他也不愛無益之子。所以，凡是不能勝任其事而佔據這一位置的，他就不應居於此位；凡是不勝任其爵而享受這一俸祿的，他就不當享有此祿。良弓不容易張開，但可以射得高沒得深；良馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。
所以，長江黃河不嫌小溪灌注它裡面，才能讓水量增大。聖人勇於任事，又能接受他人的意見，所以能成為治理天下的英才。所以長江黃河裡的水，不是從同一水源流下的；價值千金的狐白裘，不是從一隻狐狸腋下整合的。
**有與自己相同的意見才採納，與自己不同的意見就不採納的道理呢？這不是統一天下之道。所以大地不昭昭為明（而美醜皆收），大水不潦潦為大（而川澤皆納），大火不燎燎為盛（而草木皆容），王德不堯堯為高（而貴賤皆親），才能做千萬人的首領。
象箭一樣直，象磨刀石一樣平，那就不能覆蓋萬物了。所以狹隘的溪流乾得快，平淺的川澤枯得早，堅薄的土地不長五穀。做王的人深恩厚澤不出宮中，就不能流遍全國。
一段古文翻譯
12樓：匿名使用者
原文：賈生徵見。孝文帝方受釐①，坐宣室②。
上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席③。
既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拜賈生為樑懷王太傅。
樑懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
字詞解釋：
①受釐：漢制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡國祭祀之後，皆以祭餘之肉歸致皇帝，以示受福，叫受釐。
②宣室：宮殿名，在未央宮中，是皇帝齋戒的地方。
③前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移動，這是親近的表示。
譯文：賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝剛剛祭祀過天地，正坐在宣室，接受神的降福保佑。
因文帝有感於鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。
聽完之後，文帝慨嘆道：「我好長時間沒見賈誼了，自認為已經超過他了，現在看來還是比不上他啊。」
大部分參考內容，但覺得其中有某些地方不確切，有些微改動。
13樓：雨嵐潸
賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感於鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。
賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之後，文帝慨嘆道：
「我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。」
請翻譯下面一段古文
14樓：花葉萬年青
斷句： 郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：「餘病矣！
」張侯曰：「自始合，而矢貫餘手及肘，餘折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！
」緩曰：「自始合，苟有險，餘必下推車，子豈識之？然子病矣！
」張侯曰：「師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？
擐甲執兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！」左並轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。
齊師敗績。逐之，三週華不注。
翻譯： 郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒有中斷擂鼓，說：「我受重傷了（古代病重、傷重、飢餓、勞累過度造成體力難以支援，都叫『病』）。
」解張說：「從一開始交戰，箭就射進了我的手和肘，我折斷射中的箭桿繼續駕車，左邊的車輪都被我的血染成了黑紅色，我哪敢說受傷？您（『吾子』比『子』更親切些）忍著點吧！
」鄭丘緩說：「從一開始接戰，如果遇到地勢不平，我必定下去推車，您難道知道這些嗎？不過您確實傷勢很重難以支援了。
」解張說：「軍隊的耳朵和眼睛，都集中在我們的戰旗和鼓聲，前進後退都要聽從它。這輛車上只要還有一個人鎮守住它，戰事就可以成功。
怎麼能由於傷痛而敗壞了國君的大事呢？穿上盔甲，手執兵器，本來就抱定了必死的決心，傷痛還不至於死，您（還是）努力指揮戰鬥吧！」解張將右手所持的轡繩並握於右手，騰出右手接過郤克的鼓槌擂鼓。
張侯所駕的馬狂奔起來（由於單手持轡無法控制），晉軍跟隨他們。齊軍崩潰。晉軍追趕齊軍，饒著華不注山追了三遍。
翻譯古文一段
15樓：
曾子曰：「君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私慾，從事於義，可謂學矣。
君子愛日以學，及時以行，難者弗闢，易者弗從，——唯義所在。日旦就業，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業矣。
君子學必由其業，問必以其序，問而不決，承閒觀色而復之，雖不說，亦不強爭也。
君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也，既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也；君子之學，致此五者而已矣。
曾子說：君子能自我批評，自我反省，在自己不擅長的方面也勉力而行，去除私心雜念，踐行道德仁義，這可稱得上是學習了。
君子珍惜時日而學習、把握時間而踐行；對於困難問題不迴避，對於簡單問題不盲從——一切只遵循「義」。白天學習，晚上就自我回顧自我反省，直至老死一輩子都這樣，可以稱得上是堅守學業的了。
君子的為學，必須由讀他的書開始；如有所問，必定要適合他所學的程式；問後疑難依然沒有解決，就把握住間隙，觀察著臉色，再向老師請問；即使不悅服，也不和老師勉強地爭辯。
君子在學習之後，又擔心自己所知不多、不夠淵博；所學東西數量達到一定程度後，又擔心不能練習而熟悉所學內容；到了熟悉之後，又擔心不能深入懂得所學知識；懂得之後，又擔心不能實踐知識內容。能踐行知識之後，難得的是還要學會謙虛。君子的學習，主要是致力於博、習、知、行、讓這五個方面五個層次罷了。
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詞和曲這樣的詩句,是在古代樂府詩中未曾出現過的,之前唐朝的人最為擅長詞和曲.自從柳永出現以後,他跳出了條條框框而把詞寫得更加美妙,愛好詞曲的人以為不會再有人能超越他了.到了後來的眉山蘇氏 三蘇,這裡應該主要指蘇東坡 一改詞曲中華麗美豔的形式,擺脫了那些婉約纏綿的姿態,使人如同登上高處遠望四周,舉頭高...
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延續美麗的開始 李允則，字垂範。小時候就因其才氣和謀略而聞名，後來以其祖蔭被補授為衙內指揮使，又改為左班殿直。多次升遷為供備庫副使 潭州知州。將要動身，真宗對他說 朕在開封時 宋時稱開封府之官署為南衙 畢士安曾對我說起你的家世，所以現在把湖南交給你去掌管。湖南一帶大多是山田，可以種植粟米，但山民由於...
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