1樓：愛吃貓的魚
【原文】今有人日攘①其鄰之雞者,或告之曰：「是②非君子之道③。」曰：「請損④之，月攘一雞,以待來年⑤然後已⑥。」如知其非義，斯⑦速已矣。何待來年？
【註釋】
①日：每天.攘：偷；盜
②是：這（種行為）
③道：行為
④損：減少
⑤來年：明年
⑥已：停止
⑦斯：這；這樣
【譯文】
現在有一個人,每天偷鄰居家一隻雞.。有人勸告他說：「（做）這種事情,不是有道德的人該有的行為。
」那個偷雞的人說：「（好吧），請允許（我）減少一點兒,每月偷一隻雞,等到了明年再停止。」如果知道這樣做不合乎禮義,這就要迅速停止,為什麼要等到明年呢？
【寓意】
一個人不能因為錯誤很小，就覺得無所謂；也不要因為犯了錯誤就給自己找藉口，縱容自己慢慢去改。人都會犯錯誤，如果知道錯了，就要馬上改正，這才是最好的。俗話說：知錯能改，善莫大焉！
2樓：滋小味
偷雞的人 現在有這麼一個人，每天都要偷鄰居家的一隻雞。有人勸告他說：「這不中正派人的做法。
」 他回答說：「那我就逐漸改吧，以後每個月偷一隻雞，等到明年，我再也不偷了。"既然知道這樣做不對，就應該馬上改正，為什麼還要等到明年呢？
[啟示] 做錯了事情要立即改正,而不應該像這個人一樣."知錯即改"講的就是這個道理. 師曠論學 晉平公對師曠問道：
「我已經七十歲了，想要學習，但是恐怕已經晚了。」 師曠回答說：「為什麼不把蠟燭點燃呢？
」 平公說：怎麼有做臣子的人來戲弄君主的呢？」 師曠說：
「瞎眼的我怎麼敢戲弄君主呢？我聽說：少年的時候喜好學習，如同初升太陽的陽光一樣；中年的時候喜好學習，就像正午太陽的陽光一樣；晚年的時候喜好學習，就像把蠟燭點燃一樣明亮，點上蠟燭和在黑暗中走路哪個好呢？
」 平公說：「講得好啊！」 道理:
告誡人們學無止境，任何時候都應該抓緊時間學習。 如果想立志學習就應該從當下開始，只爭朝夕，這樣才能成就一番事業。悔學 如果）玉不琢磨，（就）不能製成器物；（如果）人不學習，（也就）不會懂得道理。
然而玉這種東西，有（它）永恆不變的特性，即使不琢磨製作成為器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
古文中「教育」怎麼說？
3樓：學院派魚多多
古文中表示「教育bai」的詞語有：訓
du、風、戒、教、誨
zhi、育、教迪dao、教管、教澤、誥教內、誨化容、誨育、豫教、教治、培育、埏埴、喻教等。
1、訓訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！——《好了歌注》清代：曹雪芹
釋義：雖然對兒子教導有方，也不能保證他將來不會做土匪強盜；為女兒攀結富貴人家，將來女婿流連於歌樓舞場又是誰能想得到的呢？
2、風唯擇其好學從善者稍加崇厲，以風其餘。——《清波雜誌.卷十一》北宋：周輝
釋義：從中選擇愛好學習的人對他更加推崇和嚴厲，從而教導其他的人。
3、戒乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？——《陳萬年教子》兩漢：班固 撰
釋義：我作為父親教育你，你反而打瞌睡，不聽我的話，這是什麼道理？
4、誨使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。——《學弈》先秦：佚名
釋義：讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導。
5、育父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。——《蓼莪》先秦：佚名
釋義：爹爹呀你生下我，媽媽呀你餵養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。
4樓：桑葚味的小桑葚
1、訓出自：《孟子•萬章上》（戰國·孟子）：「三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳內。」
白話釋義：在容桐邑的三年，他安心於仁、以義來改變行為，聽從伊尹訓導自己， 終於重新回到了亳都。
2、風出自：《清波雜誌》卷十一（北宋·周輝）：「唯擇其好學從善者稍加崇厲，以風其餘。」
白話釋義：從中選擇愛好學習的人對他更加推崇和嚴厲，從而教導其他的人。
3、教出自：《孟子•梁惠王上》（戰國·孟子）：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。」
白話釋義：認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反覆講給百姓聽。
4.誨出自：《詩·小雅·綿蠻》（周）：「飲之食之，教之誨之。」
白話釋義：讓他吃飽又喝足，教他通情又達理。
5、育出自：《順宗實錄五》（唐·韓愈）：「思翔春風，仁育群品。」
白話釋義：思路像是在春風中飛揚，仁愛教育了群臣。
5樓：匿名使用者
1.訓 xùn
例：《孟子•萬章上》：「三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。」2.風 fèng
例：宋周輝專《清波雜誌》卷十
屬一：「唯擇其好學從善者稍加崇厲，以風其餘。」3.教 jiào
例：《孟子•梁惠王上》：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。」4.誨 huì
例：《詩·小雅·綿蠻》：「飲之食之，教之誨之。」5.育 yù
例：唐韓愈《順宗實錄五》：「思翔春風，仁育群品。」還有不少詞表示教育、培育，如：教迪、教管、教澤、誥教、誨化、誨育、豫教、教治、培育、埏埴、喻教等
關於教育的古文名句..急用
6樓：詩信枝雲
1、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
2、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀子
3、書猶藥也，善讀之可以醫愚。——劉向
4、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
5、博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾
6、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。——矛盾
7、聞見廣則聰明闢，勝友之而學易成。——魏源
8、為學讀書，須是耐心，細意去理會，切不可粗心。——朱熹
9、立身以力學為先，力學以讀書為本。——歐陽修
10、劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學不高。——韓嬰
11、業精於勤而荒於嬉，行成於思，毀於隨。——韓愈
12、沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。——門捷列夫
13、天才出於勤奮。——高爾基
14、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使人善辯。——培根
15、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成績優良，不是天資高，而是辛勤學。
16、才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮
17、喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。——孟德斯鳩
18、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。——荀子
19、不學不成，不問不知。——王充
7樓：紹霞書月
1.所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
2.懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節之。
3.人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。
4.愛其子，擇師而教之。
5.強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕於人上。
6.愛其子而不教，猶為不愛也。
7.君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。
8.賢人智士之於子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。
9.今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
10.內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
11.人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
12.人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。
13.有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
14.愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。
15.父剛母柔，教養道合。
8樓：life無明小魚
1、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——（宋）朱熹《勸學詩》
譯文：青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。
2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。——（唐）顏真卿《勸學詩》
譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發憤苦讀，勤奮學習。
3、黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。——（唐）顏真卿《勸學詩》
譯文：但如果只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
4、少壯不努力，老大徒傷悲。——（漢）漢樂府《長歌行》
譯文：少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
5、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。——（宋）陸游《冬夜讀書示子聿》
譯文：古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。
9樓：於蕾騰念
寶劍香自磨礪出，梅花香自苦寒來。
——陸游
桃花落影飛神劍,
碧海潮生按玉簫。——金庸
劍客賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰有不平事。
寶劍篇君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。
良工鍛鍊凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。
龍泉顏色如霜雪，良工諮嗟嘆奇絕。
琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。
正逢天下無風塵，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。
非直結交遊俠子，亦曾親近英雄人。
何言中路遭棄捐，零落飄淪古獄邊？
雖復塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天
答友問古劍寒黯黯，鑄來幾千秋。
白光納日月，紫氣排鬥牛。
有客借一觀，愛之不敢求。
湛然玉匣中，秋水澄不流。
至寶有本性，精剛無與儔。
可使寸寸折，不能繞指柔。
願快直士心，將斷佞臣頭。
不願報小怨，夜半刺私仇。
勸君慎所用，無作神兵羞。
定風波攻書學劍能幾何?爭如沙塞騁嘍囉.
手持六咰槍似雪,明月,龍泉三尺劍新磨!
甚慕昔時軍伍,漫誇儒士德能多.
四塞忽聞狼煙起,問儒士:誰人敢去定風波?
10樓：君樹
1、昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。（《三字經》）2、入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭。（孔子）彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
（王安石《傷仲永》）
3、竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。（《三字經》）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（宋濂）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。（荀子《勸學》）
教育類的古文 30
11樓：飛行家
《禮記·學記》
發慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！
玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：「念
終始典於學。」其此之謂乎！
雖有嘉餚弗食，不知其旨也；雖有至道弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：「教學相長也。」兌命曰：
「學學半。」其此之謂乎！
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。記曰：
「蛾子時術之。」其此之謂乎！
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。
夏楚二物，收其威也。未卜禘，不視學，遊其志也。時觀而弗語，存其心也。
幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。記曰：
「凡學，官先事，士先志。」其此之謂乎！
大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦。不學博依，不能安詩。
不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉修焉，息焉遊焉。
夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。兌命曰：「敬孫務時敏，厥修乃來。
」其此之謂乎！
今之教者，呻其佔畢，多其訊，言及於數，進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故．隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。
雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣！
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣！
君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻，然後能為師；能為師，然後能為長；能為長．然後能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。
記曰：「三王四代唯其師。」此之謂乎！
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。
善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解。
不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。不善答問者反此。
此皆進學之道也。
記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問，然後語之。
語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。始駕馬者反之，車在馬前。
君子察於此三者，可以有志於學矣！
古之學者，比物醜類。鼓無當於五聲，五聲弗得不和。水無當於五色，五色弗得不章。學無當於五官，五官弗得不治。師無當於五服，五服弗得不親。
君子曰：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。」察於此四者，可以有志於學矣！
三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。此之謂務本。
《白圭之中山》文言文譯文是什麼？
兄弟在找暑假作業答案吧，參考一下就夠了。白圭是洛邑人。當魏文侯的時候，李悝致力於充分發揮土地的生產能力，而白圭喜歡觀測時機的變化，因此別人拋棄自己就汲取，別人取用的自己就給與。那年稻穀成熟收取糧食，他就賣給農夫絲綢布料，蠶繭出來了收取布匹棉絮，他賣給他們糧食。他能夠不講究飲食，強忍嗜好慾望，節儉衣物...
古文言文日的意思，曰文言文是什麼意思
曰文言文是什麼意思 你說的是不是這一首古文。生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰 日之狀如銅盤。扣盤而得其聲，他日聞鍾以為日也。或告之曰 日之光如燭。捫燭而得其形，他日揣龠，以為日也。日之與鍾 龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也無以異於眇。達者告之，雖有巧...
文言文裡的「孤」是什麼意思，文言文裡的「孤」是什麼意思
文言文裡字詞的意思都要結合語境，單獨一個字很難說表達了什麼意思。名 1 形聲。從子，從瓜，瓜亦聲。瓜 指 滾瓜 子 與 瓜 聯合起來表示 像滾瓜那樣沒有著落地的孩子 本義 像沒有根的瓜 即 滾瓜 般的孩子 沒有父親的孩子。2 幼年喪父，即孤兒。孤，無父也。東漢 許慎 說文 如孤子。禮記 深衣 注 三...